Na moju službu

TENTO minulé pôstne obdobie bolo pre mňa požehnaním cestovať s desiatkami tisíc kňazov i laikov po celom svete prostredníctvom každodenných omšových meditácií, ktoré som napísal. Bolo to vzrušujúce a vyčerpávajúce zároveň. Preto si musím nejaký čas oddýchnuť nad mnohými vecami v mojej službe a na mojej osobnej ceste a smere, ktorým ma Boh volá.

Písanie je samozrejme iba časťou môjho apoštolátu. Pravoslávni katolícki kňazi ma privítali, aby som predniesol reči alebo priniesol svoje koncerty do svojich farností alebo domovov, od San Francisca po Rím, Saskatchewan po Rakúsko. Pred štyrmi rokmi však arcidiecéza v Edmontone v Alberte odmietla umožniť mojej službe, aby tam prišla. Napísal som tri listy, v ktorých som požiadal o vysvetlenie a každú radu o svoju službu, ktorú by arcibiskup mohol ponúknuť. Nakoniec som dostal túto odpoveď v roku 2011:

Jednoduchým faktom je, že máme politiku v arcidiecéze, ktorá stanovuje, že každý rečník pozvaný, aby sa obrátil na náš ľud v otázkach viery alebo morálky, musí najskôr dostať nihil obstat [Latinsky „nič neprekáža“] od mňa alebo môjho delegáta. Toto je štandardná politika. Vo vašom prípade to nebolo udelené kvôli údajom na vašom webe, že odkazujete na to, čo údajne dostávate v súkromných zjaveniach. Toto je prístup, ktorý nechcem presadzovať v Edmontonskej arcidiecéze. —Arcibiskup Richard Smith, list zo 4. apríla 2011

Počas minulého týždňa pašií, 2015, zaujali rovnaké stanovisko ďalší dvaja susední biskupi z Edmontonu, čo však bohužiaľ muselo zrušiť štrnásť koncertných turné. Jeden z biskupov uviedol, že tak robí, pretože to nie je „dobrá pastoračná politika, aby sa obe diecézy uberali rôznymi smermi“. Jeden z biskupov ešte trochu spresnil, že má obavy, že naša služba využíva skôr „propagačnú stratégiu“ kontaktovania farností, než čakania na pozvanie; že moje koncerty používajú vo svätyni zvukové a svetelné zariadenia; a že môj web podľa neho „propaguje“ Báseň o človeku-Bohu, Vassula Ryden a Garabandal. Ďalej v skratke uvádzam moje odpovede na obavy biskupov z dôvodu transparentnosti a všeobecnej odpovede na listy, ktoré v tejto veci dostávam:

1. Naša služba robí pôsobiť na pozvanie. Čo sa stane, keď dostaneme jednu alebo niekoľko pozvaní, je to, že môj manažér (moja manželka) sa potom spojí s ostatnými farnosťami v tejto oblasti, aby im dali vedieť, že prichádzam, a ponúkne im našu službu. Táto „propagačná stratégia“ je spôsob, akým funguje celá rada ďalších laických služieb, aby bol náš čas a úsilie efektívne a nákladovo efektívne (pretože sa tiež spoliehame na Božiu prozreteľnosť). Je to predovšetkým spôsob, ako sa snažíme prinášať evanjelium čo najväčšiemu počtu duší.

2. Na svoje koncerty skutočne používam osvetľovaciu a zvukovú techniku. Zvukový systém používam z praktických dôvodov, ktoré nevyžadujú vysvetlenie. Pokiaľ ide o osvetlenie, je tu na vytvorenie modlitbovej atmosféry priaznivej pre tento typ služby. Na našom poslednom 20-koncertnom turné v Saskatchewane sme mali doslova desiatky kňazov a stovky návštevníkov koncertov nám hovoria, ako boli úplne potešení tým, aké nádherné bolo osvetlenie, ktoré zdôrazňovalo kríž, svätostánok a sochy - jedným slovom zvýraznené the posvätnosť a krása ich katolíckych farností. Jediná sťažnosť, ktorú som od kňazov v súvislosti s mojím osvetlením mal, je, že som ich tam nenechal, aby si ich nechali! Úcta a rešpekt k svätyni sú nanajvýš dôležité. Moje koncerty zahŕňajú vydávanie mojich svedectiev a poukazovanie duší na Eucharistiu a spoveď, konkrétne katechizáciu o skutočnej prítomnosti Ježiša vo svätostánku. To je hlavný dôvod, prečo uprednostňujeme organizovanie koncertov v hlavnej časti kostola (nehovoriac o významných nevýhodách akustiky v mnohých farských sálach). 

3. Na mojich webových stránkach je viac ako tisíc spisov, z ktorých veľká väčšina učí katolícku vieru a duchovnosť v kontexte našej doby. Existuje niekoľko spisov, ktoré integrujú „súkromné ​​zjavenie“ ako za učenie katechizmu, ktoré hovorí, že hoci tieto zjavenia nemôžu napraviť posvätnú tradíciu, môžu pomôcť Cirkvi „ňou žiť plnšie v určitom historickom období“ (porov. č. 67).

• Nikdy som nečítal Báseň o človeku-Bohu ani som nikdy tieto práce necitoval. 

• Vassula Ryden bola, samozrejme, kontroverzná osobnosť. Konkrétne som sa na ňu zmienil, aby som vysvetlil postoj Kongregácie pre náuku viery k teológii pani Rydenovej v otázkach a odpovediach so svojimi čitateľmi (pretože došlo k prelínaniu tém týkajúcich sa „éry mieru“). ^[1]vidieť Vaše otázky o ére Okrem iných skutočností som poznamenal, že oznámenie o jej spisoch, aj keď stále platné, bolo zmenené do tej miery, že jej zväzky je teraz možné prečítať na základe obozretného úsudku biskupov „prípad od prípadu“ spolu s vysvetleniami, ktoré poskytla. CDF (a ktoré vyhoveli súhlasu kardinála Ratzingera) a ktoré sú uverejnené v ďalších zväzkoch. V tomto duchu opatrnosti som citoval jediný odsek ^[2]porov Fatima a Veľké trasenie (Kedykoľvek citujem súkromné ​​zjavenie na mojej webovej stránke, ktoré ešte nedostalo imprimatur alebo nihil obstat, a učiteľské úrady ma výslovne neodmietli, na kvalifikáciu statusu navrhovaného zjavenia používam nomenklatúru „údajného“.) Citácia, ktorú som použil, neobsahovala nič v rozpore s katolíckou doktrínou. 

• Garabandal (údajné zjavenie, pri ktorom cirkevná komisia, ktorá ho vyšetruje, uviedla, že „v doktríne alebo v duchovných odporúčaniach, ktoré boli zverejnené, našli niečo, čo si zaslúži cirkevnú odsúdenie alebo odsúdenie “) ^[3]porov www.ewtn.com je tiež veľmi stručne spomenutý v mojich spisoch. Keď to tak bolo, termín „údajný“ bol tiež náležite zahrnutý, aby pripomenul čitateľovi, že podľa učenia svätého Pavla je potrebná opatrnosť: "Neopovrhuj proroctvom." Vyskúšajte všetko, nech je dobré. “ V citácii, ktorú som použil, nie je nič v rozpore s katolíckou doktrínou. 

Biskup má právo určiť, ako sa formuje jeho stádo, čo zahŕňa aj to, aby sa zabránilo dobrým slovám o majetkoch Cirkvi aj tým, ktorí sú v dobrom stave. Na záver by som chcel potvrdiť svoju poslušnosť rozhodnutiu týchto troch biskupov z Alberty a poprosiť svojich čitateľov, aby sa modlili za mňa a za všetkých našich duchovných, aby mali milosť byť vernými pastiermi v náročnej úlohe, ku ktorej Pán povolal. ich.

 

PREHĽAD

Vzhľadom na to, že moja služba každý týždeň oslovuje tisíce ľudí v mojom písaní a vysielaní apoštolátu, vrátane tých v týchto diecézach, a pretože tento „zákaz“ sa stal pre niektorých zdrojom nejasností, uviedol som nižšie základný prehľad môjho služba, ktorá sa koná pod požehnaním a vedením naj reverendnejšieho biskupa Dona Bolena zo Saskatoonu v Saskatchewane a pod duchovným vedením reverenda Paula Gousseho z New Hampshire v USA.

Moja služba sa skladá z dvoch častí: mojej hudby a posolstva. Hudba slúži ako posolstvo aj ako prostriedok na otvorenie dverí evanjelizácie. Bola to moja odpoveď na výzvu svätého Jána Pavla II., Aby sa pri „novej evanjelizácii“ použili „nové prostriedky a nové metódy“. V zmysle správa, či už na tomto blogu alebo v mojej knihe, Záverečné stretnutie, Strávil som tisíce hodín usilovnou modlitbou a výskumom, aby som sa čo najlepšie ubezpečil, že všetko, o čom som napísal alebo hovoril, je v súlade s posvätnou tradíciou. Vyčerpávajúco som citoval cirkevných otcov, Sväté písmo, katechizmus, svätých otcov a schvaľoval zjavenia Presvätej Matky, aby posilnili čitateľa v týchto neistých časoch tým, že sa neustále zdržiavajú Magistérium. Na viac vzácny Pri niektorých príležitostiach som citoval súkromné ​​zjavenie od jednotlivcov, ktorí sa v súčasnosti cítia nútení odovzdávať „prorocké slovo“ Cirkvi, ale iba ak ich posolstvo nie je v rozpore s učením Cirkvi. ^[4]por. 1 Tes 5: 19–21 A nakoniec, nikdy som vo svojich dielach alebo webových vysielaní netvrdil, že som niekedy dostal zjavenie alebo zvukové znamenie. Občas som zdieľal inšpirácie a myšlienky, o ktorých som cítil, že sú nebeské a ktoré vychádzajú z mojej vnútornej modlitby a meditácie alebo z toho, čo môže Cirkev nazývať lectio Divina. Pri tých príležitostiach som zdieľal, že „cítil som“ alebo „cítil“, že Pán alebo Panna Mária atď. Hovoria to alebo ono. Podelil som sa o ne ako s východiskovým bodom alebo s cieľom vrhnúť nejaké väčšie svetlo a rozlišovaciu schopnosť na podstatu tejto práce. V niektorých prípadoch boli tieto vnútorné slová katalyzátorom pri objavovaní alebo rozširovaní učenia Svätého Otca.

 

VÝZVA K MLÁDEŽI

V roku 2002 na Svetové dni mládeže v Toronte v Kanade, kde som sa stretol s mládežou z celého sveta, nás Svätý Otec požiadal o konkrétnu žiadosť:

V srdci noci sa môžeme cítiť vystrašení a neistí a netrpezlivo očakávame príchod svitania. Vážení mladí ľudia, je len na vás, či budete tým vrátnikov ráno, ktorý ohlasuje príchod slnka, ktorý je Zmŕtvychvstalý Kristus! — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Posolstvo Svätého Otca pre mládež sveta, XVII. Svetový deň mládeže, č. 3; (porovnaj Iz 21: 11-12)

To bola ozvena jeho výzvy v Apoštolskom liste o novom tisícročí:

Mladí sa ukázali byť pre Rím a pre Cirkev zvláštnym darom Ducha Božieho ... Neváhal som ich požiadať o radikálnu voľbu viery a života a predstaviť im úžasnú úlohu: stať sa „ranní strážcovia “ na úsvite nového tisícročia. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Novo Millennio Inuente, č. 9

Vo svojej knihe som v prvej kapitole podrobne popísal, ako som cítil, že ma Pán volá, aby som odpovedal na pozvanie Svätého Otca a pomohol pripraviť srdce na toto „prekročenie prahu nádeje“ do novej doby. Toto pozvanie zopakoval pápež Benedikt XVI. V austrálskom Sydney:

Duchom zmocnený a čerpajúci z bohatej vízie viery je povolaná nová generácia kresťanov, ktorá pomáha budovať svet, v ktorom je Boží životný dar vítaný, rešpektovaný a vážený - neodmieta sa, nebojíme sa ho ako hrozby a ničíme sa. Nový vek, v ktorom láska nie je chamtivá alebo hľadajúca samého seba, ale je čistá, verná a skutočne slobodná, otvorená pre ostatných, rešpektujúca ich dôstojnosť, hľadajúca ich dobro, vyžarujúca radosť a krása. Nový vek, v ktorom nás nádej oslobodzuje od plytkosti, apatie a sebapohltenia, ktoré umŕtvujú našu dušu a otrávia naše vzťahy. Drahí mladí priatelia, Pán vás žiada, aby ste boli proroci tohto nového veku ... —POPE BENEDICT XVI, Homília, Svetový deň mládeže, Sydney, Austrália, 20. júla 2008

Pápeži v podstate požiadali nás mladých, aby sme cvičili normatívny úrad proroctva:

Veriaci, ktorí sú krstom začlenení do Krista a začlenení do Božieho ľudu, sú svojím zvláštnym spôsobom zapojení do Kristovho, prorockého a kráľovského úradu. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, 897

Aj keď v Jánovi Krstiteľovi prestal poriadok zákona a starozákonní proroci, pôsobenie v prorocký duch Krista nie. ^[5]vidieť Umlčanie prorokov; Tiež, Pápež Benedikt XIV., Hrdinská cnosť, Zv. III, s. 189-190; to neznamená, že proroctvá alebo proroci prestali od Jána Krstiteľa, ale že sa objavil nový poriadok. „Proroci“ sú uvedení ako jeden z konkrétnych členov tela Kristovho v nariadení Cirkvi svätého Pavla; por. 1 Kor 12:28 Zatiaľ čo každý katolík má účasť na Jeho prorockom úrade, Druhý vatikánsky koncil tiež potvrdil charizma proroctva ako konkrétny dar v poradí milosti.

Nielen prostredníctvom sviatostí a služieb Cirkvi Duch Svätý robí ľudí svätým, vedie ich a obohacuje ich svojimi cnosťami. Rozdelením svojich darov podľa ľubovôle (porov. 1 Kor. 12:11) rozdáva aj zvláštne milosti medzi veriacich každého stupňa. Týmito darmi ich robí pripravenými a pripravenými vykonávať rôzne úlohy a úrady pre obnovu a budovanie Cirkvi, ako je napísané: „Zjavenie Ducha je dané každému za účelom zisku“ (1 Kor 12) ). Či už sú tieto charizmy veľmi pozoruhodné alebo jednoduchšie a širšie rozptýlené, treba ich prijať s vďakou a útechou, pretože sú vhodné a užitočné pre potreby Cirkvi. -Lumen gentium, 12

Zdá sa teda, že na základe posvätnej tradície Cirkvi a jej učiteľského úradu je treba prorocké výroky posudzovať s náležitým rozlišovaním. Presne to učil svätý Pavol:

Neuhášajte Ducha. Neopovrhujte prorockými výrokmi. Vyskúšajte všetko; zachovať to, čo je dobré. (1 Tes 5: 19–21)

Cirkev tiež nezastáva názor, že prorocký úrad vykonávajú iba cirkevní členovia tela:

Kristus ... plní tento prorocký úrad nielen hierarchiou ..., ale aj laikmi. Preto ich ustanovuje ako svedkov a poskytuje im zmysel pre vieru [sensus fidei] a milosť slova. —Katechizmus katolíckej cirkvi, č. 904

Možno stojí za to poukázať na to, že celá služba svätého Pavla bola výsledkom „zjavenia“ a vnútorného osvetlenia, keď sa mu Kristus zjavil v brilantnom svetle. ^[6]por. Skutky 9: 4–6 Svätý Pavol bol naučený mnohým veciam a otvorene zdieľal tieto „vízie a zjavenia“ ^[7]2 Cor 12: 1-7 ktoré neskôr tvorili súčasť Nového zákona a samozrejme Verejného zjavenia Cirkvi, Depositum fidei. ^[8]„vklad viery“ Každé „súkromné ​​zjavenie“, ktoré dnes odporuje alebo sa pokúša pridať k viere, sa považuje za nepravdivé. Avšak autentický súkromné ​​zjavenie, gratia gratis dáta—„Milosť poskytnutá slobodne“ - je potrebné privítať. Vo svojej inštrukcii týkajúcej sa súkromného života pápež Benedikt XIV. Napísal:

[Tam] ... sú nebeské a božské súkromné ​​zjavenia, ktorými Boh niekedy osvetľuje a poučuje človeka o jeho večnej spáse alebo záchrane ostatných. —OPÁD Benedikt XIV (1675-1758), Hrdinská cnosť, Zv. III, s. 370-371; od Súkromné ​​zjavenie, týkajúce sa Cirkvi, Mark Miravalle, s. 11

Tieto „zjavenia“ v akejkoľvek podobe ...

… Pomôžte nám pochopiť znamenia doby a správne na ne vo viere reagovať. - kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Fatimské posolstvo, „Teologický komentár“, www.vatican.va

V tomto duchu služby, reagujúcom na výzvu Svätého Otca byť „strážcami“ a „prorokmi tohto nového veku“, som občas pod duchovným vedením sprostredkoval určité meditácie a „slová“ z modlitby. Ako povedal pápež František v Evangelii gaudium„komunikujeme ostatným, o čom človek uvažoval“, a že…

Duch Svätý ... „dnes, rovnako ako na počiatku Cirkvi, koná v každom evanjelizátorovi, ktorý sa ním nechá posadnúť a viesť ho. Duch Svätý mu dáva na pery slová, ktoré sám nenašiel. “ -Evangelii gaudium, por. n. 150-151

Tým nechcem tvrdiť, že som „prorok“ alebo „vidiaci“, ale skôr to, že som sa pokúsil uplatniť svoje krstné povolanie pôsobiť v prorockom úrade Krista. Urobil som tak, ako som najlepšie vedel, ako sprievodca bolo Magistérium a posvätná tradícia. Verím, že toto je správny duch rozlišovania, ktorý vyzval svätý Pavol. Napriek tomu musí byť Cirkev najvyšším sudcom všetkého, čo som napísal, pretože moje slová, inšpirácie a učenia prúdia ľudskou nádobou. 

Cirkev v každom veku prijala charizmu proroctva, ktorá musí byť podrobne preskúmaná, ale nie opovrhovaná. - kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Fatimské posolstvo, „Teologický komentár“, www.vatican.va

 

Značka v zhode v Ponteix, Sk, 2015