Iba diskriminácia

 

DISKRIMINÁCIA je zlo, nie? Ale v skutočnosti sa navzájom diskriminujeme každý deň ...

Jedného dňa som sa ponáhľal a našiel som parkovacie miesto priamo pred poštou. Keď som zoradil svoje auto, zazrel som nápis, ktorý znel: „Iba pre tehotné matky.“ Bola som vyčlenená z toho vhodného miesta, aby som nebola tehotná. Keď som odchádzal, narazil som na rôzne druhy diskriminácie. Aj keď som dobrý vodič, bol som nútený zastaviť na križovatke, aj keď na dohľad nebolo auto. Ani v zhone som nemohol uháňať, aj keď bola diaľnica voľná.   

Keď som pracoval v televízii, pamätám si, ako som sa uchádzal o miesto reportéra. Ale producent mi povedal, že hľadajú ženu, najlepšie osobu so zdravotným postihnutím, aj keď vedia, že som na túto prácu kvalifikovaný.  

A potom sú tu rodičia, ktorí nedovolia svojmu tínedžerovi ísť do domu iného tínedžera pretože vedia, že by to bol veľmi zlý vplyv. ^[1]"Zlá spoločnosť kazí dobré mravy." 1 Kor 15:33 Existujú zábavné parky, ktoré nedovolia deťom jazdiť do istej výšky; kiná, ktoré vám počas predstavenia nedovolia nechať si zapnutý mobil; lekári, ktorí vám nedovolia šoférovať, ak ste príliš starí alebo máte slabý zrak; banky, ktoré vám neposkytnú pôžičku, ak máte zlý úver, aj keď ste si vyrovnali financie; letiská, ktoré vás nútia prechádzať rôznymi skenermi ako iné; vlády, ktoré trvajú na tom, aby ste platili dane nad určitý príjem; a zákonodarcov, ktorí vám zakazujú kradnúť, keď ste na mizine, alebo zabíjať, keď ste nahnevaní.

Ako vidíte, každý deň diskriminujeme správanie toho druhého, aby sme chránili spoločné blaho, zvýhodňovali menej zvýhodnené, rešpektovali dôstojnosť ostatných, chránili súkromie a majetok a udržiavali občiansky poriadok. Všetky tieto diskriminácie sú vynútené s pocitom morálnej zodpovednosti za seba a za ostatných. Ale až do nedávnej doby tieto morálne imperatívy nevznikali z ničoho nič alebo iba z pocitov ...

 

PRIRODZENÝ ZÁKON

Od úsvitu stvorenia človek meral svoje záležitosti viac-menej podľa právnych systémov odvodených z „prirodzeného zákona“, pokiaľ nasledoval svetlo rozumu. Tento zákon sa nazýva „prirodzený“, nie v súvislosti s povahou iracionálnych bytostí, ale kvôli dôvod, ktorý ho vyhlasuje za riadne patriace k ľudskej prirodzenosti:

Kde potom sú tieto pravidlá napísané, ak nie v knihe toho svetla, ktorú nazývame pravdou? ... Prirodzený zákon nie je nič iné ako svetlo porozumenia, ktoré do nás vkladá Boh; prostredníctvom nej vieme, čo musíme robiť a čomu sa musíme vyhnúť. Boh dal toto svetlo alebo zákon pri stvorení. -St. Thomas Aquinas, Dec. Præc. I; Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 1955

Ale toto svetlo porozumenia môže byť zakryté hriechom: chamtivosť, žiadostivosť, hnev, horkosť, ctižiadosť a tak ďalej. Padlý človek musí ako taký neustále hľadať vyššie svetlo rozumu, ktoré sám Boh vryl do ľudského srdca opätovným podriadením sa „pôvodnému morálnemu zmyslu, ktorý umožňuje človeku rozlíšiť podľa rozumu dobro a zlo, pravdu a lož. “ ^[2]CCC, n. 1954 

A toto je prvoradá úloha Božieho zjavenia, daná skrze prorokov, prenášaná cez patriarchov, úplne odhalená v živote, slovách a dielach Ježiša Krista a zverená Cirkvi. Poslaním Cirkvi je teda čiastočne zabezpečiť ...

... milosť a zjavenie, aby morálne a náboženské pravdy boli známe „každému, kto má prostriedky, s pevnou istotou a bez akejkoľvek chyby“. —Pius XII., Humani generis: DS 3876; por. Dei Filius 2: DS 3005; CCC, n. 1960

 

KRAJINY

Na nedávnej konferencii v kanadskej Alberte arcibiskup Richard Smith uviedol, že napriek pokroky, krása a sloboda, ktoré krajina doteraz využívala, sa dostala na „križovatku“. Celé ľudstvo skutočne stojí na tomto križovatke pred „vlnou tsunami“, ako uviedol. ^[3]porov Morálna cunami a Duchovná cunami „Predefinovanie manželstva“, zavedenie „rodovej plynulosti“, „eutanázia“ atď. Sú aspekty, ktoré zdôraznil tam, kde sa ignoruje a podkopáva prirodzený zákon. Ako povedal slávny rímsky rečník, Marcus Tullius Cicero:

... existuje skutočný zákon: správny dôvod. Je v súlade s prírodou, je rozptýlený medzi všetkých ľudí a je nemenný a večný; jeho príkazy predvolané do služby; jeho zákazy sa odvracajú od priestupku ... Nahradiť ho opačným zákonom je svätokrádež; neuplatnenie čo i len jedného z jeho ustanovení je zakázané; nikto to nemôže úplne zrušiť. -Zástupca. III, 22,33; CCC, n. 1956

Keď Cirkev zvýši hlas, aby povedala, že to alebo ono konanie je nemorálne alebo je v rozpore s našou povahou, robí iba diskriminácia korene v prírodnom aj morálnom zákone. Hovorí, že individuálne emócie alebo uvažovanie nemôžu nikdy objektívne nazvať „dobrým“ tým, čo je v rozpore s absolutóriami, ktoré poskytuje prírodný morálny zákon ako neomylný sprievodca.

„Cunami zmeny“, ktoré sa šíria svetom, súvisí so základnými základnými problémami našej existencie: manželstvom, sexualitou a ľudskou dôstojnosťou. Cirkev učí, manželstvo môže iba sa definuje ako zväzok medzi a muž a žena práve preto, že ľudský rozum, zakorenený v biologických a antropologických faktoch, nám to hovorí, rovnako ako Písmo. 

Či ste nečítali, že od začiatku ich Stvoriteľ „urobil mužskými a ženskými“ a povedal: „Z tohto dôvodu opustí človek svojho otca a matku a bude spojený so svojou ženou, a tí dvaja sa stanú jedným telom?“ (Mat 19-4)

Ak vezmete bunky ktorejkoľvek osoby a dáte ich pod mikroskop - ďaleko od spoločenského podmieňovania, rodičovského vplyvu, sociálneho inžinierstva, indoktrinácie a vzdelávacích systémov spoločnosti - zistíte, že majú iba XY chromozómy, ak sú mužské alebo XX chromozómy, ak sú to ženy. Veda a Písmo sa navzájom potvrdzujú—fides et ratio. 

Zákonodarcovia a tí sudcovia, ktorí sú poverení dodržiavaním praxe v zákone, teda nemôžu prepísať prirodzené právo prostredníctvom ideológie založenej na vlastnej vôli alebo dokonca väčšinového názoru. 

… Občianske právo nemôže byť v rozpore so správnym rozumom bez straty záväznosti svedomia. Každý ľudsky vytvorený zákon je legitímny, pokiaľ je v súlade s prirodzeným morálnym zákonom uznaným zo správneho dôvodu, a pokiaľ rešpektuje neodňateľné práva každého človeka. -Úvahy týkajúce sa návrhov na právne uznanie zväzkov medzi homosexuálnymi osobami; 6.

Pápež František tu zhŕňa podstatu krízy. 

Komplementaritu mužov a žien, vrchol božského stvorenia, spochybňuje takzvaná gender ideológia v mene slobodnejšej a spravodlivejšej spoločnosti. Rozdiely medzi mužom a ženou nie sú v protiklade alebo v podriadenosti, ale v rozdieloch spoločenstiev a generácie, vždy na „Boží obraz a podobu“. Bez vzájomného darovania sa ani jeden nemôže hlbšie porozumieť tomu druhému. Sviatosť manželstva je znakom lásky k Bohu pre ľudstvo a Kristovho darovania sám za svoju Nevestu, Cirkev. —POPE FRANCIS, príhovor k portorickým biskupom, Vatikán, 08. júna 2015

Ale posunuli sme sa mimoriadnym tempom, aby sme nielen vytvorili „vzdušné“ občianske zákony, ktoré sú v rozpore so správnym rozumom, ale ktoré to robia v mene „slobody“ a „tolerancie“. Ako však varoval Ján Pavol II.:

Sloboda nie je schopnosť robiť si všetko, čo chceme, kedykoľvek chceme. Sloboda je skôr schopnosť zodpovedne žiť pravdivo o našom vzťahu s Bohom a navzájom. —POPE John Paul II, St. Louis, 1999

Iróniou je, že tí, ktorí tvrdia, že neexistujú žiadne absolutóriá, robia absolútnu záver; tí, ktorí tvrdia, že morálne zákony, ktoré navrhuje Cirkev, sú zastarané, v skutočnosti robia a morálny rozsudok, ak nie úplne nový morálny kódex. S ideologickými sudcami a politikmi na presadenie svojich relativistických názorov ...

... z abstraktného negatívneho náboženstva sa stáva tyranský štandard, ktorým sa musí každý riadiť. To je potom zdanlivá sloboda - iba z toho dôvodu, že ide o oslobodenie od predchádzajúcej situácie. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Svetlo sveta, rozhovor s Petrom Seewaldom, P. 52

 

SKUTOČNÁ NEZÁVISLOSŤ

To, čo je zodpovedné, čo je dobré, čo je správne, nie je svojvoľným štandardom. Vyplýva to z konsenzu vedeného svetlom rozumu a Božským zjavením: prirodzeným morálnym zákonom. 4. júla, keď moji americkí susedia oslavujú Deň nezávislosti, v túto hodinu sa presadzuje ďalšia „nezávislosť“. Je to nezávislosť od Boha, náboženstva a autority. Je to vzbura proti zdravému rozumu, logike a skutočnému rozumu. A s tým sa pred nami odvíjajú tragické následky - ale bez toho, aby ľudstvo dokázalo rozpoznať súvislosť medzi týmito dvoma. 

Ústavy a zákony môžu fungovať iba vtedy, ak dôjde k zhode v podstatných otázkach. Tento základný konsenzus odvodený z kresťanského dedičstva je ohrozený ... V skutočnosti to robí dôvod slepým voči tomu, čo je podstatné. Spoločným záujmom, ktorý musí spájať všetkých ľudí dobrej vôle, je odolávať tomuto zatmeniu rozumu a zachovať si jeho schopnosť vidieť to podstatné, vidieť Boha a človeka, vidieť to, čo je dobré a čo je pravda. Ide o samotnú budúcnosť sveta. —POPE BENEDICT XVI, Address to the Roman Curia, 20. decembra 2010

Keď sa stretol s americkými biskupmi v Ad limina Pápež Benedikt XVI. na svojej návšteve v roku 2012 varoval pred „extrémnym individualizmom“, ktorý sa nielen priamo stavia proti „základným morálnym učeniam židovsko-kresťanskej tradície, ale je čoraz viac nepriateľský voči kresťanstvu ako takému“. Nazval Cirkev „v sezóne a mimo sezóny“, aby pokračovala „v ohlasovaní evanjelia, ktoré nielen navrhuje nemenné morálne pravdy, ale ich navrhuje práve ako kľúč k ľudskému šťastiu a prosperite v spoločnosti“. ^[4]Pápež Benedikt XVI., Príhovor k biskupom Spojených štátov amerických, Ad Limina, 19. januára 2012; vatikán.va  

Bratia a sestry, nebojte sa byť týmto hlásateľom. Aj keď svet ohrozuje vašu slobodu slova a náboženského vyznania; aj keď vás označia za netolerantných, homofóbnych a nenávistných; aj keď ohrozujú váš život ... nikdy nezabudnite, že pravda nie je len svetlo rozumu, ale je to Osoba. Ježiš povedal: "Som pravda." ^[5]John 14: 6 Tak, ako je hudba sama o sebe jazykom, ktorý presahuje kultúry, je prirodzený zákon aj jazykom, ktorý preniká do srdca a mysle a volá každého človeka k „zákonu lásky“, ktorý riadi stvorenie. Keď hovoríš pravdu, hovoríš „Ježiša“ uprostred druhého. Mať vieru. Robte svoju časť a nechajte Boha konať Jeho. Nakoniec zvíťazí Pravda ...

Hovoril som ti to, aby si mal vo mne pokoj. Vo svete budete mať problémy, ale naberte odvahu, ja som dobyl svet. (Ján 16: 33)

So svojou dlhoročnou tradíciou rešpektovania správneho vzťahu medzi vierou a rozumom má Cirkev rozhodujúcu úlohu v boji proti kultúrnym prúdom, ktoré sa na základe extrémneho individualizmu snažia presadzovať pojmy slobody oddelené od morálnej pravdy. Naša tradícia nehovorí zo slepej viery, ale z racionálnej perspektívy, ktorá spája naše odhodlanie budovať autenticky spravodlivú, humánnu a prosperujúcu spoločnosť s našou konečnou istotou, že vesmír má vnútornú logiku prístupnú ľudskému uvažovaniu. Obrana Cirkvi proti morálnym úvahám založeným na prirodzenom zákone sa zakladá na jej presvedčení, že tento zákon nie je hrozbou pre našu slobodu, ale skôr „jazykom“, ktorý nám umožňuje porozumieť sebe a pravde nášho bytia, a tak formovať spravodlivejší a ľudskejší svet. Navrhuje tak svoje morálne učenie ako posolstvo, ktoré nie je obmedzené, ale oslobodzuje, a ako základ pre budovanie bezpečnej budúcnosti. —POPE BENEDICT XVI, Prejav k biskupom Spojených štátov amerických, Ad Limina, 19. januára 2012; vatikán.va

 

SÚVISIACE ČÍTANIE

O homosexuálnom manželstve

Ľudská sexualita a sloboda

Zatmenie rozumu

Morálna cunami

Duchovná cunami

 

  
Si milovaný.

 

Na cestu s Markom v  Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.