Na Zemi ako v Nebi

TERAZ SLOVO O Hromadných čítaniach
na utorok prvého pôstneho týždňa, 24. februára 2015

Liturgické texty tu

PONDER opäť tieto slová z dnešného evanjelia:

... tvoje kráľovstvo príde, tvoja vôľa sa stane na zemi i v nebi.

Teraz si pozorne vypočujte prvé čítanie:

Tak bude moje slovo, ktoré vyjde z mojich úst; Nevráti sa mi prázdnotou, ale urobí moju vôľu a dosiahne cieľ, na ktorý som ho poslal.

Ak nám Ježiš dal toto „slovo“, aby sme sa každý deň modlili k nášmu Nebeskému Otcovi, potom si musíme položiť otázku, či Jeho Kráľovstvo a Jeho Božská Vôľa budú alebo nebudú na zemi ako v nebi? To, či toto „slovo“, ktoré nás naučili modliť sa, dosiahne alebo nie? Alebo sa jednoducho vráti do prázdna? Odpoveď samozrejme je, že tieto Pánove slová skutočne dosiahnu svoj koniec a ...

… Nevracajte sa tam, kým nenaplnili zem, neurobili ju plodnou a plodnou a nedali semeno tomu, kto seje, a chlieb tomu, kto jedol ... (prvé čítanie) pozri tiež: Ospravedlnenie múdrosti)

Od prvých dní kvitnúcej Cirkvi, od učenia tých, ktorí boli nasledovníkmi apoštolov a ich učeníkov, sa dozvedáme, že prvé spoločenstvá skutočne očakávali, že Kristus prinesie svoje Kráľovstvo na zemi zvláštnym a definitívnejším spôsobom. Ranní otcovia - tí, ktorí hovorili vysoko symbolickým jazykom - tí muži, ktorí boli najbližšie v blízkosti apoštolov a medzi prvými, ktorí začali rozvíjať teológiu Cirkvi - učili napríklad:

... kráľovstvo je nám zasľúbené na zemi, hoci pred nebom, iba v inom stave existencie ... —Tertulian (155 - 240 nl), cirkevný otec Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, zv. 3, s. 342 - 343)

Bol by to akýsi „deň odpočinku“ pre Cirkev pred koncom sveta.

... potom bude skutočne odpočívať siedmy deň ... po odpočinutí všetkého urobím začiatok ôsmeho dňa, to znamená začiatok iného sveta. —Letter z Barnabáša (70 - 79 nl), napísaný apoštolským otcom z druhého storočia

Muž z nás, menom Ján, jeden z Kristových apoštolov, prijal a predpovedal, že Kristovi nasledovníci budú tisíc rokov prebývať v Jeruzaleme a že potom dôjde k univerzálnemu a skrátka večnému vzkrieseniu a súdu. —Sv. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo

Predpovedané požehnanie teda nepochybne odkazuje na dobu Jeho Kráľovstva ... Tí, ktorí videli Jána, učeníka Pána, [povedzte nám], že od neho počuli, ako Pán učil a hovoril o týchto časoch ... —Sv. Irenej z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 n. L.); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, V.33.3.4, Cirkevní otcovia, vydavateľstvo CIMA

Samozrejme, existovali rané sekty, ktoré tieto učenia skresľovali a produkovali to, čo je dnes známe ako chiliazmus alebo iné upravené formy tejto herézy. Bola to falošná viera, že Kristus sa vráti, aby vládol on zem na doslova „tisíc rokov“ uprostred telesných hostín.

Vieru v túto nadchádzajúcu éru mieru a spravodlivosti bohužiaľ dnes odmietlo príliš veľa teológov a duchovných, ktorých doktrinálny vývoj sa obmedzil väčšinou na akademickú teológiu vysoko poškvrnenú racionalizmus. ^[1]porov Návrat do nášho centra Avšak vďaka novším hermeuentikám, ktoré zahŕňali všetky rôzne formy štipendia od patristických spisov až po mystickú teológiu, máme lepšie pochopenie v 20. kapitole Zjavenia. A to je, že pred koncom času Božia vôľa sa skutočne bude diať na zemi tak, ako je to v nebi.

Pre tých, ktorí sú novšími čitateľmi, si môžete prečítať o tomto nastávajúcom „období mieru“, ako ho označila Panna Mária z Fatimy, v tom zmysle, ako to vidia pápeži:

Pápeži a éra úsvitu

Ako to učili raní cirkevní otcovia:

Ako stratila éra

Čo je a nie je kacírstvo:

Militarizmus: Čo to je a nie je

Ako to súvisí s triumfom Panny Márie:

Triumf

... a ako sa pripravuje na Ježišov návrat po konci čias:

Drahý Svätý otče ... prichádza!

Pápež Benedikt predpokladal, že roky 2010 - 2017 nás priblížia k triumfu Panny Márie, ktoré bolo prisľúbené vo Fatime. Podľa jeho slov:

Povedal som, že „triumf“ sa priblíži. Toto je vo význame ekvivalentné našej modlitbe za príchod Božieho Kráľovstva. -Svetlo sveta, „Rozhovor s Petrom Seewaldom“; p. 166