"TAM je jedna strašná pravda v kresťanstve, ktorá v našich časoch, ešte viac ako v minulých storočiach, vzbudzuje v srdci človeka nesmiernu hrôzu. Táto pravda je o večných bolestiach pekla. Len pri narážke na túto dogmu sa mysle trápia, srdcia sa zvierajú a chvejú, vášne sú strnulé a zapálené proti doktríne a nevítaným hlasom, ktoré ju ohlasujú. “ [1]Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života, o. Charles Arminjon, s. 173; Sophia Institute Press
To sú slová o. Charles Arminjon, napísaný v 19. storočí. O koľko viac platia pre citlivosť mužov a žien v 21. deň! Nielenže je diskusia o pekelných obmedzeniach politicky korektná alebo inými ľuďmi považovaná za manipulatívnu, ale dokonca aj niektorí teológovia a duchovní dospeli k záveru, že milosrdný Boh nemôže dopustiť večnosť takéhoto mučenia.
To je poľutovaniahodné, pretože to nezmení skutočnosť, že peklo je skutočné.
ČO JE PEKLO?
Nebo je naplnením každej autentickej ľudskej túžby, ktorú možno zhrnúť ako túžba po láske. Ale náš ľudský koncept toho, ako to vyzerá a ako Stvoriteľ vyjadruje túto lásku v kráse raja, nedosahuje to, čo je Nebo, ani toľko, koľko mravca nedokáže dosiahnuť a dotknúť sa lemu vesmíru. .
Peklo je zbavenie neba, alebo lepšie povedané zbavenie Boha, prostredníctvom ktorého existuje celý život.
Je to strata Jeho prítomnosti, Jeho milosrdenstva, Jeho milosti. Je to miesto, do ktorého boli zaslaní padlí anjeli, a následne tam, kam idú aj duše, ktoré odmietajú žiť podľa zákon lásky na Zemi. Je to ich voľba. Pretože Ježiš povedal:
Ak ma milujete, budete zachovávať moje prikázania ... „Amen, hovorím ti: Čo si neurobil pre jedného z týchto najmenších, neurobil si pre mňa.“ A tieto pôjdu k večnému trestu, ale spravodliví k večnému životu. (Ján 14:15; Mat 25:45 - 46)
Podľa niekoľkých cirkevných otcov a lekárov sa peklo považuje za stred zeme, [2]por. Lukáš 8:31; Rim 10: 7; Zjav 20: 3 hoci Magistérium v tejto súvislosti nikdy neurobilo definitívne vyhlásenie.
Ježiš sa nikdy nevyhol rečiam o pekle, ktoré svätý Ján opísal ako a „Ohnivé jazero a síra.“ [3]porov Zjav 20:10 Ježiš vo svojej diskusii o pokušení varoval, že by bolo lepšie odrezať ruky ako hriech - alebo viesť „maličkých“ do hriechu - ako dvoma rukami. "Choďte do gehenny do neuhasiteľného ohňa ... kde 'ich červ nezomrie a oheň sa nezhasne.' '" [4]por. Marek 9: 42-48
Vychádzajúc z storočí mystických skúseností a zážitkov blízkych smrti neveriacich i svätých, ktorým sa nakrátko ukázalo peklo, Ježišove opisy neboli preháňania ani hypeboly: peklo je to, čo povedal. Je to večná smrť a všetky dôsledky neprítomnosti života.
Logika pekla
V skutočnosti, ak peklo neexistuje, potom je kresťanstvo fingované, Ježišova smrť bola márna, morálny poriadok stráca základ a dobro alebo zlo v konečnom dôsledku nemajú veľký vplyv. Pretože ak niekto žije svoj život teraz oddávaním sa zlému a sebeckému potešeniu a iný žije svoj život cnosťou a sebaobetovaním - a napriek tomu obaja skončia vo večnej blaženosti - potom aký motív má byť „dobrý“, okrem toho, aby sa možno vyhýbal väzenie alebo iné nepohodlie? Aj teraz pre telesného človeka, ktorý verí v peklo, ho plamene pokušenia ľahko prekonajú v okamihu intenzívnej túžby. O koľko viac by ho premohol, keby vedel, že bude nakoniec mať rovnaké radosti ako František, Augustín a Faustína, či už sa bude oddávať, alebo nie?
Aký to má zmysel pre Spasiteľa, tým menej, ktorý sa zľakol človeka a utrpel to najstrašnejšie z mučenia, ak sme nakoniec
všetky uložené? Aký je základný účel morálneho poriadku, ak historici Neros, Stalins a Hitlers dostanú napriek tomu rovnaké odmeny ako Matka Tereza, Thomas Moores a svätí františkáni z minulosti? Ak je odmena chamtivých rovnaká ako nezištná, potom skutočne, no a čo ak sú rajské radosti v horšom prípade mierne oneskorené v schéme večnosti?
Nie, také nebo by bolo nespravodlivé, hovorí pápež Benedikt:
Grace nezruší spravodlivosť. Nerobí chybu správnym. Nie je to špongia, ktorá zotrie všetko, aby všetko, čo niekto urobil na zemi, malo nakoniec rovnakú hodnotu. Napríklad Dostojevskij mal vo svojom románe pravdu, keď protestoval proti tomuto druhu neba a tejto milosti Bratia Karamazovci. Zločinci nakoniec nesedia pri stole na večnej hostine vedľa svojich obetí bez rozdielu, akoby sa nič nestalo. -Spe Salvi, n. 44, vatikán.va
Napriek protestom tých, ktorí si predstavujú svet bez absolútnych okolností, poznanie existencie pekla pohlo viac ľudí k pokániu ako veľa dobrých kázní. Samotná myšlienka na večný Niektorým stačila priepasť smútku a utrpenia, aby namiesto večnosti bolesti zapreli hodinovú rozkoš. Ako posledný učiteľ existuje peklo, posledný ukazovateľ, ktorý má hriešnikov zachrániť pred hrozným úderom od ich Stvoriteľa. Pretože každá ľudská duša je večná, keď opustíme túto pozemskú rovinu, žijeme ďalej. Ale práve tu si musíme zvoliť, kde budeme žiť navždy.
EVANJELO POKÁNIA
Kontext tohto písania súvisí s rímskou synodou, ktorá (našťastie) priniesla skúšku svedomia u mnohých - ortodoxných i progresívnych -, ktorí stratili zo zreteľa skutočné poslanie Cirkvi: evanjelizovať. Aby sme zachránili duše. Aby sme ich nakoniec zachránili pred večným zatratením.
Ak chcete vedieť, aký závažný je hriech, potom sa pozrite na kríž. Pozerajte sa na krvácajúce a zlomené Ježišovo telo, aby ste pochopili význam Písma:
Aký zisk ste však potom mali z vecí, za ktoré sa teraz hanbíte? Na koniec tých vecí je smrť. Ale teraz, keď ste boli oslobodení od hriechu a stali ste sa Božími otrokmi, úžitok, ktorý máte, vedie k posväteniu a jeho koncom je večný život. Lebo mzdou za hriech je smrť, ale Božím darom je večný život v Kristu Ježišovi, našom Pánovi. (Rim 6: 21–23)
Ježiš vzal na seba mzdu za hriech. Vyplatil ich v plnej výške. 
Zostúpil k mŕtvym a pretrhol reťaze, ktoré zatarasili dvere raja, pripravil cestu k večnému životu pre každého, kto v Neho dôveruje a všetko, čo od nás žiada.
Pretože Boh tak miloval svet, že dal svojho jediného Syna, aby každý, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život. (Ján 3:16)
Ale pre tých, ktorí recitujú tieto slová a napriek tomu zanedbávajú koniec tejto kapitoly, nerobia to iba službu dušiam, ale riskujú, že sa stanú tou samou prekážkou, ktorá bráni iným vo večnom živote:
Kto verí v Syna, má večný život, ale kto neposlúcha Syna, neuvidí život, ale zostáva na ňom Boží hnev. (Ján 3:36)
Boží hnev je Jeho spravodlivosť. To znamená, že mzdy za hriech zostávajú tým, ktorí nedostávajú dar, ktorý im ponúka Ježiš, dar Jeho milosrdenstva, ktorý prostredníctvom nás sníma naše hriechy. odpustenie—Čo potom znamená, že ho budeme nasledovať podľa prírodných a morálnych zákonov, ktoré nás učia žiť. Cieľom Otca je vtiahnuť každého jedného človeka do spoločenstva s Ním. Nie je možné byť v jednote s Bohom, ktorý je láskou, ak odmietame milovať.
Lebo z milosti ste boli spasení skrze vieru, a to nie je od vás; je to Boží dar; nie je to z diel, tak sa nikto nemôže chváliť. Pretože sme jeho dielom, stvoreným v Kristu Ježišovi pre dobré skutky, ktoré Boh vopred pripravil, aby sme v nich žili. (Ef 2: 8–9)
Pokiaľ ide o evanjelizáciu, potom naše posolstvo zostáva neúplné, ak zanedbáme varovanie hriešnika, že peklo existuje ako voľba, ktorú urobíme vytrvalosťou vo vážnom hriechu, a nie „dobrými skutkami“. Je to Boží svet. Je to Jeho príkaz. A všetci budeme jedného dňa súdení podľa toho, či sme sa rozhodli vstúpiť do Jeho poriadku alebo nie (a ó, ako šiel v maximálnej možnej miere, aby obnovil životodarný poriadok Ducha v nás!).
Evanjelium však nekladie dôraz na hrozbu, ale na pozvanie. Ako povedal Ježiš, "Boh neposlal svojho Syna na svet, aby odsúdil svet, ale aby bol svet spasený prostredníctvom neho." [5]por. Ján 3:17 Prvá homília svätého Petra po Letniciach to vyjadruje dokonale:
Čiňte pokánie a znovu sa obráťte, aby mohli byť vymazané vaše hriechy, aby mohli prísť časy osvieženia z prítomnosti Pána ... (Skutky 3:19)
Peklo je ako temná búda s besným psom za jeho dverami, pripravená zničiť, terorizovať a zožrať kohokoľvek, kto vstúpi. To by sotva bolo
milosrdný nechať doň zatúlať iných zo strachu, aby ich „neurazili“. Ale naše ústredné posolstvo ako kresťanov nie je to, čo leží tam, ale za záhradnými dverami neba, kde nás čaká Boh. A "Zotrie im každú slzu z očí a smrť už nebude, už nebude smútok, plač ani bolesť ..." [6]por. 21:4
A napriek tomu zlyhávame aj v našom svedectve, ak ostatným hovoríme, že Nebo je „potom“, akoby sa nezačalo teraz. Ježiš povedal:
Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo. (Mat 4)
Večný život môže začať v srdci človeka tu a teraz, rovnako ako večná smrť a všetko jej „ovocie“ začína teraz pre tých, ktorí sa oddávajú prázdnym zasľúbeniam a dutej lesku hriechu. Máme milióny svedectiev od narkomanov, prostitútok, vrahov a malých laikov ako som ja, ktorí môžu potvrdiť, že Pán žije, Jeho moc je skutočná, Jeho slovo je pravdivé. A Jeho radosť, pokoj a sloboda čaká na všetkých, ktorí v Neho dnes veria, pretože ...
... teraz je veľmi prijateľný čas; hľa, teraz je deň spásy. (2 Kor 2: 6)
Čo skutočne presvedčí ostatných o pravdivosti evanjeliového posolstva, je to, keď vo vás „ochutnajú a uvidia“ Božie kráľovstvo ...
