Daj mi nádej!

 

Z z času na čas dostávam listy od čitateľov, ktorí sa pýtajú kde je nádej? ... dajte nám prosím slovo nádeje! Aj keď je pravda, že slová môžu niekedy priniesť určitú nádej, kresťanské chápanie nádeje siaha oveľa ďalej ako „záruka pozitívneho výsledku“. 

Je pravda, že niekoľko mojich spisov tu vydáva trúbku varovania pred vecami, ktoré sú teraz tu a prichádzajú. Tieto spisy slúžili na prebudenie mnohých duší, na ich opätovné privolanie k Ježišovi, na uskutočnenie, ako som sa dozvedel, mnohých dramatických obrátení. A napriek tomu nestačí vedieť, čo príde; podstatné je, aby sme vedeli, čo už tu je, respektíve kto je už tu. V tom spočíva zdroj autentickej nádeje.

 

NÁDEJ JE OSOBA

Navonok moje spisy tento týždeň Pri stávaní sa svätým a nasledujúce Malá cesta sa môže zdať, že ponúka len málo nádeje, pokiaľ ide o voľný pád sveta do hlbín temnoty a chaosu. Ale v skutočnosti, Malá cesta je fontána z pravdivý nádej. Ako?

Čo je opakom nádeje? Dalo by sa povedať zúfalstvo. V srdci zúfalstva je však ešte niečo hlbšie: strach. Jeden si zúfa, pretože stratil všetku nádej; strach z budúcnosti potom poháňa zo srdca svetlo nádeje.

Ale svätý Ján odhaľuje zdroj skutočnej nádeje:

Boh je láska a ten, kto zostáva v láske, zostáva v Bohu a v Bohu v ňom ... V láske nie je strach, ale dokonalá láska strach vyháňa ... Milujeme preto, lebo on najskôr miloval nás. (1. Jána 4: 16–19)

Strach je vytlačený láskou a Boh je láska. Čím viac človek kráča Malá cesta, tým viac človek vstupuje do Božieho života a Boží život vstupuje do neho. Strach vyháňa Božia láska, rovnako ako sviečka vyháňa tmu z miestnosti. Čo tu hovorím? Kresťanská nádej, viera, radosť, pokoj ... tieto prichádzajú iba k tým, ktorí autenticky nasledujú po Ježišových stopách. Áno! Keď kráčame v spoločenstve a v súlade s Božou vôľou, potom máme Božie svetlo, ktoré rozptyľuje beznádej.

Pán je moje svetlo a moja spása; koho sa budem báť? (Žalm 27: 1)

Keď začneme žiť ako Božie deti, začneme dediť rodinné požehnania. Keď začneme žiť pre Božie Kráľovstvo, staneme sa príjemcami Kráľovskej pokladnice:

Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je nebeské kráľovstvo ... Blahoslavení mierni, pretože budú dedičom tejto krajiny. Blahoslavení, ktorí hladujú a smädia po spravodlivosti, lebo sa nasýtia. Blahoslavení milosrdní, lebo im bude milosrdenstvo preukázané. Blahoslavení čistí srdca, pretože uvidia Boha ... (Mat 5: 3–8)

Táto nádej sa rodí v nás, keď začneme kráčať v čase s rytmom rytmov Najsvätejšieho srdca, dvoch rytmov súcit a milosť.

 

NÁDEJ V MILOSRDENSTVE

Aj keď slová môžu pôsobiť ako iskra, sú skôr znakom ukazujúcim na nádej ako vlastníctvom samotnej nádeje. Skutočné vlastníctvo nádeje pochádza z poznania Boha, z nechať Ho milovať ťa. Ako napísal svätý Ján: „Milujeme, pretože on prvý miloval nás.“ Alebo by sa dalo povedať: „Už nemám strach, pretože ma miluje.“ Svätý Ján skutočne napísal:

V láske nie je žiadny strach, ale dokonalá láska strach vyháňa, pretože strach súvisí s trestom, a preto ten, kto sa bojí, ešte nie je dokonalý v láske. (1. Jána 4:18)

Keď prestaneme chodiť Malá cesta, čo je cesta lásky, potom začneme kráčať v temnote hriechu. A od našich najskorších rodičia, vieme, čo je ľudská odpoveď na hriech: „skryť sa“ - skryť sa v hanbe, skryť v strachu, skryť sa v zúfalstve ... ^[1]Gen 3: 8, 10 Ale keď človek spozná Božie milosrdenstvo a Jeho neuveriteľnú bezpodmienečnú lásku, potom, aj keby mal hrešiť, môže sa detská dôverujúca duša okamžite obrátiť k Otcovi, úplne závisí od kríža, ktorý nás s Ním zmieril.

Niesol trest, ktorý nás robí celými ... Jeho ranami si sa uzdravil. (Izaiáš 53: 5; 1. Petra 2:24)

Takáto duša môže byť teda „dokonalá v láske“ v tom zmysle, že aj keď má chyby a nedokonalosti, táto duša sa naučila vrhať sa úplne na Božie milosrdenstvo. Tak ako slnko vyháňa temnotu z povrchu zemského a ponecháva iba tiene tam, kde sú v ceste predmety, tak aj Božie milosrdenstvo vyháňa temnotu strachu v srdci dôveryhodného hriešnika, aj keď stále existujú tiene vrhnuté naša slabosť.

Veniový hriech nezbavuje hriešnika posväcujúcej milosti, priateľstva s Bohom, lásky a následného večného šťastia. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 1863

Uvidíte, že Boha neprekazí naša bieda, ale skôr tí, ktorí sa jej držia:

Nenechajte sa pohltiť svojou biedou - stále ste príliš slabí na to, aby ste o nej hovorili - ale skôr hľadejte na Moje Srdce plné dobroty a buďte preniknutý Mojím cítením ... Nemali by ste sa nechať odradiť, ale snažiť sa, aby namiesto vašej sebalásky vládla Moja láska. Majte dôveru, dieťa moje. Nestrácajte srdce tým, že prídete o milosť, pretože som vám vždy pripravený odpustiť. Tak často, ako o to prosíš, oslavuješ moje milosrdenstvo. —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej duši, Denník, n. 1486, 1488

Tu nám Ježiš hovorí, aby sme sa neskrývali, ale aby sme vyšli z tieňa a vyhrievali sa v Jeho milosrdenstve. Takáto duša, aj keď je náchylná na hriech a zlyhanie, sa nebude báť - bude v skutočnosti dušou naplnenou neuveriteľnou nádejou.

Poďte teda s dôverou čerpať milosti z tejto fontány. Nikdy neodmietam skrúšené srdce. Tvoja bieda zmizla v hĺbke môjho milosrdenstva. Nehádaj sa so mnou o svojej úbohosti. Potešíte ma, ak mi odovzdáte všetky svoje ťažkosti a trápenia. Hromadím na vás poklady mojej milosti. —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej dušiDiary, n. 1485

 

NÁDEJ V MIERE

Ľudské srdce čerpá krv jedným úderom a v ďalšom ho vylučuje. Zatiaľ čo Srdce Ježišovo okamžite priťahuje našu hriešnosť (je „prebodnuté“), v nasledujúcom rytme prekypuje vodou a krvou súcit a milosť. Toto je „dedičstvo“, ktoré dáva tým, ktorí v Neho dôverujú za „každé duchovné požehnanie v nebesiach. " ^[2]Ef. 1: 3

Milosti môjho milosrdenstva sú čerpané iba pomocou jednej nádoby, a to je dôvera. Čím viac duša dôveruje, tým viac dostane. Duše, ktoré bezhranične dôverujú, sú pre mňa veľkým potešením, pretože do nich vylievam všetky poklady svojich milostí. Teším sa, že žiadajú veľa, pretože je mojou túžbou dať veľa, veľmi veľa. Na druhej strane som smutný, keď duše pýtajú málo, keď zúžia svoje srdcia.  —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej dušiDiary, n. 1578

Tieto milosti sú skutočne skúsený v tom, kto chodí s vierou. Preto je pre zatvrdeného ateistu takmer nemožné nájsť „dôkaz“ Boha, ktorý hľadá: pretože Božie kráľovstvo sa dáva len tým, ktorí sú „duchovne chudobní“ a detskí. Pápež Benedikt to vysvetlil vo svojej encyklike Spe Salvi, čerpajúc zo znenia svätého Pavla v Hebrejom 11: 1:

Viera je podstata (hypostáza) vecí, v ktoré dúfali; dôkaz nevidených vecí.

Toto slovo „hypostatis“, ako povedal Benedikt, malo byť z gréckeho jazyka preložené do latinčiny s týmto výrazom podstata alebo „látka“. To znamená, že táto viera v nás sa má interpretovať ako objektívna realita - ako „podstata“ v nás:

... už v nás sú veci, v ktoré dúfame: celý, pravý život. A práve preto, že tá vec už je v súčasnosti táto prítomnosť toho, čo má prísť, tiež vytvára istotu: táto „vec“, ktorá musí prísť, ešte nie je viditeľná vo vonkajšom svete („neobjavuje sa“), ale kvôli skutočnosti, že ako počiatočná a dynamická realita , nosíme to v sebe, určité vnímanie toho už teraz existovalo. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Spe Salvi (uložený v nádeji), č. 7

Presne takto sa stávame aj my známky nádeje vo svete. Nie preto, že by sme mohli citovať písma z Božích prisľúbení alebo predložiť presvedčivý argument o posmrtnom živote. Skôr preto, že my mať On prebýva v nás skrze moc Ducha Svätého. Už teraz disponujeme zálohami na večnú blaženosť.

Vložil na nás svoju pečať a dal nám svojho Ducha do našich sŕdc ako záruku ... čo je prvé pokračovanie nášho dedičstva ... Nádej nás nesklame, pretože Božia láska sa vliala do našich sŕdc skrze Ducha Svätého, ktorý bol nám dané. (2 Kor 1:22; Ef 1:14; Rim 5: 5)

 

SKUTOČNÁ NÁDEJ

Áno, milovaní priatelia, na svet prichádzajú veci a veľmi skoro, ktoré zmenia celý náš život. ^[3]porov Takže, koľko je hodín? Tí, ktorí sa boja (alebo sa budú báť), sú tí, ktorí ešte nie sú „dokonalí v láske“. Je to preto, že sa stále snažia držať sa tohto sveta, a nie budúceho; neopustili sa úplne Bohu, ale chcú si udržať kontrolu; skôr hľadajú svoje vlastné kráľovstvo ako Božie kráľovstvo.

Všetko sa to ale môže veľmi rýchlo zmeniť. A vzniká to chôdzou Malá cesta, okamih za okamihom. Súčasťou toho je kráčanie cesta sa opäť stáva osobou modlitby.

Modlitba je životom nového srdca…. Modlitba sa venuje milosti, ktorú potrebujeme ... -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 2697 2010

Modlitba vťahuje do našich sŕdc šťavu Ducha Svätého cez Vinu, ktorou je Kristus. Koľkokrát som začal svoj deň oblakom temnoty a únavy nad mojou dušou ... a potom silný vietor Ducha vstúpi do môjho srdca prostredníctvom modlitby, odfúkne oblaky a naplní ma jasnými lúčmi Božej lásky! Chcem volať do sveta: urobte to! Modlite sa, modlite sa, modlite sa! S Ježišom sa stretnete pre seba; zamiluješ sa do Neho, pretože On miluje najskôr teba; Zbaví vaše obavy; Vyhodí tvoju temnotu; Naplní vás nádej.

Modliť sa neznamená vykročiť z histórie a utiahnuť sa do nášho súkromného kúta šťastia. Keď sa správne modlíme, podstupujeme proces vnútornej očisty, ktorý nás otvára Bohu, a teda aj našim blížnym ... Týmto spôsobom podstupujeme tie očistenia, ktorými sa otvárame Bohu a sme pripravení na službu našim blížnym. ľudské bytosti. Stávame sa schopní veľkej nádeje, a tým sa stávame služobníkmi nádeje pre ostatných. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Spe Salvi (uložený v nádeji), n. 33 34

 

Stále sa vznášame asi na 61% cesty 
k nášmu cieľu 1000 10 ľudí darujúcich XNUMX dolárov mesačne.
Ďakujeme, že ste pomohli udržať túto službu na plný úväzok nad vodou.

  

Pridajte sa k Markovi na Facebooku a Twitteri!