Ľudská sexualita a sloboda - časť II

 

O DOBRE A VÝBORE

 

TAM je niečo iné, čo sa musí povedať o stvorení muža a ženy, ktoré bolo určené „na začiatku“. A ak tomu nerozumieme, ak tomu nerozumieme, potom akákoľvek diskusia o morálke, správnych alebo nesprávnych voľbách, nasledovaní Božích zámerov, riskuje, že diskusia o ľudskej sexualite sa stane sterilným zoznamom zákazov. Som si istý, že toto by slúžilo iba na prehĺbenie priepasti medzi krásnym a bohatým učením Cirkvi o sexualite a tými, ktorí sa cítia byť odcudzení.

Pravda je, že nie všetci sme stvorení na Boží obraz, ale aj:

Boh sa pozrel na všetko, čo urobil, a zistil, že je to veľmi dobré. (Gn 1:31)

 

Sme dobrí, ale padáme

Sme stvorení na Boží obraz, a preto sme stvorení na obraz toho, ktorý je samotnou dobrotou. Ako napísal žalmista:

Utvoril si moju najvnútornejšiu bytosť; pletieš ma do lona mojej matky. Chválim ťa, pretože som úžasne vyrobený. (Žalm 139: 13–14)

Presvätá Panna Mária hľadela na dokonalý odraz seba, keď držala v náručí Krista, pretože celý jej život bol v dokonalej harmónii s jej Stvoriteľom. Boh chce túto harmóniu aj pre nás.

Teraz máme všetci v rôznej miere kapacitu robiť to, čo robí každé iné stvorenie vo stvorení: jesť, spať, loviť, zhromažďovať sa atď. Ale pretože sme stvorení na Boží obraz, máme tiež schopnosť milovať. A tak by nemalo byť prekvapením nájsť pár, ktorý žije mimo manželstva a ktorý je tiež dobrým rodičom. Alebo dvaja spoluobydliaci homosexuáli, ktorí sú veľmi štedrí. Alebo manžel závislý od pornografie, ktorý je čestným pracovníkom. Alebo ateista, ktorý je obetavým služobníkom v detskom domove atď. Evolucionisti často zlyhali v úvahách, mimo špekulácií a obmedzenej oblasti vedy, o tom, prečo túžime byť dobrí, alebo dokonca čo je to láska. Odpoveď Cirkvi je, že sme stvorení na obraz Boha, ktorý je Dobrom aj samotnou láskou, a teda existuje v nás prirodzený zákon, ktorý nás vedie k týmto cieľom. [1]porov Ľudská sexualita a slobodaČasť I Rovnako ako gravitácia udržuje zem na obežnej dráhe okolo slnka, je to práve táto dobrota - „gravitácia“ lásky - ktorá udržuje ľudstvo v súlade s Bohom a celým stvorením.

Avšak táto harmónia s Bohom, navzájom navzájom a so všetkým stvorením bola narušená pádom Adama a Evy. A teda vidíme, že funguje ďalší princíp: schopnosť robiť zle, byť poháňaný k službe sebeckým cieľom. Do tejto vnútornej bitky medzi túžbou konať dobro a nutkaním robiť zlo, vstúpil Ježiš, aby nás „zachránil“. A to, čo nás oslobodzuje, je pravda.

Bez pravdy dobročinnosť zdegeneruje do sentimentality. Láska sa stáva prázdnou škrupinou, ktorá sa má ľubovoľne plniť. V kultúre bez pravdy predstavuje toto smrteľné riziko láska. Prepadá podmieneným subjektívnym emóciám a názorom, slovo „láska“ je zneužívané a skreslené, až do tej miery, že to znamená opak. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Charita v Veritate, n. 3

Pornografia je ikona „civilizácie lásky“ bez pravdy. Je to túžba milovať, byť milovaný a mať vzťah - ale bez pravdy o našej sexualite a jej vnútornom význame. Aj iné sexuálne formy vyjadrovania, aj keď sa snažia byť „dobré“, môžu byť tiež skreslením pravdy. To, čo sme povolaní, je uviesť do „poriadku“ to, čo je v „neporiadku“. A milosrdenstvo a milosť nášho Pána sú tu, aby nám pomohli.

To znamená, že musíme uznávať a podporovať dobro v ostatných. Ale tiež nemôžeme dovoliť, aby to dobré, čo vidíme, zmenilo súcit na „sentimentálnosť“, keď to, čo je nemorálne, bolo jednoducho zametené pod koberec. Poslaním Pána je aj poslanie Cirkvi: podieľať sa na spáse ostatných. To sa nedá dosiahnuť sebaklamom, ale iba v pravda.

 

ZNOVU OBJAVENIE MORÁLNYCH ABSOLÚT

A to je miesto morálka vstupuje dovnútra. Morálka, to znamená zákony alebo pravidlá, pomáhajú osvietiť naše svedomie a riadia naše kroky podľa spoločného dobra. Prečo však v dnešnej dobe panuje predstava, že naša sexualita je „zadarmo pre všetkých“, ktorá by sa mala úplne zbaviť akejkoľvek morálky?

Rovnako ako všetky naše ďalšie telesné funkcie, existujú zákony, ktoré riadia našu sexualitu a usporadúvajú ju smerom k zdraviu a šťastiu? Napríklad vieme, že ak pijeme príliš veľa vody, môže vás zapríčiniť hyponatrémia a dokonca vás zabiť. Ak budete jesť príliš veľa, obezita vás môže zabiť. Ak dokonca dýchate príliš rýchlo, môže vás spôsobiť hyperventilácia zrútiť sa. Ako vidíte, musíme regulovať aj náš príjem tovaru, ako je voda, jedlo a vzduch. Prečo si teda myslíme, že nesprávne riadenie nášho sexuálneho apetítu nemá tiež vážne následky? Fakty hovoria iný príbeh. Pohlavne prenosné choroby sa stali epidémiou, rozvodovosť prudko stúpa, pornografia ničí manželstvá a obchodovanie s ľuďmi explodovalo takmer vo všetkých častiach sveta. Je možné, že naša sexualita má tiež hranice, ktoré ju udržiavajú v rovnováhe s našim duchovným, emocionálnym a fyzickým zdravím? Navyše, čo a kto určuje tieto hranice?

Existuje morálka, ktorá vedie ľudské správanie k vlastnému dobru a spoločnému dobru. Nie sú však svojvoľne odvodené, ako sme diskutovali v Časť I. Vyplývajú z prirodzeného zákona, ktorý „vyjadruje dôstojnosť osoby a určuje základ pre jej základné práva a povinnosti“. [2]porov Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 1956

Ale vážnym nebezpečenstvom v našej dobe je oddelenie etiky a morálky od prirodzeného zákona. Toto nebezpečenstvo sa ďalej zakrýva, keď sú zabezpečené „práva“ Výhradne „ľudovým hlasovaním“. História nesie skutočnosť, že dokonca väčšina populácie môže začať prijímať ako „morálne“ niečo, čo je v rozpore s „dobrotou“. Nehľadajte nič iné ako minulé storočie. Otroctvo bolo oprávnené; také bolo obmedzenie volebného práva žien; a samozrejme, nacizmus bol demokraticky implementovaný ľuďmi. To znamená, že neexistuje nič také vrtkavé ako väčšinový názor.

Toto je zlovestný výsledok relativizmu, ktorý vládne bez odporu: „právo“ prestáva byť také, pretože už nie je pevne založené na nedotknuteľnej dôstojnosti osoby, ale podlieha vôli silnejšej časti. Týmto spôsobom demokracia v rozpore so svojimi vlastnými princípmi účinne smeruje k istej totalite. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Evangelium Vitae, „Evanjelium o živote“, n. 18 20

Sú to zvláštne časy, keď samozvaný „gay ateista“ spochybňuje katolícku cirkev v Írsku nie pre jej učenie, ale pre „filozofický zmätok, ktorý v ich prípade robia náboženskí konzervatívci“. Ďalej spochybňuje:

Či títo kresťania nevidia, že morálny základ ich viery nemožno hľadať v aritmetike prieskumníkov? ... môže prevaha verejnej mienky zvrátiť polaritu medzi cnosťou a neresťou? Napadlo by na chvíľu Mojžišovi (nehovoriac o Bohu), že by sa mal radšej odložiť na uctievanie Molochov, pretože to chcela urobiť väčšina Izraelitov? V tvrdení ktoréhokoľvek z veľkých svetových náboženstiev musí byť určite implicitné, že v otázkach morálky sa väčšina môže mýliť ... — Matthew Parris, divák, Mája 30th, 2015

Parris má úplnú pravdu. Skutočnosť, že morálne základy modernej spoločnosti sa posúvajú sotva v boji, je taká, že pravda a rozum boli zatienené slabými ľuďmi z Cirkvi, ktorí kompromitovali pravdu zo strachu alebo zo zisku.

… Potrebujeme vedomosti, potrebujeme pravdu, pretože bez nich nemôžeme stáť pevne, nemôžeme napredovať. Viera bez pravdy nespasí, neposkytuje istý základ. Zostáva to krásny príbeh, projekcia našej hlbokej túžby po šťastí, niečo schopné uspokojiť nás do tej miery, do akej sme ochotní klamať samých seba. — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Lumen Fidei, Encyklika, č. 24

Cieľom tohto seriálu o ľudskej sexualite a slobode je vyzvať nás všetkých, aby sme sa pýtali, či v skutočnosti klameme sami seba, či sme sami seba presvedčili, že „sloboda“, ktorú vyjadrujeme prostredníctvom svojej sexuality v médiách, hudbe, v spôsob, akým sa obliekame, v našich rozhovoroch a v našich spálňach, je skôr zotročovanie seba aj ostatných? Jediným spôsobom, ako odpovedať na túto otázku, je „prebudiť“ pravdu o tom, kto sme, a znovu objaviť základy morálky. Ako varoval pápež Benedikt:

Ústavy a zákony môžu fungovať iba vtedy, ak dôjde k zhode v podstatných otázkach. Tento základný konsenzus odvodený z kresťanského dedičstva je ohrozený ... V skutočnosti to robí dôvod slepým voči tomu, čo je podstatné. Spoločným záujmom, ktorý musí spájať všetkých ľudí dobrej vôle, je odolávať tomuto zatmeniu rozumu a zachovať si jeho schopnosť vidieť to podstatné, vidieť Boha a človeka, vidieť to, čo je dobré a čo je pravda. Ide o samotnú budúcnosť sveta. —POPE BENEDICT XVI, Address to the Roman Curia, 20. decembra 2010

Áno! Musíme prebudiť pravdu o našej dobrote. Kresťania musia ísť nad rámec debaty a do sveta spolu so stratenými, krvácajúcimi a dokonca aj s tými, ktorí nás odmietajú, a nech nás vidia uvažovať o ich dobrote. Takto môžeme prostredníctvom lásky nájsť spoločnú pôdu pre semená pravdy. Možno nájdeme možnosť prebudiť v iných „spomienku“ na to, kým sme: synovia a dcéry urobené na Boží obraz. Ako povedal pápež František, trpíme „obrovskou amnéziou v našom súčasnom svete“:

Otázka pravdy je v skutočnosti otázkou pamäti, hlboká pamäť, pretože sa zaoberá niečím, čo je pred nami, a môže nás uspieť v zjednotení spôsobom, ktorý presahuje naše drobné a obmedzené individuálne vedomie. Je to otázka pôvodu všetkého, v čom spočíva, v svetle ktorého môžeme zahliadnuť cieľ a tým aj zmysel našej spoločnej cesty. — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Lumen Fidei, Encyklika, 25

 

ĽUDSKÝ DÔVOD A MORÁLA

"sme musí poslúchať Boha skôr ako ľudí. “

To bola odpoveď Petra a apoštolov na vodcov ich ľudu, keď dostali príkaz zastaviť svoje učenie. [3]por. Skutky 5:29 Malo by to byť tiež odpoveďou našich súdov, zákonodarných orgánov a zákonodarcov v súčasnosti. Pre prirodzený zákon, o ktorom sme hovorili v Časť I nie je vynálezom človeka ani cirkvi. Opäť to nie je „nič iné ako svetlo porozumenia, ktoré do nás vkladá Boh.“ [4]porov Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 1955 Niektorí by samozrejme mohli odpovedať, že neveria v Boha, a preto nie sú viazaní prírodným zákonom. Samotný „morálny kódex“ zapísaný do stvorenia však presahuje všetky náboženstvá a môže ho vnímať iba ľudský rozum.

Zoberme si napríklad malého chlapca. Netuší, prečo má tú „vec“ tam dole. Nemá to pre neho vôbec žiadny zmysel. Keď však dosiahne vek rozumu, zistí, že táto „vec“ naďalej nedáva zmysel okrem ženských genitálií. Aj mladá žena môže mať dôvod, že jej sexualita nemá zmysel okrem mužského pohlavia. Sú to a komplementárne. To možno pochopiť iba z ľudského rozumu. Myslím tým, že ak sa jeden rok dokáže naučiť guľatý kolík do guľatej diery, predstava, že sexuálne explicitné vzdelávanie v triedach je „nevyhnutné“, sa stáva trochu fraškou a odhaľuje agendu iného druhu ...

To znamená, že náš ľudský rozum sa hriechom zatemnil. A tak sú pravdy našej ľudskej sexuality často zahmlené.

Predpisy prírodného zákona nevníma každý jasne a okamžite. V súčasnej situácii potrebuje hriešny človek milosť a zjavenie, aby morálne a náboženské pravdy poznal „každý, kto má prostriedky, s pevnou istotou a bez akejkoľvek chyby“. -Katechizmus katolíckej cirkvi (CCC), n. 1960

To je čiastočne úloha Cirkvi. Kristus jej zveril misiu „učiť všetko“, čo učil náš Pán. Toto nezahŕňa iba evanjelium viery, ale aj morálne evanjelium. Pretože ak Ježiš povedal, že pravda nás oslobodí, [5]por. Ján 8:32 zdá sa nevyhnutné, aby sme presne vedeli, čo sú tie pravdy, ktoré nás oslobodzujú, a tie, ktoré zotročujú. Preto bola Cirkev poverená učiť „vieru a morálku“. Robí to neomylne prostredníctvom Ducha Svätého, ktorý je „živou pamäťou Cirkvi“, [6]porov CCC, n. 1099 na základe Kristovho prísľubu:

... keď príde, Duch pravdy, povedie ťa celou pravdou. (Ján 16:13)

Prečo na to opäť poukazujem v diskusii o ľudskej sexualite? Pretože aké dobré je diskutovať o tom, čo je v skutočnosti morálne „správne“ alebo „nesprávne“ z pohľadu Cirkvi, pokiaľ nerozumieme aký je referenčný bod Cirkvi? Ako arcibiskup Salvatore Cordileone zo San Francisca uviedol:

Keď kultúra už nedokáže zadržať tieto prirodzené pravdy, potom sa vyparí samotný základ nášho učenia a nič, čo ponúkneme, nebude mať zmysel. -Cruxnow.com, Júna 3rd, 2015

 

HLAS CIRKVI DNES

Referenčným bodom Cirkvi je prirodzený zákon a zjavenie Boha skrze Ježiša Krista. Nevylučujú sa, ale tvoria jednotu pravdy z jedného spoločného zdroja: Stvoriteľa.

Prirodzený zákon, veľmi dobrá práca Stvoriteľa, poskytuje pevný základ, na ktorom môže človek budovať štruktúru morálnych pravidiel, ktoré povedú pri jeho rozhodovaní. Poskytuje tiež nevyhnutný morálny základ pre budovanie ľudskej komunity. Napokon poskytuje potrebný základ pre občianske právo, s ktorým je spojené, či už úvahou, ktorá vyvodzuje závery z jeho zásad, alebo doplnkami pozitívnej a právnej povahy. -CCC, n. 1959

Úloha Cirkvi potom nekonkuruje štátu. Ide skôr o to, aby štátu poskytla neomylné morálne vodítko pri zabezpečovaní, organizovaní a riadení spoločného dobra spoločnosti. Rád by som povedal, že Cirkev je „matkou šťastia“. Pretože jadrom jej poslania je privádzať mužov a ženy k „slávnej slobode Božích detí“. [7] Rom 8: 21 pretože „za slobodu nás Kristus vyslobodil“. [8]Gal 5: 1

Pán sa netýka iba nášho duchovného blaha, ale aj nášho tela (pretože duša a telo tvoria jednu prirodzenosť), a preto sa materská starostlivosť Cirkvi rozširuje aj na našu sexualitu. Alebo by sa dalo povedať, že jej múdrosť siaha až do „spálne“, pretože „nie je nič skryté, iba aby bolo viditeľné; nič nie je tajné, iba vyjsť na svetlo. “ [9]Pozemná 4: 22 To znamená, že to, čo sa deje v spálni is znepokojenie Cirkvi, pretože všetky naše činy ovplyvňujú náš vzťah a interakciu s ostatnými na iných úrovniach, duchovne i psychologicky, zvonka spálne. Autentická „sexuálna sloboda“ je teda tiež súčasťou Božieho plánu pre naše šťastie a toto šťastie je bytostne spojené k pravde.

Cirkev [má] v úmysle naďalej zvyšovať svoj hlas pri obrane ľudstva, aj keď sa politika štátov a väčšina verejnej mienky uberá opačným smerom. Pravda skutočne čerpá silu zo seba a nie z množstva vyvolaného súhlasu. —POPE BENEDICT XVI, Vatikán, 20. marca 2006

 

V tretej časti diskusia o sexe v kontexte našej inherentnej dôstojnosti.

 

SÚVISIACE ČÍTANIE

 

Ďakujeme za podporu tejto službe na plný úväzok.

 

Odoslať

 

Tlač priateľské, PDF a e-mail

poznámky pod čiarou

poznámky pod čiarou
1 porov Ľudská sexualita a slobodaČasť I
2 porov Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 1956
3 por. Skutky 5:29
4 porov Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 1955
5 por. Ján 8:32
6 porov CCC, n. 1099
7 Rom 8: 21
8 Gal 5: 1
9 Pozemná 4: 22
Publikované v ÚVOD, VIERA A MORÁLY, ĽUDSKÁ SEXUALITA A SLOBODA a označené , , , , , , , , , , , , , , .

Komentáre sú uzavreté.