Viac informácií o dare jazykov

z Turíce autor: El Greco (1596)

 

OF samozrejme, úvaha o „dar jazykov”Vyvolá polemiku. A to ma neprekvapuje, pretože je to asi najviac nepochopená zo všetkých chariziem. A tak dúfam, že odpoviem na niektoré otázky a pripomienky, ktoré som k tejto téme dostal za posledných pár dní, najmä keď sa pápeži naďalej modlia za „nové Turíce“ ...^[1]porov Charizmatický? - časť VI

 

VAŠE OTÁZKY A KOMENTÁRE…

Q. Pri obhajobe „daru jazykov“ sa opierate skôr o anekdotický komentár Dr. Martina než o akékoľvek skutočné učenie Cirkvi - skutočne si nie som istý, či si dokonca myslím, že sa tento incident s pápežom sv. Pavlom II. Skutočne stal.

Začal som písať Dar jazykov s anekdotou, ktorú som počul pred niekoľkými rokmi, v ktorej zo svojej kaplnky vyšiel svätý Ján Pavol II., nadšený, že dostal dar jazykov. Môj čitateľ má na jednej strane pravdu - mýlil som sa v tom, že som si myslel, že som príbeh pôvodne počul od doktora Ralpha Martina. Príbeh skôr rozprával vatikánsky pápežský kazateľ pre domácnosť o. Raneiro Cantalamessa. Toto bolo vyjadrené na konferencii v Steubenville v štáte Ohio pre Kňazi, diakoni a seminaristi na začiatku 1990. rokov a odovzdal mi ho kňaz, ktorý bol prítomný na tejto udalosti.

Táto anekdota je však iba ilustráciou. Základ porozumenia jazykov je nepochybne založený na cirkevnom učení a Písme. Opäť, ako som citoval z Katechizmu týkajúceho sa chariziem Ducha Svätého:

Nech je ich charakter akýkoľvek - niekedy mimoriadny, napríklad dar zázrakov alebo jazykov - charizmy smerujú k milosti posväcujúcej a sú určené pre spoločné dobro Cirkvi. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 2003

Zdá sa, že teraz môj čitateľ naznačuje, ako to tvrdí viacerí akademici, že dar jazykov bol prítomný iba v prvotnej Cirkvi. Tvrdenie, že jazyky majú dátum spotreby, však nenachádza nijaký biblický základ. Ďalej je v rozpore so svedectvami a historickými záznamami najmä cirkevných otcov, nehovoriac o významných skúsenostiach Cirkvi za posledných päť desaťročí, v ktorých sa dar jazykov praktizoval a testoval. Je to v súlade s jednoduchým, bezvýhradným Ježišovým výrokom:

Tieto znamenia budú sprevádzať tých, ktorí veria: v mojom mene budú vyháňať démonov, budú hovoriť novými jazykmi. Vezmú hady [svojimi rukami] a ak vypijú niečo smrteľné, neublíži im to. Vložia ruky na chorých a uzdravia sa. (Marek 16: 17–18)

 

Q. Povedať, že Mark Ch. 16 definitívne dokazuje, že hovorenie v jazykoch má byť v živote kresťana „normatívne“, znamená interpretovať tento úryvok tak, že žiaden cirkevný otec, žiadny lekár Cirkvi, žiaden pápež, žiadny svätý a žiaden klasický teológ nikdy tlmočil to.

Naopak, v dokumentoch a správach cirkevných otcov a svätých, ako aj súčasnej Cirkvi je veľa dôkazov, ktoré ukazujú, že takzvaný „krst v Duchu“ a často sprievodné charizmy boli považované za „normatívne“ Katolicizmus. Normatívne, pokiaľ sa charizmy v určitých dobách objavili u určitých jednotlivcov - nie to každý Christian by mal každý darček. Ako napísal sv. Pavol:

Pretože tak ako v jednom tele máme veľa častí a všetky časti nemajú rovnakú funkciu, takže aj keď sme veľa, sme jedno telo v Kristovi a jednotlivo navzájom súčasťou. Pretože máme dary, ktoré sa líšia podľa milosti, ktorá nám bola daná, využime ich. (Rim 12: 4–6)

Cirkevný otec Hippolytus, ktorý zomrel v treťom storočí (235 n. L.), Napísal:

Tieto dary nám boli prvýkrát udelené apoštolom, keď sme sa chystali kázať evanjelium každému stvoreniu, a potom boli nevyhnutne poskytnuté tým, ktorí uverili našimi prostriedkami ... Nie je preto potrebné, aby každý z veriacich vyháňal démonov alebo kriesiť mŕtvych alebo hovoriť jazykmi; ale iba taký, ktorý ručí za tento dar, a to z nejakého dôvodu, ktorý môže byť výhodou pre spásu neveriacich, ktorí sa často hanbia nie demonštráciou sveta, ale silou znamení. -Ústavy svätých apoštolov, Kniha VIII, n. 1

„Naplnenie“, „uvoľnenie“ alebo takzvaný „krst Duchom Svätým“, v ktorom sa veriaci „naplní“ Duchom, bolo podľa štúdie vždy súčasťou sviatostí kresťanskej iniciácie v ranej Cirkvi. Kresťanská iniciácia a krst v duchu - dôkazy z prvých ôsmich storočí, o. Kilian McDonnell & Fr. George Montague. Ukazujú, ako osemsto rokov kresťanstva - nielen novonarodenej biblickej Cirkvi - bolo skutočne „charizmatických“ (nezamieňajte ich iba s vonkajším prejavom alebo emóciami). Americký biskup, reverend Sam Jacobs píše:

... táto milosť Turíc, známa ako Krst Duchom Svätým, nepatrí nijakému konkrétnemu hnutiu, ale celej Cirkvi. V skutočnosti to nie je nič nové, ale bolo to súčasťou Božieho zámeru pre Jeho ľud od prvých Turíc v Jeruzaleme a cez dejiny Cirkvi. Táto milosť Letníc bola podľa spisov Cirkevných otcov skutočne videná v živote a praxi Cirkvi ako normatívna pre kresťanský život a ako neoddeliteľná súčasť plnosti kresťanskej iniciácie. —Vážny reverend Sam G. Jacobs, biskup z Alexandrie, LA; Rozdúchavanie plameňa, s. 7, McDonnell a Montague

Charizmy vrátane jazykov boli zjavné už storočia po Letniciach. Svätý Irenej dodáva:

Podobne počúvame aj mnohých bratov v Cirkvi, ktorí majú prorocké dary a ktorí prostredníctvom Ducha hovoria rôznymi druhmi jazykov a pre všeobecný prospech vynášajú na svetlo skryté veci ľudí a ohlasujú Božie tajomstvá, ktorých tiež apoštol označuje ako „duchovné“, sú duchovní preto, že majú účasť na Duchu, a nie preto, že ich telo bolo vyzlečené a odňaté a pretože sa stali čisto duchovnými. -Proti bludom, Kniha V, 6: 1

Pretože svätý Pavol učí, že charizmy sa udeľujú na budovanie Kristovho tela, neboli by ich v Cirkvi potrebné vždy, možno najmä teraz? ^[2]por. 1. Kor 14: 3, 12, 26 Opäť platí, že táto „teológia vypršania“ je v rozpore s historickým záznamom, ak nie so samotnou logikou. Cirkev stále vyháňa démonov. Stále robí zázraky. Stále prorokuje. Nehovorí stále jazykmi? Odpoveď je Áno.

 

Q. Je to, akoby ste nevedeli o čítaní, ktoré poskytuje Cirkev pre úrad čítania na vigíliu Turíc: „A ako jednotliví ľudia, ktorí v tých časoch [apoštolov] prijímali Ducha Svätého, mohli hovoriť všetkými druhmi jazykov, takže dnes Cirkev zjednotená Duchom Svätým hovorí jazykom každého ľudu. Preto, ak by niekto mal jednému z nás povedať: „Prijal si Ducha Svätého, prečo nehovoríš jazykmi?“ Jeho odpoveď by mala znieť: „Skutočne hovorím v jazykoch všetkých ľudí, pretože patrím k telu Kristovmu, teda k Cirkvi, a ona hovorí všetkými jazykmi.“

Toto čítanie z liturgie Cirkvi naznačuje, že zázračné rozprávanie v jazykoch ranej Cirkvi už nie je všeobecne prítomné u každého jednotlivého kresťana, ale skôr to, že každý kresťan hovorí svojím jazykom, a preto sama Cirkev hovorí všetkými jazykmi a jazykmi.

Určite nemožno spochybniť mocnú alegóriu a posolstvo, ktoré sa vyskytli v prvom zaznamenanom príklade jazykov po Letniciach. Ak Babylonská veža spôsobila rozdelenie jazykov, Svätodušné sviatky dosiahli ich jednotu duchovným spôsobom ...

… Znamená to, že jednota katolíckej cirkvi by zahŕňala všetky národy a že by rovnakým spôsobom hovorila všetkými jazykmi. —Sv. Augustín, Mesto Božie, Kniha XVIII, Ch. 49

Môj čitateľ však neuznáva výroky cirkevných otcov, aj celkom zjavne milióny kardinálov, biskupov, kňazov a laikov po celom svete, ktorí majú túto charizmu alebo majú skúsenosť s jej pôsobením. Pápež Pavol VI., Ján Pavol II. A Benedikt XVI. Boli prítomní na „charizmatických“ zhromaždeniach, kde sa veriaci modlili v jazykoch. Ďaleko od toho, aby odsúdili toto hnutie, povzbudili ho presne v duchu svätého Pavla, ktorý má začleniť a prijať ho do srdca Cirkvi a charizmy dať do služby Kristovmu telu. Preto sa pápež Pavol VI čudoval:

Ako by nemohla byť táto „duchovná obnova“ šancou pre Cirkev a svet? A ako by v tomto prípade nebolo možné prijať všetky prostriedky na zabezpečenie toho, aby to tak zostalo… —Medzinárodná konferencia o katolíckej charizmatickej obnove, 19. mája 1975, Rím, Taliansko, www.ewtn.com

Ján Pavol II. Uznal hierarchické aj mystické aspekty Cirkvi a povedal:

Inštitucionálne a charizmatické aspekty sú pre ústavu Cirkvi nevyhnutne dôležité. Prispievajú, hoci odlišne, k životu, obnove a posväteniu Božieho ľudu. —Reč na svetovom kongrese cirkevných hnutí a nových spoločenstiev, www.vatican.va

O. Raneiro to opísal takto:

... Cirkev ... je hierarchická aj charizmatická, inštitucionálna a tajomná: Cirkev, ktorá nežije sviatosť sám ale aj tým charizma. Dve pľúca tela Cirkvi opäť spolupracujú v plnej zhode. - Príď, Stvoriteľský duch: meditácie o Veni Stvoriteľovi, autor: Raniero Cantalamessa, s. 184

Táto dvojitá povaha Cirkvi - jasne viditeľná v jej začiatkoch, keď učila a fungovali znamenia a zázraky - bolo tiež nádherne symbolizované, keď na Duquesnskej univerzite v roku 1967 zapálila iskra niečo, čo by sa stalo známe ako „charizmatická obnova“. Tam sa niekoľko študentov zhromaždilo v The Ark and Dover Retreat House. A pred Najsvätejšou sviatosťou, Duch Svätý bol nečakane vyliaty ako na Letnice na množstvo duší.

Počas nasledujúcej hodiny Boh suverénne vtiahol mnohých študentov do kaplnky. Niektorí sa smiali, iní plakali. Niektorí sa modlili v jazykoch, iní (ako ja) cítili cez svoje ruky pálenie ... Bol to zrod katolíckej charizmatickej obnovy! —Patti Gallagher-Mansfield, očitý svedok a účastník študentov, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Takto pápež Benedikt XVI. - možno jeden z najväčších teológov modernej doby - povedal:

Posledné storočie, posiate smutnými stránkami histórie, je zároveň plné úžasných svedectiev o duchovnom a charizmatickom prebudení v každej oblasti ľudského života ... Dúfam, že Duch Svätý sa stretne s čoraz plodnejším prijatím v srdciach veriacich a že sa rozšíri „kultúra Turíc“, ktorá je v našej dobe tak nevyhnutná. - adresa medzinárodného kongresu, Zenit, 29. septembra 2005

 

Q. Myslím si, že je dôležité zdôrazniť, že by sme sa nikdy nemali pýtať na tieto dary. Sú slobodne dané Bohom v prospech ostatných. Nerozumenie tomu, čo hovoríte vy, je spojené s nebezpečenstvom. A satan si mnohokrát uzurpoval, aby na neho hovoril chvály.

Je rozdiel medzi hľadaním duchovných darov kvôli nim v protiklade s požadovaním darov podľa Božej vôle pre kráľovstvo. Ježiš učil:

Proste a dostanete ... o koľko viac dá Otec v nebi Ducha Svätého tým, ktorí ho prosia. (Lukáš 11: 9, 13)

Čo by potešilo viac Otca? Požiadať o peniaze, oblečenie a jedlo alebo požiadať o duchovné dary, ktoré by vybudovali Kristovo telo? Hľadajte najskôr Kráľovstvo a všetky tieto veci budú dané navyše. ^[3]por. Matúš 6: 31 Tu hovorí svätý Pavol:

Majú všetci dary na uzdravenie? Hovoria všetci jazykmi? Všetci tlmočia? Horlivo sa snažte o najväčšie duchovné dary. (1 Kor 12: 30–31)

Svätý Pavol samozrejme podporuje charizmy v širšom učení o daroch Ducha. Zďaleka nie je bázlivý alebo plachý, radšej ich stavia do rámca múdrosti a dobrého poriadku.

Takže, moji bratia, usilovne sa snažte prorokovať a nezakazujte hovorenie jazykmi, ale všetko sa musí robiť správne a v poriadku. (1 Kor 14:39)

 

Otázka: V biblii tí, ktorí hovorili, rozumeli tomu, čo hovorili, a tí, ktorí to počuli, rozumeli tomu, čo sa hovorilo - aj keď boli rôzne jazyky. Daru jazykov rozumie hovoriaci aj poslucháč.

Niektorí kritici tvrdia, že hovorenie v jazykoch je vždy spojené s nadprirodzenou schopnosťou hovoriť racionálne, autentický cudzie jazyky, a že „blábol“ súčasných jazykov je iba to.

Samotné biblické texty však už od začiatku demonštrujú, že dar jazykov bol nie vždy tomu, kto hovorí, alebo poslucháčom.

No, bratia, ak mám k vám prísť hovoriť v jazykoch, na čo vám urobím dobre, keď s vami nebudem hovoriť prostredníctvom zjavenia alebo poznania, proroctva alebo pokynu? … Preto ten, kto hovorí jazykom, by sa mal modliť, aby mohol tlmočiť. (1 Kor 14: 6, 13)

Je zrejmé, že Paul v tomto prípade hovorí tak o hovorcovi, ako aj o poslucháčovi, ktorý nie je schopný pochopiť, čo sa hovorí. Preto uvádza zoznam svätého Pavla interpretácia jazykov ako jeden z darov Ducha.

Hovoria všetci jazykmi? Všetci tlmočia? Horlivo sa snažte o najväčšie duchovné dary. (1 Kor 12: 30–31)

Ak je dar jazykov platný, iba ak ten, kto hovorí, hovorí „racionálnym“ a „autentickým“ cudzím jazykom, a ten, kto počúva, jasne rozumie ... prečo je potrebný dar tlmočenia? Zjavnou odpoveďou je, že prejav jazykov o Letniciach sa za týchto okolností hovoril a rozumel im pre že okolnosť pre niektorí. Ale iným príkladom jazykov v ranej Cirkvi rozumel nikto. Svätý Pavol podčiarkuje ich mystický a záhadný charakter „Ľudské a anjelské jazyky“: ^[4]1 Cor 13: 1

Pretože ten, kto hovorí jazykom, nerozpráva s ľuďmi, ale s Bohom, pretože nikto nepočúva; v duchu vyslovuje tajomstvá ... Rovnako aj Duch prichádza na pomoc našej slabosti; lebo nevieme, ako sa máme modliť, ale Duch sám sa prihovára nevysloviteľnými stonaniami. (1 Kor 14: 2; Rim 8:26)

Aj keď svätý Pavol jasne hovorí, že jazyky sú znamením pre neveriacich, ^[5]por. 1 Kor 14:22 skutočnosť, že Duch sa modlí prostredníctvom človeka podľa Božej vôle, je tiež milosťou pre veriaceho. Ako píše sv.

Kto hovorí jazykom, buduje sa, ale kto prorokuje, buduje cirkev. (1 Kor 14: 4)

Je to tento individuálny aspekt jazykov ako osobného „modlitebného jazyka“, ktorý niektorí kritici odmietajú ako protibiblický. Ale opäť sa odvolávajúc na cirkevných otcov, svätý Ján Zlatoústy hovorí, že zatiaľ čo proroctvo je väčšie, jazyky v tomto prípade „znamenajú, že má nejakú výhodu, aj keď malú, a dostatočnú iba pre vlastníka“. ^[6]Komentár k 1. Korinťanom 14: 4; newadvent.org Cirkevní otcovia dôsledne opakovali Pavla, ktorý učil, že dary sú určené na „budovanie Cirkvi“. To znamená, že jazyky a ďalšie charizmy boli „normatívnou“ súčasťou kresťanstva aj mimo novorodeneckej Cirkvi. A naďalej sú podľa oficiálneho učenia Cirkvi. Opäť:

Nech je ich charakter akýkoľvek - niekedy mimoriadny, napríklad dar zázrakov alebo jazykov - charizmy smerujú k milosti posväcujúcej a sú určené pre spoločné dobro Cirkvi. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 2003

Pamätám si, že pred mnohými rokmi sa moja žena - vtedy dosť typická, zdržanlivá kolíska - modlila sama vo svojej izbe. Zrazu jej srdce začalo búšiť a z hĺbky vnútra sa vylial nový jazyk. Nebolo to vykonštruované, ale úplne neočakávané - ako na Letnice. Stalo sa tak niekoľko dní po „seminári Život v Duchu“, ktorý je katechetickou prípravou na „vkladanie rúk“ a „krst v Duchu“.

Stále robíme to, čo robili apoštoli, keď vložili ruky do Samaritánov a zovretím rúk na nich zavolali Ducha Svätého. Očakáva sa, že konvertiti by mali hovoriť novými jazykmi. —Sv. Augustín z Hrocha (zdroj neznámy)

Tu je však potrebné dôrazne uviesť, že nie mať dar jazykov by sa nikdy nemalo vykladať ako „nemať Ducha Svätého“. Sme zapečatení Duchom v krste a birmovaní. Ale všimnite si, že apoštoli dostali vyliatie Ducha Svätého, a to nielen na Letnice, ale znova a znova. Tento prípad nastal niekoľko dní po Letniciach:

Keď sa modlili, miesto, kde boli zhromaždení, sa otriaslo a všetci boli naplnení Duchom Svätým. (Skutky 4:31)

To znamená, že Duch Svätý môže byť uvoľnený novými a mocnými spôsobmi v priebehu nášho života, čo je vedomie charizmatického hnutia, ktoré opäť prinieslo Cirkev.

Napokon, pre niekoho, kto nie je oboznámený s darom jazykov, to znie zvláštne. Osoba môže dokonca znieť „opitá“, ako hovorili o apoštoloch po Letniciach. ^[7]por. Skutky 2: 12–15 Svätý Pavol to uznal a pridal niekoľko dobrých rád:

Takže ak sa celá cirkev stretne na jednom mieste a všetci hovoria jazykmi, a potom by mali vstúpiť poučení ľudia alebo neveriaci ľudia, nepovedia, že ste mimo seba? … Ak niekto hovorí jazykom, nech sú to dva alebo najviac tri a každý po jednom a jeden by mal tlmočiť. Ak však tlmočník neexistuje, mal by v cirkvi mlčať a hovoriť sám so sebou a s Bohom. (1. Kor 14:23, 27–28)

Vidíme teda osobné aj firemné aspekty hovorenia v jazykoch.

Úprimne povedané, oveľa viac sa obávam, že dary Ducha sú dnes utíšené, ako ma znepokojuje podvod alebo „zmätok“, ktorý sa vždy deje v pohyboch Božích. Pretože vždy nás má posvätná tradícia viesť a temperovať. Skutočne hyperracionalizmus našej doby ktorý vylučuje zázrak, je jedným z mnohých mocných skutočných podvodov v našej dobe, ktoré narúšajú vieru v Boha ...

 

 

Výkonné a dojímavé CD s chválou a adoráciou
autor: Mark Mallett: