LIKE úsvit Slnka, je znovuzrodenie latinskej omše.
PRVÉ ZÁZNAMY
Prvé známky rána sú ako matná svätožiara na obzore, ktorá je čoraz jasnejšia, až kým obzor nie je pohltený svetlom. A potom príde Slnko.
Aj táto latinská omša signalizuje úsvit novej éry (pozri Zlomenie pečatí). Spočiatku si jeho účinky sotva všimnete. Ale budú rásť čoraz jasnejšie, až kým horizont ľudstva nebude pohltený Kristovým svetlom.
Sám som nemal možnosť zúčastniť sa latinského obradu; Píšem tu iba podľa inšpirácií, ktoré ma nútili písať pod duchovným vedením. Od čitateľa, ktorý sa nedávno zúčastnil svojej prvej tridentskej omše:
Nedávno som sa zúčastnil svojej prvej latinskej omše na sviatok narodenín našej blahoslavenej matky. Bola to zvláštna svätá omša, ktorú naša diecéza prelepila páskou, aby sa mohla používať na výcvik kňazov. Miloval som to! Cítil som, akoby som po prvýkrát zažíval „nebeské uctievanie“! Cítil som, akoby som prijímal svoje prvé sväté prijímanie. Modlitby boli také krásne! (Dostali sme knihy, ktoré mali na jednej strane latinčinu a na druhej angličtinu.) Zdalo sa mi, že na tejto omši bolo oveľa jednoduchšie vstúpiť do HLBOKEJ modlitby! Spev speváckeho zboru bol neuveriteľný ... Pri latinskej omši som mal pocit, že som svedkom nielen „nebeského uctievania“, ale aj účasti na univerzálnej modlitbe, ktorá ma akosi spájala so všetkými vekmi pred nami, ktorí sa modlili túto omšu. lebo prijímanie bolo také krásne a hlboko zasiahlo do mojej duše, keď ma priviedli k väčšiemu sebaspytovaniu.
Moja otázka je - Čo sa stalo ?????
ČO SA STALO?
Áno, keď cestujem po Severnej Amerike, kladiem si tiež otázku: „Čo sa stalo?“ Čo sa stalo s pocitom tajomstva pri našich „oslavách“? Čo sa stalo s hlbokou úctou pred svätou Eucharistiou? Čo sa stalo s vierou, že Ježiš je skutočne prítomný vo svätostánku a vo svätej obete omše? Čo sa stalo s našimi spovedníkmi, ktorí sa v mnohých kostoloch zmenili na skrine na metly? Čo sa stalo s podkolienkami, ktoré boli vytrhnuté z niektorých kostolov? Čo sa stalo s krásnymi ikonami, sochami, krížmi a sakrálnym umením, ktoré nás poukázali na väčšie tajomstvo, ktoré presahuje čas a priestor?
Opäť odznejú ťažké slová Ezechiela - slová, ktoré sú milosrdným varovaním z neba:
Takto hovorí Pán BOH: Beda pastierom Izraela, ktorí sa pasú! Nemali by pastieri skôr pasiť ovce? ... Neposilňovali ste slabých, neliečili ste chorých ani neviazali zranených. Toto hovorí Pán Boh: Prisahám, že prichádzam proti týmto pastierom. Budem si od nich nárokovať svoje ovce a zastavím ich pastierstvo mojich oviec, aby sa už nemohli pasiť. Lebo takto hovorí Pán BOH: Ja sám sa budem starať a starať sa o svoje ovce. Ako bude mať pastier svoje stádo, keď sa ocitne medzi svojimi rozptýlenými ovcami, budem aj ja opatrovať svoje ovce. Zachránim ich z každého miesta, kde boli rozptýlení, keď bolo zamračené a tma. (Ezechiel 34: 2–3, 10–13)
SKVELÉ ČISTENIE
Kristus očisťuje svoju Cirkev. Neopustí svoje stádo. Poviem to takto: Pokoncilová omša pápeža Pavla VI. Je a platný obrad. Nasledujúce zneužívania však nie sú, najmä po ľudovej reči. Falošná teológia, podľa ktorej je „omša predovšetkým o ľuďoch“, je ako mŕtva končatina, ktorú treba pripraviť. Končí sa predstava, že omša je skôr slávnosťou ako obetou. Myšlienka, že liturgia je psychoterapeutickým zhromaždením a nie uctievaním živého Boha, praskne ako bublina. Titulujúca verba, že „sme„ veľkonočný ľud “, ktorý presahuje také„ represívne “myšlienky ako pokánie, kajúcnosť a telesná úcta, bude čoskoro prázdna. Pretože sám Kristus prichádza kŕmiť svoje stádo. A keď príde, každé koleno sa skloní. a každý jazyk vyznáva, že Ježiš Kristus - prítomný v Chlieb života, ako povedal - je PÁN.
Pripravte sa! Urobte priamo cesty vo svojom srdci. Ja, váš pastier, prichádzam.
Áno, prichádza deň, keď budú katolícke cirkvi nabité na krokve, keď duše prídu vidieť, dotknúť sa a ochutnať svojho Pastiera, ktorý je prítomný vo svätej obete omše. Pretože verím, že Ježiš bude prejavovať svoju skutočnú prítomnosť nás pred vyvrcholením konečnej konfrontácie medzi Cirkvou a proticirkevnosťou tejto doby (pozri Zatmenie Syna.)
Potom to v slzách smútku i radosti spoznáme presne čo sa stalo.
ZÁVEREČNÁ KONFRONTÁCIA
V tom okamihu vzniknú dve skupiny: Peters a Judášov. Tí, ktorí sa rozhodli pre cestu pokánia, a tí, ktorí sa rozhodli pre cestu temnoty. Kristova prítomnosť nielen uzdravuje, ale aj rozdeľuje.
Nemysli si, že som prišiel priniesť mier na zem. Prišiel som priniesť nie mier, ale meč. (Mat 10:34)
A znova,
Oni videli a nenávidel som mňa i môjho Otca. Všetci ťa budú nenávidieť kvôli môjmu menu, ale kto vydrží až do konca, bude spasený.(Ján 15:24, Mat 10:22)
Teraz stojíme pred konečnou konfrontáciou medzi Cirkvou a anti-cirkvou, evanjeliom a anti-evanjeliom. —Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAVOL II.), Dotlač 9. novembra 1978, vydanie Wall Street Journal z prejavu k americkým biskupom z roku 1976
DÁTI A OTECI
Zatiaľ čo slová Ezechiela sú adresované predovšetkým náboženským vodcom našej doby, odkazujú tiež na vodcov „domácej cirkvi“, domova. Stojím v strachu a chvejem sa pred týmito slovami. Kŕmila som sa ako ocko a manžel skôr ako svoje malé ovečky? Slúžil som radšej sebe ako svojej manželke a deťom?
Je čas, aby kňazi, biskupi, kardináli, manželia a otcovia preskúmali naše srdcia. Kristus nás totiž neprišiel odsúdiť, ale priniesol nám večný život. Tam, kde nám chýba, nájdeme milosrdenstvo. Tam, kde sme zlyhali, nájdeme hojnosť milosti. A to, čo sa zdá byť neopraviteľné, by malo byť odovzdané do milosrdných rúk Ježiša. Pretože s Bohom je všetko možné.
Láska zakrýva množstvo hriechov. (1 Pt 4: 8)
Vyzývam teraz priazeň u ľudí alebo u Boha? Alebo sa snažím potešiť ľudí? Keby som sa stále snažil potešiť ľudí, nebol by som otrokom Krista. (Gal 1: 0)
