Osobný vzťah s Ježišom

Osobný vzťah
Fotograf neznámy

 

 

Prvýkrát zverejnené 5. októbra 2006. 

 

moje neskoré spisy o pápežovi, katolíckej cirkvi, najsvätejšej matke a porozumení toho, ako plynie božská pravda, nie osobným výkladom, ale Ježišovou učiteľskou autoritou, som dostal očakávané e-maily a kritiku od nekatolíkov ( alebo skôr exkatolíci). Interpretovali moju obranu hierarchie ustanovenej samotným Kristom tak, že nemám osobný vzťah s Ježišom; že nejako verím, že som spasený nie Ježišom, ale pápežom alebo biskupom; že nie som naplnený Duchom, ale inštitucionálny „duch“, ktorý ma nechal slepého a zbaveného spásy.

Pretože som sám pred mnohými rokmi takmer opustil katolícku vieru (pozor Moje svedectvo alebo čítať Moje osobné svedectvo), Chápem základ ich nepochopenia a zaujatosti voči katolíckej cirkvi. Chápem ich ťažkosti s prijatím Cirkvi, ktorá je v západnom svete na mnohých miestach takmer mŕtva. Ďalej - a ako katolíci musíme čeliť tejto bolestivej realite - sexuálne škandály v kňazstve výrazne narušili našu dôveryhodnosť.

Výsledkom je, že viera ako taká sa stáva neuveriteľnou a Cirkev sa už nemôže dôveryhodne prezentovať ako zvestovateľ Pána. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Svetlo sveta, pápež, cirkev a znamenia doby: rozhovor s Petrom Seewaldom, P. 25

Sťažuje nám to ako katolíkov, ale nie nemožné - u Boha nie je nič nemožné. Nikdy nebolo také neuveriteľné obdobie stať sa svätým ako teraz. A sú to práve také duše, prostredníctvom ktorých Ježišovo svetlo prenikne do akejkoľvek temnoty, akýchkoľvek pochybností, akýchkoľvek klamov - dokonca aj našich prenasledovateľov. A ako kedysi v básni napísal pápež Ján Pavol II. 

Ak sa slovo nepremenilo, bude to krv, ktorá sa premení.  —POPE JOHN PAUL II, from básne, „Stanislaw“

Ale dovoľte mi, aby som najskôr začal slovom ...

 

ZISTENIE SUMMITU 

Ako som písal pred časom v Hory, Podhorie a Rovina, vrcholom Cirkvi je Ježiš. Tento samit je základom kresťanského života. 

V mojich ranných školských rokoch sme nemali žiadnu katolícku mládežnícku skupinu. Moji rodičia, ktorí boli oddanými katolíkmi zamilovanými do Ježiša, nás teda poslali do letničnej skupiny. Tam sme sa skamarátili s ďalšími kresťanmi, ktorí mali vášeň pre Ježiša, lásku k Božiemu slovu a túžbu vydávať svedectvo ostatným. Jedna vec, o ktorej často hovorili, bola potreba „osobného vzťahu s Ježišom“. V skutočnosti si pamätám roky predtým, ako som dostal komiks na biblickej štúdii susedstva, ktorá rozprávala príbeh o Božej láske, vyjadrený prostredníctvom sebaobetovania Jeho Syna. Na konci bola malá modlitba s cieľom pozvať Ježiša, aby bol mojím osobným Pánom a Spasiteľom. A tak som vo svojom malom šesťročnom veku pozval Ježiša do svojho srdca. Viem, že ma počul. Nikdy neodišiel ...

 

KATOLICIZMUS A OSOBNÝ JEŽIŠ

Mnoho evanjelikálnych alebo protestantských kresťanov odmieta katolícku cirkev, pretože ich viedlo presvedčenie, že nekážeme potrebu mať „osobný vzťah“ s Ježišom. Pozerajú sa na naše kostoly zdobené ikonami, sviečkami, sochami a maľbami a nesprávne interpretujú posvätnú symboliku pre „uctievanie modly“. Vidia naše rituály, tradície, rúcha a duchovné sviatky a považujú ich za „mŕtve diela“, zbavené viery, života a slobody, ktoré priniesol Kristus. 

Na jednej strane si k tomu musíme pripustiť určitú pravdu. Mnoho katolíkov sa na omšu „dostavuje“ skôr z povinnosti, skôr modlitbami, než skutočným a živým vzťahom s Bohom. To však neznamená, že katolícka viera je mŕtva alebo prázdna, hoci srdce jednotlivca je možno veľa. Áno, Ježiš povedal, aby súdil strom podľa ovocia. Je úplne iná vec úplne vyrúbať strom. Aj neprajníci Svätého Pavla prejavovali väčšiu pokoru ako niektorí ich moderní kolegovia. [1]por. Skutky 5: 38–39

Napriek tomu katolícka cirkev v mnohých svojich vetvách zlyhala; občas sme zanedbali kázanie Ježiša Krista, ukrižovaného, ​​umretého a vzkrieseného, ​​vyliateho ako obetu za svoje hriechy, aby sme Ho poznali a toho, ktorý Ho poslal, aby sme mali večný život. Toto je naša viera! Je to naša radosť! Náš dôvod pre život ... a nedokázali sme to „zakričať zo striech“, ako nás nabádal pápež Ján Pavol II., Najmä v cirkvách bohatých národov. Nepodarilo sa nám pozdvihnúť hlas nad šum a štekot modernizmu a hlásať jasným a nezriedeným hlasom: Ježiš Kristus je Pán!

... neexistuje jednoduchý spôsob, ako to povedať. Cirkev v Spojených štátoch odvádza zlú prácu pri formovaní viery a svedomia katolíkov už viac ako 40 rokov. A teraz zbierame výsledky - na verejnom námestí, v našich rodinách a v zmätku v osobnom živote.  —Arcibiskup Charles J. Chaput, kapitán OFM, Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23. februára 2009, Toronto, Kanada

Ale toto zlyhanie teda nezruší katolícku vieru, jej pravdy, autoritu, veľké poverenie. Nevyvracia „ústne a písomné“ tradície, ktoré nám odovzdali Kristus a apoštoli. Skôr je znamenie doby.

Aby bolo úplne jasné: osobný, živý vzťah s Ježišom Kristom, skutočne s Najsvätejšou Trojicou, je v samom srdci našej katolíckej viery. Ak to tak nie je, katolícka cirkev nie je kresťanská. Z nášho oficiálneho učenia v katechizme:

"Veľké je tajomstvo viery!" Cirkev vyznáva toto tajomstvo v apoštolskom vyznaní viery a slávi ho vo sviatostnej liturgii, aby sa život veriacich mohol pripodobniť Kristovi v Duchu Svätom na slávu Boha Otca. Toto tajomstvo potom vyžaduje, aby veriaci v neho verili, aby ho slávili a aby z neho žili vo vitálnom a osobnom vzťahu so živým a pravým Bohom. –Katechizmus katolíckej cirkvi (CCC), 2558

 

PÁPEŽI A OSOBNÝ VZŤAH  

Na rozdiel od falošných prorokov, ktorí sa snažia zdiskreditovať katolicizmus iba ako snahu o udržanie inštitúcie, potreba evanjelizácie a opätovnej evanjelizácie bola hlavným zámerom pontifikátu pápeža Jána Pavla II. Bol to on, kto vniesol do súčasného slovníka Cirkvi výraz a naliehavosť pre „novú evanjelizáciu“ a potrebu nového chápania poslania Cirkvi:

Úloha, ktorá vás čaká - nová evanjelizácia - si vyžaduje, aby ste s čerstvým nadšením a novými metódami predstavili večný a nemenný obsah dedičstva kresťanskej viery. Ako dobre viete, nejde o to, aby ste iba odovzdali doktrínu, ale skôr o osobné a hlboké stretnutie so Spasiteľom.   — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Rodiny z poverenia, neokatechumenátna cesta. 1991.

Táto evanjelizácia sa podľa neho začína u nás.

Niekedy dokonca katolíci stratili alebo nikdy nemali možnosť osobne zažiť Krista: nie Krista ako číru „paradigmu“ alebo „hodnotu“, ale ako živého Pána, „cestu a pravdu a život“. —POPE JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (anglické vydanie Vatikánskych novín), 24. marca 1993, s.3.

Keď nás zosnulý pápež učil ako hlas Cirkvi, nástupcu Petra a hlavného pastiera stáda po Kristovi, povedal tento vzťah EHJesuslrgzačína výberom:

Obrátenie znamená prijať na základe osobného rozhodnutia spásnu zvrchovanosť Krista a stať sa jeho učeníkom.  - Tamže, Encyklický list: Misia Vykupiteľa (1990) 46.

Pápež Benedikt nebol o nič menej prehľadný. V skutočnosti má pre takého uznávaného teológa hlbokú jednoduchosť slov, ktoré nás znova a znova poukazujú na potrebu osobne sa stretnúť s Kristom. To bola podstata jeho prvej encykliky:

Byť kresťanom nie je výsledkom etického rozhodnutia alebo vznešenej myšlienky, ale stretnutia s udalosťou, osobou, ktorá dáva životu nový horizont a rozhodujúce smerovanie. —POPE BENEDIKT XVI; Encyklický list: Deus Caritas Est, „Boh je láska“; 1.

Tento pápež sa opäť venuje aj skutočným dimenziám a genéze viery.

Viera je svojou špecifickou podstatou stretnutím so živým Bohom. -tamtiež. 28.

Táto viera, ak je autentická, musí byť tiež vyjadrením dobročinnosť: skutky milosrdenstva, spravodlivosti a mieru. Ako povedal pápež František vo svojej apoštolskej exhortácii, náš osobný vzťah s Ježišom musí ísť ďalej, ako je naša spolupráca k spolupráci s Kristom na rozvoji Božieho kráľovstva. 

Pozývam všetkých kresťanov všade, v tejto chvíli, k obnovenému osobnému stretnutiu s Ježišom Kristom, alebo prinajmenšom k otvorenosti umožniť mu, aby sa s nimi stretol; Žiadam vás všetkých, aby ste to neochvejne robili každý deň ... Čítanie Písma tiež objasňuje, že evanjelium nie je len o našom osobnom vzťahu s Bohom ... Život spoločnosti bude v miere, v ktorej bude vládnuť v nás, prostredím pre univerzálne bratstvo, spravodlivosť, mier a dôstojnosť. Kresťanské kázanie aj život potom majú mať vplyv na spoločnosť ... Ježišovým poslaním je otvoriť kráľovstvo svojho Otca; prikazuje svojim učeníkom ohlasovať dobrú správu, že „sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Mt 10: 7). — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Evangelii gaudium, 3, 180

Preto musí najskôr evanjelista sám byť evanjelizovaný.

Praktická činnosť bude vždy nedostatočná, pokiaľ nebude viditeľne vyjadrovať lásku k človeku, lásku živenú stretnutím s Kristom. -PÁPEŽ BENEDIKT XVI; Encyklický list: Deus Caritas Est, „Boh je láska“; 34.

...svedkami môžeme byť, iba ak Krista poznáme na vlastnej koži, a to nielen prostredníctvom iných - z nášho vlastného života, z nášho osobného stretnutia s Kristom. Keď ho skutočne nájdeme v našom živote viery, staneme sa svedkami a môžeme prispieť k novosti sveta, k večnému životu. —POPE BENEDICT XVI, Vatican City, 20. januára 2010, Zenit

 

OSOBNÝ JEŽIŠ: KOMUNIKA S HLAVOU ...

Mnoho dobre mienených kresťanov opustilo katolícku cirkev, pretože nepočuli, že im Dobrá správa kázala, kým nenavštívili „iný“ kostol na ulici, nevypočuli si televízneho evanjelistu alebo sa nezúčastnili biblického štúdia ... Skutočne, hovorí sv. Paul,

Ako môžu uveriť v neho, o ktorom nepočuli? A ako môžu počuť bez toho, aby niekto kázal? (Rimanom 10: 14)

Ich srdcia boli podpálené, Písmo ožilo a oči sa im otvorili, aby videli nové perspektívy. Zažili hlbokú radosť, ktorá sa im zdala v ostrom kontraste s mumlajúcimi monotónnymi masami ich katolíckej farnosti. Ale keď títo oživení veriaci odišli, zanechali za sebou ďalšie ovce, ktoré boli tak zúfalé, aby počuli, čo počuli! Možno ešte horšie bolo, že sa vzdialili od samotnej Fontánovej hlavy milosti, Matky Cirkvi, ktorá svoje deti dojčí cez Sviatosti.

Svätá Eucharistia JežišČi neprikázal nám Ježiš jesť jeho telo a piť jeho krv? Čo potom, drahý protestant, jete? Nehovorí nám Písmo, aby sme si navzájom vyznávali svoje hriechy? Ku komu sa priznávaš? Hovoríš jazykmi? Takže aj ja. Čítaš svoju bibliu? Takže aj ja. Ale môj brat, mal by človek jesť iba z jednej strany taniera, keď sám Pán poskytuje bohaté a plné jedlo na hostine svojho Ja? 

Moje mäso je skutočné jedlo a moja krv skutočný nápoj. (John 6: 55)

Máte osobný vzťah s Ježišom? Ja tiež. Mám ich však viac! (a bez mojej vlastnej zásluhy). Každý deň na neho hľadím v skromnom prestrojení za chlieb a víno. Každý deň sa natiahnem a dotknem sa ho vo svätej eucharistii, ktorý sa potom natiahne a dotkne sa ma v hĺbke môjho tela a duše. Nebol to totiž pápež, ani svätý, ani lekár Cirkvi, ale sám Kristus, ktorý vyhlásil:

Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky; a chlieb, ktorý dám, je moje telo pre život sveta. (John 6: 51)

Ale tento darček si nedržím pre seba. Je to aj pre vás. Pre ten najväčší osobný vzťah, aký môžeme mať a ktorý náš Pán chce dať, je spoločenstvo tela, duše a ducha.  

"Z tohto dôvodu opustí muž svojho otca a matku a spojí sa so svojou ženou, a tí dvaja sa stanú jedným telom." Toto tajomstvo je hlboké a hovorím, že sa týka Krista a cirkvi. (Efezanom 5: 31-32)

 

... A TELO

Toto spoločenstvo, tento osobný vzťah sa nekoná izolovane, pretože Boh nám dal rodinu spoluveriacich, do ktorej patríme. Nedevanjelizujeme ľudí do éterického konceptu, ale do živého spoločenstva. Cirkev sa skladá z mnohých členov, ale je to „jedno telo“. Kresťania „veriaci v Bibliu“ odmietajú katolíkov, pretože hlásame, že prichádza spása skrze Cirkev. Ale nie je to tak, ako hovorí Biblia?

V prvom rade je Cirkev Kristova myšlienka; po druhé, stavia to nie na duchovnej skúsenosti, ale na ľuďoch, počnúc Petrom:

A tak vám hovorím, že ste Peter, a na tejto skale postavím svoj kostol ... Dám vám kľúče od nebeského kráľovstva. Čokoľvek zviažete na zemi, bude zviazané v nebi; a čokoľvek uvoľníte na zemi, bude uvoľnené v nebi. (Mat 24:18)

Túto autoritu Ježiš ďalej rozširoval, a to nielen na zástupy, ale iba na ďalších jedenásť apoštolov; heirarchická autorita okrem iného kázať a učiť a udeľovať to, čo katolíci nakoniec nazvali „sviatosťami“ krstu, prijímania, spovede a pomazania chorých:

... ste spoluobčania so svätými a členmi Božej domácnosti, postavené na základe apoštolov a proroci, s Kristom Ježišom ako vrcholom… Choďte teda a robte učeníkov všetkých národov, krst ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, učiac ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal ... Odpustenie JPIIKomu odpustíš hriechy, tomu sa odpustí„A ktorých hriechy si ponechávaš, sú zadržané ... Tento kalich je novou zmluvou v mojej krvi. Urob to na moju pamiatku tak často, ako to piješ... je niekto z vás chorý? Mohol by povolajte presbyterov cirkvi, a mali by modlite sa nad ním a pomažte ho olejom v mene Pána ... Preto, bratia, stojte pevne a pevne sa držte tradícií že ťa učili, buď ústnym vyhlásením alebo našim listom… [Pre] kostol živého Boha je pilier a základ pravdy... Poslúchajte svojich vodcov a podriaďte sa im, pretože nad vami bdejú a budú musieť vyúčtovať, aby mohli svoju úlohu plniť s radosťou a nie so smútkom, pretože by to pre vás nebolo nijako výhodné. (Efezanom 2: 19–20; Mat 28:19; Ján 20:23; 1 Kor 11:25; 1 Tim 3:15; Heb 13:17)

Iba v katolíckej cirkvi nájdeme plnosť „vkladu viery“, autorita aby sme splnili tieto nariadenia, ktoré Kristus opustil a požiadal nás, aby sme ich v Jeho mene preniesli do sveta. Teda udržať sa oddelene od „jedného, ​​svätého, katolíckeho, [2]Slovo „katolícky“ znamená „univerzálny“. Jeden tak bude počuť napríklad aj anglikánov modliacich sa Apoštolské vyznanie viery podľa tohto vzorca. a apoštolská cirkev “má byť ako dieťa vychovávané pestúnom, ktorý dáva dieťaťu veľa základov pre jeho život, ale nie úplné dedičstvo jeho práva narodenia. Pochopte, prosím, to nie je rozsudok o nekatolíckej viere alebo spáse. Ide skôr o objektívne tvrdenie založené na Božom slove a 2000 rokoch prežívanej viery a autentickej tradície. 

Potrebujeme osobný vzťah s Ježišom, hlavou. Potrebujeme však aj vzťah s Jeho telom, Cirkvou. „Základný kameň“ a „základ“ sú neoddeliteľné:

Podľa milosti Božej, ktorá mi bola daná, som ako múdry staviteľ staval základy a na nich stavia ďalší. Ale každý musí byť opatrný, ako na ňom stavia, pretože nikto nemôže položiť iný základ ako ten, ktorý tam je, a to Ježiš Kristus ... Múr mesta mal ako svoj základ dvanásť chodníkov z kameňov, na ktorých bolo vpísané dvanásť mien dvanástich Baránkových apoštolov. (1. Kor 3: 9; Zj 21:14)

Napokon, keďže Mária je „zrkadlom“ Cirkvi, potom jej úlohou a túžbou je tiež priviesť nás do najintímnejších vzťahov s Ježišom, jej Synom. Pretože bez Ježiša, ktorý je Pánom a Spasiteľom všetkých, by tiež nebola spasená ...

Zatiaľ čo počúvanie o Kristovi prostredníctvom Biblie alebo prostredníctvom iných ľudí môže človeka priviesť ku kresťanskej viere, “potom to musíme byť my sami (ktorí) osobne zapojení do dôverného a hlbokého vzťahu s Ježišom.”—POPE BENEDICT XVI, Catholic News Service, 4. októbra 2006

Človek sám stvorený na „Boží obraz“ je povolaný k osobnému vzťahu s Bohom ... modlitba je živý vzťah Božích detí k ich Otcovi ... -Katechizmus Katolíckej cirkvi, n. 299 2565

 

 

SÚVISIACE ČÍTANIE:

 

Obrázok Ježiša hore s roztiahnutými rukami
namaľovala Markova manželka a je k dispozícii ako magnetická potlač
tu: www.markmallett.com

Kliknutím sem sa prihlásite na odber tohto vestníka.

Ďakujeme, že ste dali almužnu nášmu apoštolátu.

www.markmallett.com

-------

Kliknutím nižšie preložíte túto stránku do iného jazyka:

Tlač priateľské, PDF a e-mail

poznámky pod čiarou

poznámky pod čiarou
1 por. Skutky 5: 38–39
2 Slovo „katolícky“ znamená „univerzálny“. Jeden tak bude počuť napríklad aj anglikánov modliacich sa Apoštolské vyznanie viery podľa tohto vzorca.
Publikované v ÚVOD, PREČO KATOLÍCIA? a označené , , , , , , , , , , , , , , , .

Komentáre sú uzavreté.