Meranie Boha

IN nedávna výmena listov, povedal mi ateista,

Keby sa mi preukázali dostatočné dôkazy, zajtra by som začal svedčiť o Ježišovi. Neviem, čo by to bolo za dôkaz, ale som si istý, že všemocné a vševediace božstvo, ako napríklad Jahve, bude vedieť, čo by bolo potrebné na to, aby som uveril. To znamená, že Jahve nesmie chcieť, aby som veril (aspoň v túto chvíľu), inak by mi Jahve mohol ukázať dôkazy.

Je to tak, že Boh nechce, aby tento ateista v túto chvíľu veril, alebo je to tak, že tento ateista nie je pripravený veriť v Boha? To znamená, že uplatňuje princípy „vedeckej metódy“ na samotného Stvoriteľa?

VEDA VS. NÁBOŽENSTVO?

Ateista, Richard Dawkins, nedávno napísal o filme „Veda vs. Náboženstvo“. Práve tieto slová sú pre kresťana rozporom. Medzi vedou a náboženstvom nie je konflikt, ak veda pokorne uzná svoje obmedzenia a etické hranice. Rovnako by som mohol dodať, že náboženstvo musí tiež uznať, že nie všetky veci v Biblii treba brať doslovne a že veda sa pre nás naďalej odvíja od hlbšieho porozumenia Stvorenia. Príklad: Hubblov ďalekohľad nám odhalil zázraky, ktoré stovky generácií pred nami nikdy nepovažovali za možné.

Metodický výskum vo všetkých odvetviach poznania, za predpokladu, že sa vykonáva skutočne vedeckým spôsobom a neprevyšuje morálne zákony, nemôže byť následne v rozpore s vierou, pretože veci sveta a veci viery pochádzajú z toho istého dôvodu Bože. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 159

Veda nám hovorí o svete, ktorý Boh stvoril. Môže nám však veda povedať o samotnom Bohu?

MERANIE BOHA

Keď vedec meria teplotu, používa tepelné zariadenie; keď zmeria veľkosť, môže použiť posuvné meradlo atď. Ako sa však dá „zmerať Boh“, aby sa uspokojila ateistická potreba konkrétneho dôkazu o jeho existencii (keďže som to vysvetlil v Bolestivá irónia, poriadok stvorenia, zázraky, proroctvá atď. pre neho nič neznamenajú)? Vedec nepoužíva posuvné meradlo na meranie teploty viac ako teplomer na meranie veľkosti. The správne nástroje musia byť použité na výrobu správny dôkaz. Pokiaľ ide o Boha, kto je duch, nástrojmi na získanie božských dôkazov nie sú posuvné meradlá alebo teplomery. Ako by mohli byť?

Teraz ateista nemôže jednoducho povedať: „No, preto neexistuje Boh.“ Vezmime si napríklad milovať. Keď ateista povie, že miluje iného, ​​požiadajte ho, aby „to dokázal“. Ale lásku nemožno merať, vážiť, štuchať alebo ju popichovať, tak ako môže láska existovať? A napriek tomu ateista, ktorý miluje, hovorí: „Viem iba to, že ju milujem. Viem to z celého srdca. “ Ako dôkaz svojej lásky si môže nárokovať svoje činy láskavosti, služby alebo vášne. Ale tieto veľmi vonkajšie znamenia existujú medzi tými, ktorí sú oddaní Bohu a žijú podľa evanjelia - znamenia, ktoré transformovali nielen jednotlivcov, ale celé národy. Ateista ich však vylučuje ako dôkaz Boha. Preto ateista nemôže dokázať, že jeho láska existuje tiež. Jednoducho neexistujú žiadne nástroje na jeho meranie.

Aj tu existujú ďalšie atribúty človeka, ktoré veda nedokáže úplne vysvetliť:

Evolúcia nemôže vysvetliť vývoj slobodnej vôle, morálky alebo svedomia. Neexistujú dôkazy o postupnom vývoji týchto ľudských vlastností - u šimpanzov neexistuje čiastočná morálka. Ľudia sú zjavne väčší ako súčet akýchkoľvek evolučných síl a surovín, o ktorých sa hovorí, že ich spojili a vytvorili. - Bobby Jindal, Ateizmoví bohovia, Catholic.com

Pokiaľ ide o Boha, človek musí používať správne nástroje na jeho „meranie“.

VÝBER SPRÁVNYCH NÁSTROJOV

Najskôr, tak ako to robí vo vede, musí ateista pochopiť podstatu predmetu, ktorý približuje k „štúdiu“. Kresťanský Boh nie je slnko, ani býk, ani roztavené teľa. On je Stvoriteľ Spiritus.Ateista musí brať do úvahy aj antropologické korene mužov:

V mnohých ohľadoch počas dejín až do súčasnosti ľudia vyjadrili svoje hľadanie Boha vo svojich náboženských vierach a správaní: vo svojich modlitbách, obetiach, rituáloch, meditáciách atď. Tieto formy náboženského prejavu sú napriek nejasnostiam, ktoré so sebou často prinášajú, také univerzálne, že človeka možno nazvať človekom náboženská bytosť. -CCC, č. 28

Človek je náboženská bytosť, ale je tiež inteligentnou bytosťou schopnou poznať Boha s istotou zo stvoreného sveta prirodzeným svetlom rozumu. To preto, lebo je stvorený „na Boží obraz“.

V historických podmienkach, v ktorých sa nachádza, však človek zažíva mnoho ťažkostí pri spoznávaní Boha iba na základe rozumu ... existuje veľa prekážky, ktoré bránia rozumu v efektívnom a plodnom využívaní tejto vrodenej schopnosti. Pravdy, ktoré sa týkajú vzťahov medzi Bohom a človekom, úplne presahujú viditeľný poriadok vecí, a ak sa premietnu do ľudského konania a ovplyvnia ho, volajú po odovzdaní seba samého a odpustení. Ľudská myseľ je naopak brzdená v dosahovaní týchto právd, a to nielen pôsobením zmyslov a predstavivosti, ale aj neusporiadanými chuťami, ktoré sú dôsledkom prvotného hriechu. Takže sa stáva, že muži v takýchto veciach ľahko presvedčia, že to, čo by nechceli byť pravdivé, je nepravdivé alebo prinajmenšom pochybné. -CCC, č. 37

V tejto hlbokej pasáži z katechizmu sú odhalené nástroje na „meranie Boha“. Pretože máme spadnutú povahu náchylnú na pochybnosti a popretia, duša hľadajúca Boha je povolaná k „odovzdaniu sa a úbytku“. Jedným slovom, viera. Písmo to vyjadruje takto:

... bez viery je nemožné ho potešiť, pretože každý, kto sa priblíži k Bohu, musí uveriť, že existuje a že odmeňuje tých, ktorí ho hľadajú. (Heb 11: 6)

UPLATŇOVANIE NÁSTROJOV

Teraz by mohol ateista povedať: „Počkaj chvíľu. Ja nie verím, že Boh existuje, tak ako sa k nemu môžem vo viere priblížiť? “

Prvá vec je pochopiť, aká hrozná je rana hriechu pre ľudskú prirodzenosť (a ateista určite uzná, že človek je schopný hrôzy). Prvotný hriech nie je len nepríjemné zaklopanie na ľudský historický radar. Hriech spôsobil v človeku smrť v takej veľkej miere, že bolo prerušené spoločenstvo s Bohom. Prvý hriech Adama a Evy nekradol kúsok ovocia; bol to úplný nedostatok dôverovať v ich Otcovi. Hovorím, že aj kresťan občas, napriek svojej základnej viere v Boha, pochybuje rovnako ako Tomáš. Pochybujeme, pretože zabúdame nielen na to, čo Boh urobil v našom vlastnom živote, ale zabúdame (alebo si neuvedomujeme) mocné Božie zásahy v priebehu ľudských dejín. Pochybujeme, pretože sme slabí. Ak by sa Boh mal znovu zjaviť v tele pred ľudstvom, ukrižovali by sme ho nanovo. Prečo? Pretože sme spasení milosťou prostredníctvom viery, nie zraku. Áno, spadnutá príroda je Že slabý (viď Prečo Faith?). Skutočnosť, že aj kresťan musí občas obnoviť svoju vieru, nie je dôkazom Božej neprítomnosti, ale prítomnosti hriechu a slabosti. Jediný spôsob, ako sa priblížiť k Bohu, je teda vo viere -dôverovať.

Čo to znamená? Opäť treba používať správne nástroje. Znamená to pristupovať k nemu tak, ako nám ukázal:

... pokiaľ sa neobrátite a nebudete ako deti, nevstúpite do nebeského kráľovstva ... je nájdený tými, ktorí ho neskúšajú, a prejavuje sa tým, ktorí mu neveria. (Mat 18: 3; Múd 1: 2)

To zďaleka nie je zjednodušujúce. Stať sa „ako deti“, to znamená, aby sa stali zažiť Božie dôkazy znamená niekoľko vecí. Jeden má prijať toho, o kom hovorí, že je: „Boh je láska.“ Ateista v skutočnosti často odmieta kresťanstvo, pretože dostal skreslené vnímanie Otca ako božstva, ktoré s prižmúrenými očami sleduje každú našu chybu a je pripravené potrestať našu vinu. Toto nie je kresťanský Boh, ale v lepšom prípade nepochopený Boh. Keď pochopíme, že sme milovaní, bezpodmienečne to nielen mení naše vnímanie Boha, ale odhaľuje aj nedostatky tých, ktorí sú vodcami kresťanstva (a teda aj ich potrebu spásy).

Po druhé, stať sa dieťaťom znamená riadiť sa prikázaniami nášho Pána. Ateista, ktorý si myslí, že môže zažiť dôkazy o Bohu Stvoriteľovi, keď bude žiť ako nepriateľ proti svojmu stvorenému poriadku (tj. Prirodzenému morálnemu zákonu) v živote hriechu, nechápe základné logické princípy. Kresťania, o ktorých svedčia nadprirodzená „radosť“ a „pokoj“, sú priamym výsledkom podrobenia sa morálnemu poriadku Stvoriteľa, procesu nazývaného „pokánie“. Ako povedal Ježiš:

Ktokoľvek zostane vo mne a ja v ňom, prinesie veľa ovocia ... Ak budete dodržiavať moje prikázania, zostanete v mojej láske ... Hovoril som vám to, aby moja radosť mohla byť vo vás a vaša radosť mohla byť úplná. (Ján 15: 5, 10–11)

Takže viera a poslušnosť sú nevyhnutné nástroje, ktoré umožňujú zažiť a stretnúť s Bohom. Vedec nikdy nebude merať správnu teplotu kvapaliny, ak odmietne umiestniť teplotnú sondu do kvapaliny. Ateista tiež nebude mať vzťah s Bohom, ak jeho myšlienky a konanie budú v rozpore s Božím charakterom. Olej a voda sa nemiešajú. Na druhej strane cez viera, môže zakúsiť Božiu lásku a milosrdenstvo bez ohľadu na to, aká bola jeho minulosť. Dôverou v Božie milosrdenstvo, pokorný poslušnosť k Jeho Slovu, milosti sviatostí, a v tomto rozhovore, ktorý nazývame „modlitba“, môže duša zakúsiť Boha. Kresťanstvo stojí alebo padá na tejto realite, nie na vyšperkovaných katedrálach a zlatých nádobách. Krv mučeníkov bola preliata nie pre ideológiu alebo ríšu, ale pre Priateľa.

Je potrebné povedať, že človek môže určite zažiť pravdu Božieho slova v živote, ktorý je v rozpore s Jeho morálnym poriadkom. Ako hovorí Písmo, „mzdou za hriech je smrť“. ^[1]Rom 6: 23 „Temné dôkazy“ tejto maximy vidíme všade okolo nás v smútku a neusporiadanosti v životoch prežitých mimo Božej vôle. Božie pôsobenie je preto zrejmé z nepokoja v duši človeka. Sme stvorení Ním a pre Neho, teda bez Neho sme nepokojní. Boh nie je vzdialené božstvo, ale ten, kto každého z nás neúnavne prenasleduje, pretože nás nekonečne miluje. Takáto duša však v týchto chvíľach často ťažko spozná Boha, a to buď pre pýchu, pochybnosti alebo tvrdosť srdca.

VIERA A DÔVOD

Ateista, ktorý chce dôkazy o Bohu, potom musí používať správne nástroje. To zahŕňa použitie oba viera a rozum.

... ľudský rozum môže určite dosiahnuť potvrdenie existencie jedného Boha, ale iba viera, ktorá prijíma božské zjavenie, je schopná čerpať z tajomstva Lásky Trojjediného Boha. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 16. júna 2010, L'Osservatore Romano, Anglické vydanie, 23. júna 2010

Bezdôvodne bude mať náboženstvo malý zmysel; bez viery sa rozum potkne a nedosiahne to, čo vidí len srdce. Ako povedal svätý Augustín: „Verím, aby som pochopil; a chápem, tým lepšie verím. “

Ateista si ale často myslí, že táto požiadavka viery znamená, že v konečnom dôsledku musí uzavrieť svoju myseľ a veriť bez pomoci rozumu, a že samotná viera neprinesie nič iné ako vymytie mozgu vernosti náboženstvu. Toto je mylná predstava toho, čo znamená „mať vieru“. Skúsenosť tisícročí veriacich nám hovorí, že viera vôľa poskytnúť dôkazy o Bohu, ale iba ak sa človek priblíži k tajomstvu v dispozícií, ktorá je vlastná našej padlej prirodzenosti - ako malé dieťa.

Človek môže prirodzene poznať Boha s istotou na základe jeho skutkov. Existuje však ďalší poriadok poznania, ku ktorému človek nemôže dospieť svojimi vlastnými silami: poriadok božského zjavenia ... Viera je istý. Je to istejšie ako všetko ľudské poznanie, pretože je založené na samotnom Božom slove, ktoré nemôže klamať. Pre istotu sa zjavené pravdy môžu zdať ľudskému rozumu a skúsenostiam nejasné, ale „istota, ktorú dáva božské svetlo, je väčšia ako tá, ktorú poskytuje svetlo prírodného rozumu.“ "Desaťtisíc ťažkostí nepochybuje." -CCC 50, 157

Ale táto potreba detskej viery, úprimne povedané, bude pre hrdého muža príliš veľká. Ateista, ktorý stojí na skale a kričí na oblohu a žiada, aby sa Boh ukázal, musí na chvíľu prestať a premýšľať o tom. Boh by odpovedal pri každom pokyne a rozmaroch ľudí, čo by bolo v rozpore s Jeho prirodzenosťou. Skutočnosť, že Boh sa v tom okamihu neobjavuje vo všetkej sláve, je možno viac dôkazom toho, že tam je, ako nie. Na druhej strane, aby Boh zostal trochu ticho, čo spôsobí, že človek bude stále viac kráčať skôr vierou ako zrakom (aby mohol vidieť Boha! “)Blahoslavení čistého srdca, pretože uvidia Boha ...“), Je tiež dôkazom. Boh nám dáva dosť na to, aby sme Ho hľadali. A ak Ho hľadáme, nájdeme Ho, pretože nie je ďaleko. Ale ak je skutočne Boh, skutočne Stvoriteľ vesmíru, asi by sme nemali pokorne hľadať Ho spôsobom, ktorým On ukázal, že ho nájdeme? Nie je to rozumné?

Ateista nájde Boha iba vtedy, keď zoskočí zo skaly a pokľakne vedľa nej. Vedec nájde Boha, keď odloží svoje rozsahy a prístroje a použije príslušné nástroje.

Nie, človek nemôže merať lásku pomocou technológií. A bože is láska!

Je lákavé myslieť si, že dnešná pokroková technológia dokáže odpovedať na všetky naše potreby a zachráni nás pred všetkými nebezpečenstvami a nebezpečenstvami, ktoré nás obklopujú. Ale nie je to tak. V každom okamihu nášho života úplne závisíme od Boha, v ktorom žijeme, pohybujeme sa a máme svoje bytie. Iba on nás môže chrániť pred ublížením, iba on nás môže viesť životnými búrkami, iba on nás môže priviesť do bezpečného prístavu ... Viac ako akýkoľvek náklad, ktorý by sme so sebou mohli nosiť - v zmysle našich ľudských úspechov, nášho majetku , naša technológia - je to náš vzťah s Pánom, ktorý poskytuje kľúč k nášmu šťastiu a nášmu ľudskému naplneniu. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Asian Newss.it, Apríla 18th, 2010

Pretože Židia požadujú znamenia a Gréci hľadajú múdrosť, my však hlásame ukrižovaného Krista, kameň úrazu pre Židov a hlúposť pre pohanov, ale pre tých, ktorí sú povolaní, Židia aj Gréci, Kristus je Božia moc a Božia múdrosť. Lebo bláznovstvo Božie je múdrejšie ako ľudská múdrosť a Božia slabosť je silnejšia ako ľudská sila. (1. Kor. 1: 22–25)