Eliáš v púšti, autor: Michael D. O'Brien
ČASŤ boja mnohých katolíkov súkromné odhalenie spočíva v tom, že sa nesprávne rozumie povolaniu vidiacich a vizionárov. Ak sa títo „proroci“ v kultúre Cirkvi nevyhýbajú úplne okrajovým nezhodám, sú často predmetom závisti ostatných, ktorí majú pocit, že vidiaci musia byť zvláštnejší ako oni sami. Oba názory veľmi škodia ústrednej úlohe týchto jednotlivcov: niesť posolstvo alebo poslanie z neba.
KRÍŽ, NIE KORUNA
Málokto rozumie bremenu, ktoré nesie, keď Pán obviní dušu z toho, aby priniesla prorocké slovo alebo víziu masám ... a preto sa krčím, keď čítam často nemilosrdné hodnotenia osôb zapojených do osobných kampaní, aby vykorenili „falošných prorokov“. Často zabúdajú, že ide o ľudské bytosti, s ktorými majú do činenia, a v najhoršom prípade o oklamané duše, ktoré si vyžadujú náš súcit a modlitby rovnako ako nevyhnutné vedenie Cirkvi. Často mi chodia knižné tituly a články, ktoré načrtávajú, prečo je to alebo ono zjavenie nepravdivé. Deväťdesiat percent času čítali ako bulvárne klebety „ona to povedala“ a „on to videl“. Aj keď na tom niečo pravdy je, často im chýba základná prísada: dobročinnosť. Úprimne povedané, niekedy som viac podozrievavý voči osobe, ktorá sa veľmi snaží zdiskreditovať inú osobu, ako ja voči osobe, ktorá skutočne verí, že má poslanie z neba. Kdekoľvek dôjde k zlyhaniu v charite, nevyhnutne dôjde k zlyhaniu v rozlišovaní. Kritik môže mať niektoré fakty správne, ale unikne mu pravdivosť celku.
Z akýchkoľvek dôvodov ma Pán „spojil“ s niekoľkými mystikmi a vidiacimi v Severnej Amerike. Tí, ktorí sa mi zdajú autentickí, sú pri zemi, pokorní a nie je prekvapením, že sú výsledkom zlomenej alebo ťažkej minulosti. Ježiš si často vybral chudobných, ako sú Matúš, Mária Magdaléna alebo Zachej, aby mu robili spoločnosť, stať sa, podobne ako Peter, živým kameňom na ktorom by bola postavená Jeho Cirkev. V slabosti je Kristova moc dokonalá; v ich slabosti sú silní (2 Kor 12-9). Tieto duše, ktoré, zdá sa, majú hlboké porozumenie ich vlastnej duchovnej chudoby, ved tklobúk, sú to iba nástroje, hlinené nádoby, ktoré obsahujú Krista nie preto, že sú hodní, ale preto, že je taký dobrý a milosrdný. Tieto duše pripúšťajú, že by toto povolanie nehľadali kvôli nebezpečenstvám, ktoré prináša, ale ochotne a radostne ho nesú, pretože chápu veľkú výsadu slúžiť Ježišovi - a stotožňovať sa s odmietnutím a výsmechom, ktorý dostal.
... tieto pokorné duše, ktoré si vôbec želajú byť učiteľom niekoho iného, sú pripravené vydať sa na inú cestu ako tá, po ktorej idú, ak im to bolo povedané. —Sv. Jána z Kríža, Temná noc, Kniha jedna, kapitola 3, n. 7
Väčšina autentických vidiacich sa radšej skryje pred Stánkom, ako by mala čeliť davom, pretože sú si vedomí svojej ničoty a o to viac si želajú, aby sa Pánovi dostalo poklony. Pravý vidiaci, ktorý sa už raz stretol s Kristom alebo Máriou, často začína počítať hmotné veci tohto sveta ako nič, čo je „svinstvo“ v porovnaní s poznaním Ježiša. To iba pridáva na kríži, ktorý sú povolaní nosiť, pretože sa zvyšuje ich túžba po Nebi a Božej prítomnosti. Sú uväznení medzi tým, že chcú zostať a byť svetlom pre svojich bratov, a zároveň túžia navždy sa ponoriť do Božieho srdca.
A to všetko, všetky tieto pocity, často skrývajú. Ale mnohé sú slzy a strašné záchvaty odradenia, pochybností a sucha, s ktorými sa stretávajú ako Pán sám, ako dobrý záhradník, slivky a vyživujú vetvu, aby neostala nafúknutá pýchou a neudusila šťavu Duchu Svätý, ktorý teda neprináša ovocie. Potichu, ale zámerne konajú svoju božskú úlohu, aj keď sú niekedy nepochopení, dokonca aj svojimi spovedníkmi a duchovnými vedúcimi. V očiach sveta sú to blázni ... áno, blázni pre Krista. Ale nielen pohľad na svet - autentický vidiaci musí často prejsť ohnivou pecou na svojom vlastnom dvore. Následné ticho rodiny, opustenie priateľmi a rezervovaný (ale niekedy nevyhnutný) postoj cirkevných autorít vytvára púšť samoty, ktorú Pán často zažil sám, ale najmä na púštnom vrchu Kalvárie.
Nie, byť povolaný ako vizionár alebo vidiaci nie je korunou toto život, ale kríž.
NIEKTORÉ SÚ OSOBENÉ
Ako som napísal v Na súkromné odhalenie, Cirkev nielenže víta, ale aj potreby súkromné zjavenie, pokiaľ pre veriacich osvetľuje prichádzajúcu odbočku na ceste, nebezpečnú križovatku alebo prudký neočakávaný zjazd do hlbokého údolia.
Žiadame vás, aby ste s jednoduchosťou srdca a úprimnosťou mysle počúvali spásonosné varovania Matky Božej ... Rímski veľkňazi ... Ak sú ustanovení strážcami a vykladačmi božského zjavenia, obsiahnutými v Písme svätom a v Tradícii, berú to tiež ako svoju povinnosť odporúčať veriacim pozornosť - keď to po zodpovednom skúmaní posudzujú pre spoločné dobro - nadprirodzené svetlá, ktoré potešilo Boha, aby ich slobodne rozdával určitým privilegovaným dušiam, nie kvôli navrhovaniu nových doktrín, ale viesť nás v našom správaní. —Blažený pápež JOHN XXIII., Pápežská rozhlasová správa, 18. februára 1959; L'Osservatore Romano
Skúsenosti Cirkvi však ukazujú, že oblasť mystiky sa dá zamiešať aj do sebaklamu, ako aj do démonickej podoby. Z tohto dôvodu žiada veľkú opatrnosť. Jeden z významných autorov mystiky z vlastnej skúsenosti poznal nebezpečenstvo, ktoré môže predstavovať duša toho, kto verí, že prijíma božské svetlá. Je tu možnosť sebaklamu ...
Som zhrozený z toho, čo sa deje v týchto dňoch - konkrétne, keď niektorá duša s najmenšími skúsenosťami s meditáciou, ak si je vedomá určitých rád tohto druhu v akomsi rozpomínajúcom sa stave, naraz ich všetkých krstí ako pochádzajúcich od Boha a predpokladá, že je to tak, hovorí: „Boh mi povedal ...“; "Boh mi odpovedal ..."; keďže to tak vôbec nie je, ale ako sme už povedali, hovoria si tieto veci zväčša oni. A okrem toho túžba, ktorú majú ľudia po činoch, a potešenie, ktoré im vychádza z duchov, ich vedie k tomu, aby si odpovedali sami na seba a potom si mysleli, že to je Boh, ktorý im odpovedá a hovorí k nim. -Svätý Ján od Kríža, Ascent hory Karmel, Kniha 2, kapitola 29, č. 4-5
... a potom možné vplyvy zla:
[Diabol] fascinuje a klamá [dušu] s ľahkosťou, pokiaľ to nezabráni preventívnemu rezignácii na Boha a silnej ochrane prostredníctvom viery pred všetkými týmito víziami a pocitmi. Pretože v tomto stave diabol spôsobuje, že mnohí veria v márne videnia a falošné proroctvá; a snaží sa ich prinútiť predpokladať, že s nimi hovorí Boh a svätí; a často veria svojim vlastným predstavám. A diabol je tiež zvyknutý v tomto stave naplniť ich domnienkou a pýchou, takže ich priťahuje márnosť a arogancia, a nechať sa vidieť zapojenými do vonkajších činov, ktoré sa javia ako sväté, ako sú vytrhnutie a iné prejavy. Tak sa stávajú odvážnymi s Bohom a strácajú svätý strach, Ktoré je kľúč a správca všetkých cností ... —Sv. Jána z Kríža, Temná noc, Kniha II, č. 3
Okrem „svätého strachu“, ktorým je pokora, dáva svätý Ján z Kríža všetkým nám blahosklonný prostriedok, ktorým je nikdy sa nepripojiť k videniam, príkazom alebo zjaveniam. Kedykoľvek sa držíme tých vecí, ktoré prežívajú zmysly, vzdialime sa od viera pretože viera presahuje zmysly a viera je prostriedkom na zjednotenie s Bohom.
Potom je vždy dobré, že duša má tieto veci odmietnuť a zavrieť pred nimi oči, kedykoľvek prídu. Lebo ak to neurobí, pripraví cestu pre tie veci, ktoré pochádzajú od diabla, a dá mu taký vplyv, že nielenže jeho vízie budú prichádzať namiesto Božích, ale jeho vízie sa začnú množiť a tie Boha prestať takým spôsobom, že diabol bude mať všetku moc a Boh nebude mať žiadnu. Tak sa stalo mnohým neopatrným a nevedomým dušiam, ktoré sa na tieto veci spoliehajú natoľko, že pre mnohých z nich je ťažké vrátiť sa k Bohu v čistote viery ... Lebo odmietnutím zlých videní a omylov diablom sa predchádza a odmietaním dobrých videní sa viere neponúka žiadna prekážka a duch z nich zbiera ovocie. -Výstup na horu Karmel, Kapitola XI, n. 8
Zozbierajte, čo je dobré a sväté, a potom znova rýchlo upriamte zrak na Cestu zjavenú prostredníctvom svätých evanjelií a posvätnej tradície a cestujte pomocou viery -modlitba, Sviatostné prijímaniea listiny z milovať.
POSLUŠNOSŤ
Autentický prorok je poznačený pokorne poslušnosť. Po prvé, je to poslušnosť samotnému posolstvu, ak duša prostredníctvom starostlivej modlitby, rozlišovania a duchovného riadenia verí, že tieto božské svetlá pochádzajú z neba.
Sú to tí, ktorým je zjavenie a ktorí sú si istí, že pochádzajú od Boha, sú povinní dať im pevný súhlas? Odpoveď je kladná ... —OBSAHUJTE BENEDIKT XIV., Hrdinská cnosť, Zv. III, str. 390
Vidiaci by sa mal podľa možnosti pokorne podriaďovať vedeniu múdreho a svätého duchovného vodcu. Už dlho je súčasťou tradície Cirkvi mať „otca“ nad svojou dušou, ktorého Boh použije, aby pomohol rozlíšiť, čo je o ňom a čo nie. Toto nádherné spoločenstvo vidíme v samotných Písmach:
Tento poplatok sa ti zaväzujem, Timothy, môj synv súlade s prorockými výrokmi, ktoré na vás poukazovali, aby ste nimi inšpirovaní mohli viesť dobrú vojnu ... Vy potom, môj synu, buď silný v milosti, ktorá je v Kristu Ježišovi ... Ale Timotej za to vieš, ako ako syn s otec slúžil so mnou v evanjeliu. (1. Tim 1:18; 2. Tim. 2: 1; Fil. 2:22)
Žiadam vás v mene môjho dieťaťa Onezima, ktorého otec Stal som sa vo svojom väzení ... (Filemon 10); Poznámky: Svätý Pavol tiež znamená „otca“ ako kňaza a biskupa. Preto Cirkev od najstarších čias prijala titul „Fr.“ vo vzťahu k cirkevným vrchnostiam.
Napokon vizionár musí ochotne podrobiť všetky zjavenia kontrole Cirkvi.
Tí, ktorí majú na starosti Cirkev, by mali posudzovať pravosť a správne použitie týchto darov prostredníctvom ich úradu, a to nie preto, aby uhasili Ducha, ale aby skúšali všetko a pevne sa držali toho, čo je dobré. —Druhý vatikánsky koncil, Lumen Gentium, č. 12
POZORNÉ ROZDELENIE
V korešpondencii z e-mailov, ktoré som dostal, som si všimol, že existuje niekoľko falošných očakávaní od kresťanských prorokov. Jedným z nich je, že vizionár má byť žijúcim svätcom. Očakávame to od vidiacich, ale samozrejme nie od seba. Pápež Benedikt XIV. Ale objasňuje, že na to, aby jednotlivec mohol prijímať zjavenia, nie sú potrebné žiadne prirodzené predispozície:
… Spojenie s Bohom pomocou lásky nie je potrebné na to, aby sme mali dar proroctva, a tak sa niekedy udeľovalo dokonca aj hriešnikom; toto proroctvo nikdy obyčajne nevlastnil žiadny obyčajný človek ... -Hrdinská cnosť, Zv. III, s. 160
Pán skutočne hovoril cez Balámov zadok! (22. Mojžišova 28:XNUMX). Uplatňuje sa však jedno z kontrol, ktoré Cirkev uplatňuje po zjavenia sú prijímané je to, ako pôsobia na vidiaceho. Napríklad, ak bol človek v minulosti alkoholikom, odvrátil sa od svojho nevrlého životného štýlu atď.?
Jeden čitateľ uviedol, že skutočnou známkou proroka je „100% presnosť“. Zatiaľ čo prorok je nepochybne dokázaný ako pravdivý tým, že dáva skutočné proroctvá, Cirkev pri rozlišovaní medzi súkromnými zjaveniami uznáva, že vízia prichádza cez človek nástroj, ktorý môže tiež vykladať čisté Božie slovo inak, ako to, čo Boh zamýšľal, alebo pri uplatňovaní prorocký zvyk, myslite si, že hovoria v Duchu, keď to hovorí ich vlastný duch.
Takéto príležitostné prípady chybného prorockého zvyku by nemali viesť k odsúdeniu celého tela nadprirodzeného poznania sprostredkovaného prorokom, ak je správne rozpoznané, že predstavuje autentické proroctvo. Podľa Benedikta XIV. By podľa Benedikta XIV nemali byť ich prípady odmietnuté ani v prípadoch, keď sa tieto osoby vyšetrujú na účely blahorečenia alebo kanonizácie, pokiaľ jednotlivec pokorne uzná svoju chybu, keď je na ňu upozornený. -DR. Mark Miravalle, Súkromné zjavenie: Rozlišovanie s Cirkvou, P. 21
Veriaci si musia byť vedomí aj „podmieneného proroctva“, ktorým sa hovorí autentické slovo, ale je zmiernené alebo vylúčené modlitbou a obrátením alebo Božou Božou vôľou, čo nedokazuje, že prorok je neautentický, ale že Boh je všemohúci.
A tak sa vyžaduje pokora nielen od vidiaceho a vizionára, ale aj od príjemcov správy. Zatiaľ čo veriaci môžu slobodne odmietnuť cirkevne schválené súkromné zjavenie, verejne vystupovať proti nim by bolo odsúdeniahodné. Benedikt XIV. Tiež potvrdzuje, že:
Ten, komu je toto súkromné zjavenie navrhnuté a oznámené, by mal veriť a riadiť sa Božím príkazom alebo posolstvom, ak mu bude predložený na základe dostatočných dôkazov ... Lebo Boh k nemu hovorí aspoň prostredníctvom iného, a preto ho vyžaduje veriť; preto je povinný veriť Bohu, ktorý to od neho vyžaduje. -Hrdinská cnosť, Zv. III, str. 394
V tejto dobe v našom svete, keď sa vlnia temné búrkové mraky a súmrak tejto éry bledne, mali by sme ďakovať Bohu, že nám posiela božské svetlá, aby sme osvetlili Cestu pre toľkých, ktorí zablúdili. Namiesto toho, aby sme rýchlo odsúdili tých, ktorí sú povolaní k týmto mimoriadnym misiám, mali by sme prosiť Boha o múdrosť, aby rozlíšil, čo je o ňom, a o lásku k láske k tým, ktorí nie sú.
