Tlmočenie Zjavenia

 

BEZ kniha Zjavenia je nepochybne jednou z najkontroverznejších v celom Písme svätom. Na jednom konci spektra sú fundamentalisti, ktorí berú každé slovo doslovne alebo z kontextu. Na druhej strane sú tí, ktorí sa domnievajú, že kniha bola už v prvom storočí naplnená, alebo ktorí jej pripisujú iba alegorický výklad.

Ale čo budúcnosť, náš krát? Má Zjavenie čo povedať? Bohužiaľ, medzi mnohými duchovnými a teológmi existuje moderná tendencia odsúvať diskusiu o prorockých aspektoch Apokalypsy do bláznivého koša alebo jednoducho odmietnuť predstavu porovnávania našej doby s týmito proroctvami ako nebezpečnú, príliš komplikovanú alebo úplne nesprávnu.

S týmto postojom je však iba jeden problém. Letí to tvárou v tvár živej Tradícii katolíckej cirkvi a samotným slovám Učiteľského úradu.

 

DVA KRÍZY

Niekto by sa mohol čudovať, prečo je také váhanie uvažovať o zjavnejších prorockých pasážach Zjavenia. Verím, že to súvisí so všeobecnou krízou viery v Božie slovo.

Pokiaľ ide o sväté Písmo, v našej dobe existujú dve veľké krízy. Jednou z nich je, že katolíci nečítajú Bibliu a nemodlia sa s ňou dostatočne. Druhou je to, že Písmo bolo sterilizované, rozrezané a rozptýlený modernou exegézou iba ako historický kus literatúry a nie ako žijúci Božie slovo. Tento mechanický prístup je jednou z určujúcich kríz našej doby, pretože pripravil cestu kacírstvu, modernizmu a neúcte; dusila mystiku, zavádzala seminaristov a v niektorých, ak nie v mnohých prípadoch, stroskotala na viere veriacich - duchovných i laikov. Ak Boh už nie je Pánom zázrakov, chariziem, sviatostí, nových Turíc a duchovných darov, ktoré obnovujú a budujú Kristovo telo ... v čom je vlastne Bohom? Intelektuálny diskurz a impotentná liturgia?

V starostlivo formulovanej apoštolskej exhortácii Benedikt XVI. Poukázal na dobré aj zlé stránky historicko-kritickej metódy biblickej exegézy. Poznamenáva, že duchovný / teologický výklad je nevyhnutný a dopĺňa historickú analýzu:

Nanešťastie, sterilné oddelenie niekedy vytvára bariéru medzi exegézou a teológiou a „vyskytuje sa to aj na najvyšších akademických úrovniach“.. —POPE BENEDICT XVI, postsynodálna apoštolská exhortácia, Verbum Domini, č. 34

"Najvyššie akademické úrovne. “ Tieto úrovne sú často úrovňou seminára, čo znamená, že budúci kňazi sa často učili skreslenému pohľadu na Písmo, čo viedlo k ...

Všeobecné a abstraktné homílie, ktoré zakrývajú priamosť Božieho slova ..., ako aj zbytočné odbočky, pri ktorých existuje riziko, že pritiahnu väčšiu pozornosť na kazateľa ako na srdce evanjeliového posolstva. -Ibid. n. 59

Jeden mladý kňaz mi rozprával, ako seminár, ktorý navštevoval, tak rozložil Písmo, že zanechalo dojem, že Boh neexistuje. Povedal, že mnohí z jeho priateľov, ktorí nemali svoju predchádzajúcu formáciu, vstúpili do seminára nadšení, že sa stanú svätými ... ale po formácii boli modernistickými herézami, ktorým sa učili, úplne zbavení horlivosti ... napriek tomu sa stali kňazmi. Ak sú pastieri krátkozrakí, čo sa stane s ovcami?

Zdá sa, že pápež Benedikt kritizuje práve tento typ biblickej analýzy a poukazuje na vážne dôsledky obmedzenia sa na striktne historický pohľad na Bibliu. Poznamenáva najmä, že vákuum interpretácie Písma založené na viere bolo často vyplnené sekulárnym porozumením a filozofiou, ktorá…

... kedykoľvek sa zdá, že je prítomný božský prvok, je potrebné ho vysvetliť iným spôsobom a všetko obmedziť na ľudský prvok ... Takéto postavenie sa môže preukázať ako škodlivé pre život Cirkvi a spochybniť základné tajomstvá kresťanstva a ich historickosť - ako napríklad ustanovenie Eucharistie a vzkriesenie Krista ... —POPE BENEDICT XVI, postsynodálna apoštolská exhortácia, Verbum Domini, č. 34

Čo to má spoločné s knihou Zjavenia a so súčasnou interpretáciou jej prorockého videnia? Zjavenie nemôžeme považovať iba za historický text. Jedná sa o žijúci Božie slovo. Hovorí k nám na mnohých úrovniach. Ale jedným z nich, ako uvidíme, je prorocký aspekt dnes—Úroveň výkladu, ktorú mnohí vedci Písma čudne odmietajú.

Nie však od pápežov.

 

ZJAVENIE A DNES

Je iróniou, že to bol pápež Pavol VI., Ktorý v úryvku z prorockej vízie sv. Jána čiastočne opísal túto krízu viery v Božie slovo.

Chvost diabla funguje pri rozpade katolíka svete. Tma satana vstúpila a rozšírila sa po celej katolíckej cirkvi až po jej vrchol. Odpadnutie, strata viery, sa šíri po celom svete a na najvyšších úrovniach v Cirkvi. - Adresa k šesťdesiatemu výročiu fatimských zjavení, 13. októbra 1977

Bol to Pavol VI., Ktorý narážal na 12. kapitolu Zjavenia:

Potom sa na oblohe objavilo ďalšie znamenie; bol to obrovský červený drak so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi a na jeho hlavách bolo sedem diadémov. Jeho chvost zmietol tretinu hviezd na oblohe a zhodil ich na zem. (Zj 12: 3-4)

V prvej kapitole svätý Ján vidí videnie Ježiša, ktorý drží sedem hviezdas v Jeho pravej ruke:

... sedem hviezd je anjelmi siedmich cirkví. (Zjv 1:20).

Najpravdepodobnejšia interpretácia, ktorú poskytujú biblickí vedci, je, že títo anjeli alebo hviezdy predstavujú biskupov alebo farárov, ktorí predsedajú siedmim kresťanským spoločenstvám. Teda Pavol VI odpadnutie v radoch duchovenstva, ktorí sú „zmietnutí“. A ako čítame v 2 Tes 2, odpadlíctvo predchádza a sprevádza „bezprávneho“ alebo Antikrista, ktorého cirkevní otcovia v Zjavení 13 označovali tiež ako „zviera“.

Ján Pavol II. Uskutočnil aj priame porovnanie našej doby s dvanástou kapitolou Zjavenie, keď vytvoril paralelu s bitkou medzi kultúra života a kultúra smrti.

Tento zápas je obdobou apokalyptického boja popísaného v [Zjavení 11: 19-12: 1-6, 10 o boji medzi „ženou odetou slnkom“ a „drakom“]. Smrtné bitky proti životu: „kultúra smrti“ sa snaží presadiť našu túžbu žiť a žiť naplno ...  —POPE JOHN PAUL II, Štátny park Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Svätý Ján Pavol II. V skutočnosti výslovne priraďuje Apokalypsu budúcnosti ...

„Nepriateľstvo“, ktoré bolo predpovedané na začiatku, je potvrdené v Apokalypse (kniha posledných udalostí Cirkvi a sveta), v ktorej sa opakuje znamenie „ženy“, tentokrát „oblečenej slnkom“. (Zj. 12: 1). -PÁPEŽ JÁN PAVOL II., Redemptoris Mater, n. 11 (poznámka: text v zátvorkách sú pápežove vlastné slová)

Ani pápež Benedikt neváhal vstúpiť na prorocké územie Zjavenia a uplatniť ho na našu dobu:

O tomto boji, v ktorom sa nachádzame ... [proti] mocnostiam, ktoré ničia svet, sa hovorí v kapitole 12 Zjavenia ... Hovorí sa, že drak smeruje veľký prúd vody proti utekajúcej žene, aby ju zmietol ... myslím že je ľahké interpretovať to, čo rieka predstavuje: práve tieto prúdy dominujú všetkým a chcú eliminovať vieru Cirkvi, ktorá sa zdá, že nemá kde obstáť pred silou týchto prúdov, ktoré sa vnucujú ako jediný spôsob myslenia, jediný spôsob života. —POPE BENEDICT XVI, prvé zasadnutie osobitnej synody o Blízkom východe, 10. októbra 2010

Pápež František zopakoval tieto myšlienky, keď sa konkrétne zmienil o románe o Antikristovi, Pán sveta. Porovnal to s našou dobou a „ideologickou kolonizáciou“, ktorá sa od každého vyžaduje jediná myšlienka. A táto jediná myšlienka je plodom svetskosti ... Táto ... sa nazýva odpadlíctvo. “^[1]Homília, 18. novembra 2013; Zenit

… Tí, ktorí majú vedomosti, a najmä ekonomické zdroje, ktoré ich majú využiť, [majú] pôsobivú dominanciu nad celým ľudstvom a nad celým svetom ... V koho rukách spočíva táto moc alebo nakoniec skončí? Pre malú časť ľudstva je nesmierne riskantné ju mať. — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Laudato si ', č. 104; www.vatican.va

Benedikt XVI tiež interpretuje „Babylon“ v Zjavení 19, nie ako zašlú entitu, ale ako odkaz na skazené mestá, vrátane tých z našej doby. Hovorí, že táto korupcia, táto „svetovosť“ - posadnutosť rozkošou - vedie ľudstvo k otroctva. 

Kniha Zjavenia medzi veľké hriechy Babylonu - symbol veľkých bezbožných miest sveta - patrí skutočnosť, že obchoduje s telami a dušami a zaobchádza s nimi ako s komoditami (Porov otáčka 18: 13). V tejto súvislosti problém drog si tiež získava hlavu a so zvyšujúcou sa silou rozširuje svoje chobotnicové chápadlá po celom svete - veľavravný výraz tyranie mamony, ktorá ruší ľudstvo. Už nikdy nie je dosť potešenia a z nadmerného množstva klamania opitosti sa stáva násilie, ktoré trhá celé regióny - a to všetko v mene fatálneho nepochopenia slobody, ktoré slobodu človeka v skutočnosti podkopáva a v konečnom dôsledku ničí. —OPÁD Benedikt XVI., Pri príležitosti vianočných pozdravov, 20. decembra 2010; http://www.vatican.va/

Komu otroctvo?

 

KRÁSNE

Odpoveďou samozrejme je, že starodávny had, diabol. Ale v Jánovej apokalypse sme čítali, že diabol dáva svoju „moc a svoj trón a svoju veľkú autoritu“ „šelme“, ktorá vystupuje z mora.

Teraz, často v historicko-kritickej exegéze, sa tento text podáva úzko interpretovaný ako odkaz na Nera alebo na iného raného prenasledovateľa, čo naznačuje, že svätojánske „zviera“ už prišlo a odišlo. To však nie je striktný pohľad cirkevných otcov.

Väčšina otcov vidí v beštii predstavu antikrista: napríklad svätý Iránec píše: „Zviera, ktoré vstáva, je stelesnením zla a lži, aby bolo možné vrhnúť plnú silu odpadlíctva, ktorú stelesňuje, do ohnivá pec. “ - porovnaj Svätý Irenej, Proti bludom, 5, 29; Navarrská biblia, Zjavenie, P. 87

Šelmu zosobňuje svätý Ján, ktorý vidí, že je daná „Ústa vychádzajúca z pyšných chvastaní a rúhaní,“  a zároveň je zloženým kráľovstvom. ^[2]Rev 13: 5 Svätý Ján Pavol II opäť priamo porovnáva túto vonkajšiu „vzburu“ vedenú „šelmou“ s tým, čo sa odohráva v túto hodinu:

Žiaľ, odpor voči Duchu Svätému, ktorý svätý Pavol zdôrazňuje vo vnútornom a subjektívnom rozmere ako napätie, boj a vzbura prebiehajúce v ľudskom srdci, nachádza v každom historickom období, najmä v modernej dobe, svoje vonkajší rozmer, čo trvá konkrétna forma ako obsah kultúry a civilizácie, ako a filozofický systém, ideológia, akčný program a na formovanie ľudského správania. Najjasnejšie vyjadrenie dosahuje v materializme, a to vo svojej teoretickej podobe: ako myšlienkový systém, ako aj v praktickej podobe: ako metóda interpretácie a hodnotenia faktov a rovnako ako program zodpovedajúceho správania. Systém, ktorý sa najviac vyvinul a do svojich extrémnych praktických dôsledkov priniesol túto formu myslenia, ideológie a praxe, je dialektický a historický materializmus, ktorý sa stále považuje za základné jadro marxizmus. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Dominum et vivificantem, n. 56

V skutočnosti pápež František porovnáva súčasný systém - akýsi druh zlúčenia komunizmu a kapitalizmus—Na akési zviera, ktoré pohltí:

V tomto systéme, ktorý inklinuje k pohltiť všetko, čo stojí v ceste zvýšenému zisku, nech je krehké, ako je životné prostredie, bezbranné pred záujmami zbožňovaná trhu, ktorý sa stáva jediným pravidlom. -Evangelii gaudium, č. 56

Ešte ako kardinál vydal Joseph Ratzinger varovanie týkajúce sa tejto šelmy - varovanie, ktoré by malo rezonovať so všetkým v tomto technologickom veku:

Apokalypsa hovorí o Božom protivníkovi, šelme. Toto zviera nemá meno, ale číslo [666]. V [hrôze koncentračných táborov] zrušujú tváre a históriu, premieňajú človeka na číslo a redukujú ho na zub v obrovskom stroji. Človek nie je nič viac ako funkcia.

V našich dňoch by sme nemali zabúdať na to, že predurčili osud sveta, v ktorom je riziko prijatia rovnakej štruktúry koncentračných táborov, ak bude prijatý univerzálny zákon o stroji. Konštruované stroje ukladajú rovnaký zákon. Podľa tejto logiky musí byť človek interpretovaný počítačom, čo je možné iba vtedy, ak je preložené do čísel.
 
Zviera je číslo a premieňa sa na čísla. Boh má však meno a volá po mene. Je to človek a osobu hľadá. —Kardinál Ratzinger, (PÁPEŽ Benedikt XVI.) Palermo, 15. marca 2000

Je teda zrejmé, že použitie Knihy zjavenia v našej dobe nie je iba spravodlivá hra, ale aj dôsledné medzi pontifikmi.

Ranní cirkevní otcovia samozrejme neváhali interpretovať Knihu zjavenia ako pohľad do budúcich udalostí (pozri Prehodnotenie konečných časov). Podľa živej tradície Cirkvi učili, že 20. kapitola Zjavenia je a budúcnosť udalosť v živote Cirkvi, symbolické obdobie „tisíc rokov“, v ktorom sa po zviera je zničené, Kristus bude kraľovať vo svojich svätých v „období pokoja“. V skutočnosti drvivá väčšina moderných prorockých zjavení hovorí presne o nadchádzajúcej obnove v Cirkvi, ktorej predchádzajú veľké súženia vrátane antikrista. Sú zrkadlovým obrazom učenia raných cirkevných otcov a prorockých slov moderných pápežov (Skutočne prichádza Ježiš?). Sám náš Pán naznačuje, že prichádzajúce súženia koncových časov ešte neznamená, že sa blíži koniec sveta.

... také veci sa musia stať najskôr, ale nebude to hneď koniec. (Lukáš 21: 9)

Kristov diskurz o časoch konca je v skutočnosti neúplný, pretože On dodáva iba stlačenú víziu konca. To je miesto, kde nám starozákonní proroci a Kniha zjavenia poskytujú ďalšie eschatologické poznatky, ktoré nám umožňujú dekomprimovať slová nášho Pána, a tým lepšie porozumieť „konečným časom“. Napokon, aj prorokovi Danielovi sa hovorí, že jeho vízie konca a posolstva - ktoré sú v podstate zrkadlom tých v apokalypse - sa majú spečatiť „až do konca času“. ^[3]por. Dan 12: 4; pozri tiež Zdvíha sa závoj? Preto je nevyhnutná posvätná tradícia a vývoj doktríny od cirkevných otcov. Ako napísal Svätý Vincent z Lerins:

... ak by mala vzniknúť nová otázka, o ktorej nebolo také rozhodnutie vydané, mali by sa uchýliť k názorom svätých Otcov, prinajmenšom tých, ktorí každý vo svojom vlastnom čase a na svojom mieste zostávajú v jednote spoločenstva. a viery boli prijatí za schválených majstrov; a bez ohľadu na to, o čom sa zistí, že to platí, s jednou mysľou a s jedným súhlasom, malo by sa to bez akýchkoľvek pochybností a škrupulí považovať za pravú a katolícku náuku Cirkvi. -Obyčajnýz roku 434 po Kr., „Za starobylosť a univerzálnosť katolíckej viery proti profánnym novinkám všetkých bludov“, Ch. 29, n. 77

Lebo nie každé slovo nášho Pána bolo zaznamenané; ^[4]por. Ján 21:25 niektoré veci sa odovzdávali ústne, nielen písomne. ^[5]porov Zásadný problém

Ja a každý ďalší pravoslávny kresťan máme istotu, že dôjde k zmŕtvychvstaniu tela, po ktorom nasleduje tisíc rokov v prestavanom, zdobenom a rozšírenom meste Jeruzalem, ako to oznámili proroci Ezekiel, Izaiáš a ďalší ... Muž medzi nami menoval Johna, jedného z Kristových apoštolov, a prijal a predpovedal, že Kristovi stúpenci budú bývať tisíc rokov v Jeruzaleme, a potom sa uskutoční univerzálne a skrátka večné vzkriesenie a súd. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo

 

NIE JE ZJAVENIE IBA Božská liturgia?

Niekoľko učencov Písma, od doktora Scotta Hahna až po kardinála Thomasa Collinsa, poukázalo na to, že Kniha zjavenia je paralelou s liturgiou. Od „kajúcneho obradu“ v úvodných kapitolách až po liturgiu slova cez otvorenie zvitku v kapitole 6; obetné modlitby (8: 4); „veľký Amen“ (7:12); použitie kadidla (8: 3); svietnik alebo svietniky (1:20) atď. Je to teda v rozpore s budúcou eschatologickou interpretáciou Zjavenia? 

Naopak, úplne to podporuje. Zjavenie sv. Jána je v skutočnosti zámernou paralelou s liturgiou, ktorá je živým pamätníkom sv Vášeň, smrť a zmŕtvychvstanie Pána. Samotná Cirkev učí, že tak, ako vyšla hlava, tak aj telo prejde cez jej vlastné umučenie, smrť a vzkriesenie.

Pred druhým príchodom Krista musí Cirkev podstúpiť poslednú skúšku, ktorá otriasa vierou mnohých veriacich ... Cirkev vstúpi do slávy kráľovstva iba prostredníctvom tejto poslednej Paschy, keď bude nasledovať svojho Pána v jeho smrti a zmŕtvychvstaní. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, 675, 677

Iba Božská múdrosť mohla inšpirovať Knihu zjavenia podľa vzoru liturgie a zároveň rozvinúť diabolské plány zla proti Kristovej neveste a jej následného víťazstva nad zlom. Pred desiatimi rokmi som napísal sériu založenú na tejto paralele s názvom Sedemročná skúška. 

 

HISTORICKÉ PRÍLIŠ

Budúca interpretácia Knihy zjavenia preto nevylučuje historický kontext. Ako povedal svätý Ján Pavol II., Táto bitka medzi „ženou“ a starým hadom je „bojom, ktorý sa musí pretiahnuť cez celé ľudské dejiny“.^[6]porov Redemptoris mater, n.11 Jánska apokalypsa sa určite odvoláva aj na súženia v jeho dobe. V listoch adresovaných ázijským cirkvám (Zjavenie 1-3) Ježiš veľmi konkrétne hovorí o kresťanoch a židoch tohto obdobia. Tieto slová zároveň majú neustále varovanie pre Cirkev po celú dobu, najmä pokiaľ ide o ochladnutú lásku a vlažnú vieru. ^[7]porov Prvá láska stratená V skutočnosti ma zarazilo, keď som videl paralelu medzi záverečnými slovami pápeža Františka k synode a Kristovými listami siedmim kostolom (pozri Päť opráv). 

Odpoveď nie je, že Kniha zjavení je buď historická, alebo iba budúcnosti - skôr je to oboje. To isté môže byť povedal o starozákonných prorokoch, ktorých slová hovoria o konkrétnych miestnych udalostiach a historických časových rámcoch, a napriek tomu sú napísané tak, aby si stále zachovávali budúce naplnenie.

Lebo Ježišove tajomstvá ešte nie sú dokonale zdokonalené a naplnené. Skutočne sú úplné v osobe Ježiša, ale nie v nás, ktorí sme jeho členmi, ani v Cirkvi, ktorá je jeho mystickým telom. -St. John Eudes, pojednanie „O Ježišovom kráľovstve“, Liturgia hodín, Zv. IV, str. 559

Písmo je ako špirála, ktorá sa, ako krúži v čase, znovu a znovu napĺňa na mnohých rôznych úrovniach. ^[8]porov Kruh ... Špirála Napríklad zatiaľ čo Ježišovo umučenie a zmŕtvychvstanie napĺňa slová Izaiáša o trpiacom služobníkovi ... nie je to úplné z hľadiska jeho mystického tela. Musíme ešte dosiahnuť „plný počet“ pohanov v Cirkvi, konverzia Židov, vzostup a pád šelmy, reťazenie satana, všeobecné obnovenie mieru a nastolenie Kristovej vlády v Cirkvi od pobrežia k pobrežiu po súde nad živými. ^[9]porov Posledné rozsudky

V nasledujúcich dňoch bude hora domu Pánovho upevnená ako najvyššia hora a bude sa týčiť nad vrchmi. Všetky národy k tomu budú prúdiť ... Bude súdiť medzi národmi a ustanoví podmienky pre mnoho národov. Bijú svoje meče na radlice a svoje kopije do orezávacích hákov; jeden národ nebude dvíhať meč proti druhému, ani nebude znovu trénovať na vojnu. (Izaiáš 2: 2–4)

Katolícka cirkev, ktorá je Kristovým kráľovstvom na zemi, je určená na šírenie medzi všetkými ľuďmi a všetkými národmi ... —OPOPE PIUS XI, Quas Primas, Encyklika, n. 12, 11. decembra 1925; porov Mat 24:14

Vykúpenie bude úplné, až keď budú všetci ľudia zdieľať jeho poslušnosť. — Fr. Walter Ciszek, On ma vedie str. 116-117

 

ČAS SLEDOVANIA A MODLITBY

Apokalyptická vízia Zjavenia je medzi katolíckymi intelektuálmi často považovaná za tabu a ľahko sa považuje za „paranoiu“ alebo „senzáciachtivosť“. Ale také hľadisko je v rozpore s trvalou múdrosťou Matky Cirkvi:

Podľa Pána je súčasný čas časom Ducha a svedectva, ale aj časom stále poznačeným „núdzou“ a skúškou zla, ktorá nešetrí Cirkev a uvádzačov v zápasoch posledných dní. Je to čas čakania a sledovania.  -CCC, 672

Je to čas čakania a sledovania! Čakanie na Kristov návrat a jeho sledovanie - či už je to Jeho druhý príchod alebo Jeho osobný príchod na konci prirodzeného priebehu našich životov. Sám náš Pán povedal: „bdej a modli sa!"^[10]Matný 26: 41 Aký efektívnejší spôsob je sledovať a modliť sa ako prostredníctvom inšpirovaného Božieho slova vrátane Knihy zjavenia? Tu však potrebujeme kvalifikáciu:

... neexistuje nijaké proroctvo Písma, ktoré by bolo predmetom osobného výkladu, pretože žiadne proroctvo nikdy neprišlo z ľudskej vôle; ale skôr ľudia dojatí Duchom Svätým hovorili pod vplyvom Boha. (2 Pet 1: 20–21)

Ak máme bdieť a modliť sa s Božím Slovom, musí to byť so samotnou Cirkvou kto napísal a tak interpretuje to Slovo.

… Písmo sa má ohlasovať, počuť, čítať, prijímať a prežívať ako Božie slovo v prúde apoštolskej tradície, od ktorej je neoddeliteľné. —POPE BENEDICT XVI, postsynodálna apoštolská exhortácia, Verbum Domini, č. 7

Keď sv. Ján Pavol II. Svolal mladých, aby sa na úsvite nového tisícročia stali „rannými strážcami“, osobitne poznamenal, že „musíme byť za Rím a za Cirkev“.^[11]Novo Millennio Inuente, č. 9. 6. januára 2001

Takto je možné čítať Knihu zjavenia s vedomím, že budúci triumf Krista a Jeho Cirkvi a následná porážka Antikrista a Satana sú súčasnou a budúcou realitou, ktorá čaká na naplnenie.

… Prichádza hodina a je tu, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v Duchu a pravde ... (Ján 4:23)

 

Prvýkrát zverejnený 19. novembra 2010 s dnešnými aktualizáciami.  

 

SÚVISIACE ČÍTANIE:

Následné kroky k tomuto písaniu:  Žiť knihu Zjavenia

Protestanti a Biblia: Zásadný problém

Rozvíjajúca sa nádhera pravdy

 

Vaše dary sú povzbudením
a jedlo pre náš stôl. Na zdravie
a ďakujem. 

 

Na cestu s Markom dovnútra  Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.