Neznámy umelec
I CHCETE uzavrieť svoje úvahy o „ére mieru“ na základe mojich list pápežovi Františkovi v nádeji, že to prinesie úžitok aspoň niektorým, ktorí sa obávajú pádu do kacírstva milenarizmu.
Katechizmus Katolíckej cirkvi uvádza:
Antikristov podvod sa už vo svete začína formovať zakaždým, keď sa objaví nárok na uvedomenie si v dejinách mesiášskej nádeje, ktorú je možné uskutočniť mimo dejín iba prostredníctvom eschatologického úsudku. Cirkev odmietla aj modifikované formy tohto falšovania kráľovstva, ktoré sa dostalo pod názov militarizmu (577), najmä „skutočne zvrátená“ politická forma sekulárneho mesianizmu (578). —N. 676
Úmyselne som ponechal v poznámkach pod čiarou vyššie odkazy, pretože majú zásadný význam pre to, aby nám pomohli pochopiť, čo sa v katechizme rozumie pod pojmom „milenarizmus“ a po druhé „sekulárny mesianizmus“.
ČO TO JE…
Poznámka pod čiarou 577 je odkaz na Denzinger-Schonnmetzerpráca (Enchiridion Symbolorum, definícia a deklarácia z rebu fidei et morum). Denzingerova práca sleduje vývoj doktríny a dogmy v katolíckej cirkvi od jej najstarších čias a je zjavne považovaná za dostatočne dôveryhodný zdroj, z ktorého cituje katechizmus. Poznámka pod čiarou k „milenarizmu“ nás vedie k Denzingerovej práci, ktorá uvádza:
... systém zmierňovaného militarizmu, ktorý učí napríklad tomu, že Kristus Pán pred konečným súdom, či už mu bude alebo nebude predchádzať vzkriesenie mnohých spravodlivých, bude viditeľne vládnuť nad týmto svetom. Odpoveď znie: Systém zmierneného militarizmu sa nedá bezpečne naučiť. —DS 2296/3839, výnos Svätého úradu, 21. júla 1944
Milenarianism, píše Leo J. Trese v Vysvetlená viera, sa týka tých, ktorí používajú Zjavenie 20: 6 doslovne.
Svätý Ján, ktorý popisuje prorocké videnie (Zj 20-1), hovorí, že diabol bude spútaný a uväznený na tisíc rokov, počas ktorých mŕtvi ožijú a budú kraľovať s Kristom; na konci tisíc rokov bude diabol prepustený a nakoniec navždy porazený, a potom príde druhé vzkriesenie ... Tí, ktorí to berú doslova a veria, že Ježiš príde kraľovať na Zemi za tisíc rokov pred koncom sveta sa nazývajú milenaristi. -p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. Nihil Obstat a imprimatur)
Renomovaný katolícky teológ, kardinál Jean Daniélou, tiež vysvetľuje, že:
Millenarianizmus, viera, že tam bude pozemský Vláda Mesiáša pred koncom času je židovsko-kresťanská doktrína, ktorá vzbudila a stále vzbudzuje viac argumentov ako ktorákoľvek iná. -Dejiny prvotnej kresťanskej doktríny, P. 377 (ako je uvedené v Nádhera Stvorenia, p. 198-199, reverend Joseph Iannuzzi)
Dodáva: „Dôvodom je však pravdepodobne nerozlišovanie medzi rôznymi prvkami doktríny“, čo tu robíme.
Stručne povedané, milenarizmus v jeho koreňovej podobe bola viera, že sa Ježiš vráti v tele na zem a vládnuť a doslovný tisíc rokov pred koncom času došlo k chybe vyvolanej predovšetkým prvými židovskými konvertitmi. Z tejto herézy vzišlo niekoľko odnoží, ako napríklad „telesní mileniáni“, ktorých svätý Augustín označil za tých, ktorí veria, že ...
… Tí, ktorí potom vstanú, si budú môcť vychutnať voľný čas neprimeraných telesných hostín, ktoré sú vybavené množstvom mäsa a nápojov, aby nielen šokovali pocit miernosti, ale dokonca prekonali mieru dôverčivosti…. Tí, ktorí im veria, sú povolaní duchovnými chiliastmi, ktorých môžeme reprodukovať menom Millenarians ...“(Od.) De Civitate Dei, Kniha 10, Ch. 7)
Z tejto formy milenarianizmu vyšli odnože modifikovaný, trochu menej a duchovný Millenizmus v rôznych sekciách, ktorým boli vylúčené telesné odpustky a napriek tomu sa nejaká forma Krista vracia na Zem, aby vládla a ustanovila definitívny kráľovstvo sa stále držalo. Vo všetkých týchto formách Cirkev výslovne raz a navždy definovala, že tento „systém zmierňovaného militarizmu nemožno bezpečne vyučovať“. Ježišov návrat v sláve a definitívny 
založenie kráľovstva nastane až na konci času.
V súdny deň na konci sveta Kristus príde v sláve, aby dosiahol definitívny triumf dobra nad zlom, ktorý spolu s pšenicou a dechtom vyrástli v priebehu histórie. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 681
K dokumentu nás vedie poznámka pod čiarou 578 Divini Redemptoris, Encyklika pápeža Pia XI. Proti ateistickému komunizmu. Zatiaľ čo sa mileniáni držali nejakej formy utopického pozemsko-duchovného kráľovstva, svetskí mesianisti držte sa utopického politického kráľovstva.
Dnešný komunizmus, dôraznejšie ako podobné hnutia v minulosti, v sebe skrýva falošnú mesiánsku myšlienku. —OPOPE PIUS XI, Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va
… ČO NIE JE
Svätý Augustín objasnil, že nebyť viery Chiliastovcov pripojenej k miléniu, že obdobie mieru alebo „sabatný odpočinok“ je skutočne platný výklad Zjavenia 20. To učili cirkevní otcovia, čo potvrdila aj Cirkevná teologická komisia v roku 1952. [1]Nakoľko citované dielo nesie schvaľovacie pečate Cirkvi, tj imprimatur a nihil obstat, je to cvičenie Magistéria. Keď jednotlivec biskup udelí oficiálne cirkevné imprimatur a ani pápež, ani zbor biskupov nie sú proti udeleniu tejto pečate, ide o cvičenie riadneho učiteľského úradu.
... akoby bolo vhodné, aby si svätí takto užívali akýsi odpočinok počas soboty [„tisíc rokov“], sväté trávenie voľného času po šesťtisícových prácach od stvorenia človeka ... [a] nasledovať by malo šesť rokov 
dní, akýsi sobotný deň siedmeho dňa v nasledujúcich tisícročiach ... A tento názor by nebol nežiadúci, keby sa verilo, že radosti svätých budú v túto sobotu duchovné a budú dôsledkom Božej prítomnosti ... -St. Augustín z Hrocha (354 - 430 nl; cirkevný doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolícka univerzita v Amerike Press
Takýto výskyt nie je vylúčený, nie je nemožný, nie je to všetko isté že nebude trvať dlhšie obdobie víťazného kresťanstva pred koncom ... Ak má pred týmto konečným koncom existovať obdobie, viac či menej predĺžené, víťaznej svätosti, k takémuto výsledku nedôjde zjavením osoby Krista vo Veličenstve, ale pôsobením tých mocností posväcovania, ktoré sú teraz činné, Ducha Svätého a sviatostí Cirkvi. -Vyučovanie katolíckej cirkvi: zhrnutie katolíckej doktríny, London Burns Oates & Washbourne, s. 1140, z teologickej komisie z roku 1952, čo je magisterský dokument.
Zjavenie 20 by sa preto nemalo vykladať ako a doslovný návrat Krista v tele na a doslovný tisíc rokov.
… Militarizmus je myšlienka, ktorá pramení z príliš doslovného, nesprávneho a chybného výkladu 20. kapitoly Knihy zjavenia…. Dá sa to pochopiť iba v a duchovný rozum. -Revidovaná katolícka encyklopédia, Thomas Nelson, s. 387
Práve túto definíciu „éry mieru“ Cirkev nikde neodsúdila v žiadnom dokumente a v skutočnosti potvrdila, že je to istý Možnosť.
Áno, vo Fatime bol prisľúbený zázrak, najväčší zázrak v dejinách sveta, druhý po vzkriesení. A ten zázrak
bude érou mieru, ktorá svetu nikdy predtým nebola skutočne poskytnutá, —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9. októbra 1994; pečiatku schválil aj v samostatnom liste, ktorým sa úrad oficiálne uznáva Rodinný katechizmus „Ako istý zdroj autentickej katolíckej doktríny“ (9. september 1993); p. 35
Predstavte si kacírstvo milenarizmu ako olivovník a zmiernené alebo upravené milenarizmus ako orezaný olivovník. „Éra mieru“ je vlastne úplne iný strom. Problém je v tom, že tieto stromy po celé storočia rástli vedľa seba a zlá teológia, zlé vedy a chybné predpoklady [2]vidieť Ako stratila éra predpokladali, že vetvy prechádzajúce z jedného stromu na druhý sú v skutočnosti rovnaký strom. Bod kríženia má spoločné iba jedno: Zj 20: 6. Inak sú to celkom odlišné stromy, pretože protestantská interpretácia Eucharistie sa líši od katolíckej tradície.
V tomto duchovnom zmysle teda možno chápať pápežské citáty, ktoré som použil v predchádzajúcich spisoch a ktoré výslovne odkazujú na nádej a očakávanie obdobia mieru a spravodlivosti v temporálnej ríša (pozri Čo ak…?). Je to vláda Božieho kráľovstva v cirkvi rozprestierajúc sa po celom svete, nasledujúcim po moci Ducha Svätého a sviatostí.
Katolícka cirkev, ktorá je Kristovým kráľovstvom na zemi, je určená na šírenie medzi všetkými ľuďmi a všetkými národmi ... —OPOPE PIUS XI, Quas Primas, Encyklika, n. 12, 11. decembra 1925; porov Mat 24:14
POZÍCIA MAGISTÉRIA
Ako už bolo spomenuté, teologická komisia v roku 1952, ktorá produkovala Učenie katolíckej cirkvi: zhrnutie katolíckej náuky potvrdil, že éra mieru „nie je nemožná, nie je celkom isté, že nebude trvať dlhšie obdobie víťazného kresťanstva“.
Túto otvorenú pozíciu neskôr potvrdila Kongregácia pre náuku viery. Padre Martino Penasa sa rozprával s mons. S. Garofalo (konzultant Kongregácie pre kauzy svätých) o biblickom základe historickej a univerzálnej éry mieru, na rozdiel od militarizmu. Mons. navrhol, aby sa záležitosť predložila priamo Kongregácii pre náuku viery. O. Martino tak položil otázku: „È imminente una nuova éra di vita cristiana?“(„ Je hrozba novej éry kresťanského života? “). Prefekt v tom čase kardinál Joseph Ratzinger odpovedal: „La ane an an an anrara aperta alla libera Discussione, giacchè la Santa Sede non an an an anrara výslovnosť in modo definitivo"
Otázka je stále otvorená pre slobodnú diskusiu, pretože Svätá Stolica v tejto súvislosti nedala definitívne vyhlásenie. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, str. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa predstavil kardinálovi Ratzingerovi otázku „miléniovej vlády“
POZNÁMKA: AKO DLHO?
Ľudia sa pýtajú, či je „tisícročná“ éra mieru doslova tisíc rokov alebo nie. Cirkevní otcovia v tom mali jasno:
Teraz ... rozumieme, že obdobie tisíc rokov je uvedené v symbolickom jazyku. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo
Kardinál Jean Daniélou, ktorý vysvetľuje biblické odkazy na éru mieru, uviedol:
Znamená to časové obdobie, ktorého trvanie muži nepoznajú ... Základné potvrdenie je v medzistupni, v ktorom sú vzkriesení svätí stále na zemi a ešte neprišli do svojej konečnej fázy, pretože to je jeden z aspektov záhada posledných dní, ktorá ešte musí byť odhalená.-Dejiny prvotnej kresťanskej doktríny, str. 377-378 (ako je uvedené v Nádhera Stvorenia, str. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi
Sv. Tomáš Akvinský vysvetlil:
Ako hovorí Augustín, posledný vek sveta zodpovedá poslednej etape ľudského života, ktorá netrvá pevne stanovený počet rokov, ako to robia ostatné etapy, ale niekedy trvá tak dlho, ako ostatné spolu, a dokonca aj dlhšie. Preto posledný vek sveta nemožno priradiť pevne stanovenému počtu rokov alebo generácií. -St. Thomas Aquinas, Quaestiones Disputate, zv. II De Potentia, Q. 5, č. 5; www.dhspriory.org
Teda „tisíc rokov“ by sa malo chápať symbolicky. Isté je, že „obdobie mieru“ predpovedané Pannou Máriou, „nový vek“, o ktorom hovorí pápež Benedikt, a „tretie tisícročie“ jednoty, ktoré predpokladá Ján Pavol II., Nemožno chápať ako akúsi utópiu na zemi, kde je navždy porazený hriech a smrť (alebo že Kristus vládne na zemi vo svojom vzkriesenom tele!). Mali by sa skôr chápať ako splnenie poverenia Nášho Pána priviesť evanjelium až na koniec zeme [3]por. Mat 24:14; Iz 11: 9 a príprava Cirkvi na prijatie v sláve. [4]porov Drahý Svätý otče ... prichádza! Cirkvi schválili mystikov 20. storočia 
povedz nám, že to bude obdobie bezkonkurenčnej svätosti v Cirkvi a víťazstvo Božieho milosrdenstva vo svete:
... úsilie Satana a zlých ľudí je zničené a zbytočné. Napriek satanovmu hnevu Božie milosrdenstvo zvíťazí nad celým svetom a budú ho uctievať všetky duše. -Božské milosrdenstvo v mojej duši, Denník sv. Faustiny, č. 1789
Táto oddanosť bola posledným úsilím Jeho lásky, ktoré venoval ľuďom v týchto posledných vekoch, aby ich stiahol z ríše Satana, ktorú chcel zničiť, a tak ich uviesť do sladkej slobody vlády Jeho. láska, ktorú si prial obnoviť v srdciach všetkých tých, ktorí by mali prijať túto pobožnosť. —Sv. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com
Kliknite tu odhlásiť or Odoslať do tohto vestníka.
Toto ministerstvo zažíva finančný nedostatok.
Ďakujeme za vaše modlitby a dary.
-------
Kliknutím nižšie preložíte túto stránku do iného jazyka:
poznámky pod čiarou
| ↑1 | Nakoľko citované dielo nesie schvaľovacie pečate Cirkvi, tj imprimatur a nihil obstat, je to cvičenie Magistéria. Keď jednotlivec biskup udelí oficiálne cirkevné imprimatur a ani pápež, ani zbor biskupov nie sú proti udeleniu tejto pečate, ide o cvičenie riadneho učiteľského úradu. |
|---|---|
| ↑2 | vidieť Ako stratila éra |
| ↑3 | por. Mat 24:14; Iz 11: 9 |
| ↑4 | porov Drahý Svätý otče ... prichádza! |