NIE JE dlho potom, čo sme sa vzali, moja žena zasadila našu prvú záhradu. Vzala ma na prehliadku a poukázala na zemiaky, fazuľu, uhorky, hlávkový šalát, kukuricu atď. Potom, čo mi ukázala všetky riadky, otočil som sa k nej a povedal: „Ale kde sú kyslé uhorky?“ Pozrela na mňa, ukázala na rad a povedala: „Uhorky sú tam.“
"Viem," povedal som. "Ale kde sú kyslé uhorky?" Moja žena mi venovala prázdny pohľad, pomaly zdvihla prst a povedala: „Uhorky sú tam. "
Pozerala som na ňu ako na blázna. Znovu som pozrel dole na riadok, na ktorý ukazovala ... a zrazu mi to došlo. Nakladané uhorky sú uhorky, ktoré sú nakladané. Celý môj život moja Baba vždy hovorila o uhorkách ako o „náleve“ (a, medziročne, tie kyslé uhorky boli dobré!).
Niekedy sú pravdy, ktoré sú priamo pred našimi nosmi, a napriek tomu ich nevidíme kvôli predchádzajúcej podmienenosti alebo nedostatku vedomostí. Alebo preto, že nemáme chcieť vidieť pravdu.
Ako slečna v dvadsiatich rokoch, ktorá mi včera písala. Jej matka tu hovorila o spisoch, ale toto dievča s nimi nechcelo mať nič spoločné. V skutočnosti ju nahnevali. Bola účastníčkou, ktorá opustila svoju vieru a žila životným štýlom v rozpore s evanjeliom. Jedného dňa však išla so svojou matkou na omšu, a keď sa vrátila, rozhodla sa prečítať si niektoré moje spisy. Čítala pre hodín. Preto sa pýtala Boha, či je na veciach, ktoré sú tu napísané, niečo pravdy. Mala skúsenosť s Pánom, ktorá bola taká hlboká, že povedala, že slová to nemôžu urobiť spravodlivo. Začala pravidelne chodiť na omše a na spoveď a teraz sa modlí každý deň. Hovorí: „Za posledný rok cítim, že ma Pán toľko naučil! Cítim blízkosť s ním a našou Nebeskou Matkou, ktorú som nikdy nezažil. “
Niektoré veci sa skrývajú na očiach a vyžaduje si to skúsenosť, nové vedomosti, múdrosť, porozumenie a hlavne ochota aby som ich objavil.
PO VŠETKOM NEMUSÍ BYŤ TAK KRYTPICKÉ ...
Tak je to aj s diskusiami o Knihe zjavenia, ktoré sa tento týždeň konajú tu. Niektorí z vás by sa mohli čudovať, či predstavujem nové učenie týkajúce sa príchodu Pána, ktorý ustanoví jeho eucharistickú vládu až do končín Zeme. Alebo že by to mohla byť nejaká kacírstvo. Faktom je, že toto učenie pochádza z úplne na začiatku, od samotných apoštolov. Prvotní cirkevní otcovia - títo prví učeníci Cirkvi, ktorí vysvetľujú apoštolské učenie - vzali Knihu zjavenia v jej nominálnej hodnote. Nevstupovali do mentálnej gymnastiky, ktorú mnohí dnes robia, aby dospeli k symbolickému výkladu, ktorý ponecháva viac otázok ako odpovedí.
Aj keď je mnoho aspektov svätojánskej apokalypsy symbolických, poskytol tiež priamu chronológiu posledných fáz sveta:
1. Národy by sa vzbúrili vo odpadlíctve;
2. Získali by vodcu, ktorého si zaslúžia: „zviera“, antikrista;
3. Kristus by sa vrátil, aby súdil zviera a národy (súd živých) a ustanovil jeho vládu v Jeho svätých -skutočný triumf Cirkvi-zatiaľ čo satan bude dočasne pripútaný na určité obdobie (symbolicky „tisíc rokov“).
4. Po tomto období mieru by bol satan prepustený v poslednej vzbure proti svätým, ale oheň by zničil Božích nepriateľov a priniesol históriu do jej dramatického záveru súdením mŕtvych a začiatkom Nového neba a Novej Zeme.
Raní cirkevní otcovia teraz učili túto chronológiu ako apoštolský pravda, že „časy kráľovstva“, prichádzali zvláštne časy „požehnania“.
Predpovedané požehnanie teda nepochybne odkazuje na čas Jeho Kráľovstva, keď spravodlivosť bude vládnuť nad vzkriesením z mŕtvych; keď stvorenie, znovuzrodené a oslobodené z otroctva, prinesie hojnosť pokrmov všetkého druhu z nebeskej rosy a plodnosti zeme, ako si spomínajú seniori. Tí, ktorí videli Jána, učeníka Pána, [povedzte nám], že od neho počuli, ako Pán učil a hovoril o týchto časoch ... —Sv. Irenej z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 n. L.); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, V.33.3.4, Otcovia Cirkvi, CIMA Publishing Co .; (Sv. Irenej bol študentom sv. Polykarpa, ktorý to poznal a učil sa od apoštola Jána a neskôr ho Ján vysvätil za biskupa v Smyrne.)
Ale mnohí z prvých židovských konvertitov verili, že sám Ježiš príde v sláve, aby vládol na zemi v tele pred koncom času na doslova „tisíc rokov“ (Zj 20: 1–6), ustanovenie politického kráľovstva medzi hostinami a hostinami. Toto však bolo odsúdené ako kacírstvo (porov. Millenarianizmus - čo to je a čo nie je). Z tohto dôvodu dal Svätý Augustín o storočia neskôr, okrem iného, v snahe vyhnúť sa tejto kacírstvu, „tisíc rokov“, symbolicky interpretovať. Ponúkol toto stanovisko:
... pokiaľ ma napadne ... [sv. Ján] použil tisíc rokov ako ekvivalent pre celé trvanie tohto sveta a počet plných dokonalosti označil plnosťou času. —Sv. Augustín z Hrocha (354 - 430) n. L., De Civitate Dei „Mesto Božie“, Kniha 20, kap. 7
To je pozícia, ktorú dodnes zastávajú niektorí katolícki biblickí vedci bez toho, aby dôkladnejšie preskúmali alegorický jazyk cirkevných otcov a starozákonné proroctvá súvisiace s prichádzajúcou „érou mieru“. Možno si však neuvedomujú, že svätý Augustín Tiež podal výklad Zjavenia 20, ktorý bol v súlade s:
—Čelné čítanie chronológie sv. Jána;
—Sv. Petrovo učenie, že „s Pánom je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň“ (2 Pet 3);
—A s tým, čo učili aj prví cirkevní otcovia, čo poznačilo ľudskú históriu od roku 4000 pred n.
... malo by nasledovať po zavŕšení šesťtisíc rokov, od šiestich dní, akýsi sobotný deň siedmeho dňa v nasledujúcich tisícročiach ... A tento názor by nebol nežiadúci, keby sa verilo, že radosti svätých, v že sobota bude duchovný, a v nadväznosti na prítomnosť Boha... —Sv. Augustín z Hrocha (354 - 430 n. L.),Mesto Božie, Bk. XX, Ch. 7
To bol presne záver teologickej komisie z roku 1952, ktorá zverejnila Učenie katolíckej cirkvi, ...
... dúfať v nejaký mocný triumf Krista tu na zemi pred konečným zavŕšením všetkého. Takáto udalosť nie je vylúčená, nie je nemožná, nie je celkom isté, že nebude trvať dlhšie obdobie víťazného kresťanstva pred koncom ... Ak pred týmto konečným koncom bude mať obdobie, viac či menej predĺžené, víťazného obdobia svätosti, takýto výsledok neprinesie zjavenie osoby Kristovej vo Veličenstve, ale pôsobenie tých mocností posvätenia, ktoré sú teraz činné, Ducha Svätého a sviatostí Cirkvi. -Vyučovanie katolíckej cirkvi: zhrnutie katolíckej doktríny, The MacMillan Company, 1952), s. 1140
Ďalej sa nebudem zaoberať tým, ako a prečo bol tento príchod Kristovho kráľovstva „na zemi, ako je v nebi“ zakrytý a nepochopený. O tom sa dočítate v Ako stratila éra. Na záver však položím otázku: ak je učenie prichádzajúcej „éry mieru“ pred dovŕšením všetkého kacírstvo, ktoré učia cirkevní otcovia - učenie, ktoré podľa nich pochádza priamo od apoštola Jána -, potom čo ešte mali by sme teraz spochybniť, čo tiež prišlo od Jána? Skutočná prítomnosť Eucharistie? Vtelenie Slova sa stalo telom? Myslím, že rozumieš. Dôvodom toho, prečo je katolícka cirkev v súčasnosti, je práve preto, že bola verný prvotným cirkevným otcom a „vkladu viery“.
... ak by mala vzniknúť nová otázka, o ktorej nebolo také rozhodnutie vydané, mali by sa uchýliť k názorom svätých Otcov, prinajmenšom tých, ktorí každý vo svojom vlastnom čase a na svojom mieste zostávajú v jednote spoločenstva. a viery boli prijatí za schválených majstrov; a bez ohľadu na to, o čom sa zistí, že to platí, s jednou mysľou a s jedným súhlasom, malo by sa to bez akýchkoľvek pochybností a škrupulí považovať za pravú a katolícku náuku Cirkvi. —Sv. Vincent z Lerins, spoločná budova z roku 434 n. L., „Za starodávnosť a univerzálnosť katolíckej viery proti profánnym novinkám všetkých heréz“, Ch. 29, č. 77
Možno je čas, aby sme znovu preskúmali apokalyptické Písma vo svetle skutočnosti, že Panna Mária sama vyučuje to, čo už je pred našimi nosmi.
Áno, vo Fatime bol prisľúbený zázrak, najväčší zázrak v dejinách sveta, druhý po vzkriesení. A tento zázrak bude érou mieru, ktorá svetu nikdy predtým nebola skutočne poskytnutá. —Kardinál Mario Luigi Ciappi, pápežský teológ pre Pia XII., Jána XXIII., Pavla VI., Jána Pavla I. a Jána Pavla II.; 9. októbra 1994; Rodinný katechizmus; p. 35
Zdá sa, že najvýznamnejšie proroctvá, ktoré sa viažu na „neskoršie časy“, majú jeden spoločný cieľ, a to oznamovanie veľkých katastrof, ktoré sa blížia ľudstvu, víťazstvo Cirkvi a obnova sveta. -Katolícka encyklopédia, Proroctvo, www.newadvent.org
Ja a každý ďalší pravoslávny kresťan máme istotu, že dôjde k zmŕtvychvstaniu tela, po ktorom nasleduje tisíc rokov v prestavanom, zdobenom a rozšírenom meste Jeruzalem, ako to oznámili proroci Ezekiel, Izaiáš a ďalší ... Muž medzi nami menoval Johna, jedného z Kristových apoštolov, a prijal a predpovedal, že Kristovi stúpenci budú bývať tisíc rokov v Jeruzaleme, a potom sa uskutoční univerzálne a skrátka večné vzkriesenie a súd. —Sv. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo
SÚVISIACE ČÍTANIE
Reverend Joseph Iannuzzi urobil nesmiernu službu Cirkvi predstavením systematickej teológie „éry mieru“. Pozri jeho knihy Nádhera Stvorenia a Triumf Božieho kráľovstva v tisícročí a na konci čias, dostupné na Amazone
Ďakujeme za vašu lásku, modlitby a podporu!
Na cestu s Markom tento advent v Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.
