—TRETÝ OKRUH
TENTO je tretí „okvetný lístok“ kvetu prorockých slov, ktoré o. Kyle Dave a ja sme dostali na jeseň roku 2005. Pokračujeme v testovaní a rozlišovaní týchto vecí, zatiaľ čo ich s vami zdieľame pre vaše vlastné rozlišovanie.
Prvýkrát zverejnený 31. januára 2006:
O. Kyle Dave je Američan čiernej pleti z juhu USA. Som biely Kanaďan zo severných kanadských prérií. Aspoň tak to vyzerá na povrchu. Otec je v skutočnosti dedičom Francúzska, Afriky a Západnej Indie; Som Ukrajinec, Brit, Poliak a Ír. Máme nesmierne odlišné kultúrne pozadie, a napriek tomu, keď sme sa spolu modlili za tých pár týždňov, ktoré sme zdieľali, došlo k neuveriteľnej jednote srdca, mysle a duší.
Keď hovoríme o jednote medzi kresťanmi, máme na mysli toto: nadprirodzená jednota, ktorú kresťania okamžite uznávajú. Či už slúžim v Toronte, vo Viedni alebo v Houstone, okúsil som túto jednotu - okamžité lásky-poznávajúce puto zakorenené v Kristovi. A dáva to iba zmysel. Ak sme jeho Telo, ruka rozpozná nohu.
Táto jednota však nejde len o to, aby sme uznali, že sme bratia a sestry. Svätý Pavol hovorí o tom, že „rovnaká myseľ, s rovnakou láskou, zjednotení v srdci, myslenie jednej veci“(Flp 2: 2). Je to jednota lásky a pravda.
Ako sa dosiahne jednota kresťanov? To, čo sme s otcom Kyleom zažili v našej duši, bola možno ich ochutnávka. Nejako bude „osvetlenie„V ktorom veriaci aj neveriaci zažijú realitu Ježiša, živého. Bude to infúzia lásky, milosrdenstva a múdrosti - „posledná šanca“ pre spútavý svet. Nie je to nič nové; mnoho Svätých predpovedalo také udalosť ako aj Najsvätejšej Panny Márie v údajných zjaveniach po celom svete. Nové je možno to, že mnoho kresťanov verí, že sa to blíži.
EUCHARISTICKÉ CENTRUM
Eucharistia, Najsvätejšie Srdce Ježišovo, sa stane centrom jednoty. Je to Kristovo telo, ako hovorí Písmo: „Toto je moje telo…. toto je moja krv.„A my sme Jeho Telo. Preto je kresťanská jednota úzko spojená so svätou Eucharistiou:
Pretože je jeden chlieb, my, mnohí, sme jedno telo, pretože všetci máme účasť na jednom chlebe. (1 Kor 10:17)
To by mohlo niektorých protestantských čitateľov zaskočiť, pretože väčšina z nich neverí v skutočnú prítomnosť Krista v Eucharistii - alebo ako povedal Ježiš:
... moje mäso je pravé jedlo a moja krv je pravý nápoj. (Ján 6:55)
Ale v duchu som videl deň, ktorý príde, keď budú päťdesiatnici a evanjelici odsúvajúc katolíkov nabok, aby sa dostali spred kostola k Ježišovi, tam, v Eucharistii. A budú tancovať; budú tancovať okolo oltára tak, ako David tancoval okolo archy ... zatiaľ čo ohromení katolíci sa na to pozerajú s úžasom. (Obraz, ktorý som videl, bol o Eucharistii v monštrancii - nádobe, ktorá drží Hostiteľa počas adorácie - a o kresťanoch, ktorí s veľkou radosťou a uznaním uctievali Krista medzi nami [Mt 28].)
Eucharistia a jednota kresťanov. Pred veľkosťou tohto tajomstva svätý Augustín volá: „Ó sviatosť oddanosti! Ó, znak jednoty! Ó, charitatívne zväzok! “ Čím bolestnejšia je skúsenosť s rozdeleniami v Cirkvi, ktoré prerušujú spoločnú účasť na Pánovom stole, tým naliehavejšie sú naše modlitby k Pánovi, aby sa mohol vrátiť čas úplnej jednoty medzi všetkými, ktorí v neho veria. -CCC, 1398
Ale aby sme upadli do hriechu triumfalizmu, musíme si tiež uvedomiť, že aj naši protestantskí bratia prinesú svoje dary Cirkvi. To sme už nedávno mohli vidieť vo veľkých obráteniach protestantských teológov, ktorí so sebou priniesli a stále prinášajú do katolíckej viery nielen tisíce obrátených, ale aj nové poznatky, čerstvú horlivosť a nákazlivú vášeň (Scott Hahn, Steve Wood). , Jeff Cavins a ďalší prichádzajú na myseľ).
Budú však aj iné darčeky. Ak je katolícka cirkev bohatá na duchovnosť a tradíciu, protestanti sú bohatí na ducha evanjelizácie a učeníctva. Bože robil vylial svojho Ducha na katolícku cirkev v 60. rokoch, čo sa stalo známym ako „charizmatická obnova“. Ale skôr ako pápež a výroky Druhého vatikánskeho koncilu, ktoré uznali túto „novú letnicu“ za nevyhnutnú pre „budovanie tela“ a „príslušnosť k celej Cirkvi“, mnoho duchovných doslova vtlačilo toto hnutie Ducha do suterén, kde sa ako každé víno, ktoré potrebuje slnečné lúče, čerstvý vzduch a potrebu prinášať ovocie, nakoniec začalo scvrkávať - a čo je horšie, spôsobiť rozdelenie.
VEĽKÝ EXOD
Na začiatku Druhého vatikánskeho koncilu pápež Ján XXIII. Zvolal:
Chcem otvoriť okná Cirkvi, aby sme videli a ľudia videli!
Možno vyliatie Ducha Svätého pri obnove bolo Božou milosťou vdýchnuť Cirkvi nový život. Naša odpoveď však bola buď príliš pomalá, alebo príliš nechcená. Takmer od začiatku bol pohrebný sprievod. Tisíce katolíkov opustili zatuchnuté lavice svojich farností pre vitalitu a vzrušenie svojich evanjelických susedov, kde sa bude podporovať a zdieľať ich nový nájdený vzťah s Kristom.
A s exodus tiež opustil charizmy ktoré Kristus dal svojej neveste. O niekoľko desaťročí neskôr katolíci spievali rovnaké staré piesne ako v 60. rokoch, zatiaľ čo evanjelici spontánne spievali na svojich zhromaždeniach, keď sa z mladých umelcov valila nová hudba. Kňazi by naďalej hľadali publikácie a internetové zdroje pre svoje homílie, zatiaľ čo evanjelickí kazatelia hovorili prorocky zo Slova. Katolícke farnosti sa uzavreli do seba, keď rutina ustúpila apatii, zatiaľ čo evanjelici poslali po tisícoch misijné tímy, aby zbierali duše v cudzine. Farnosti by sa uzatvárali alebo spájali s ostatnými pre nedostatok kňazov, zatiaľ čo evanjelické cirkvi by najímali viacerých pomocných farárov. A katolíci by začali strácať vieru vo sviatosti a autoritu Cirkvi, zatiaľ čo evanjelici budú pokračovať v budovaní megakostoly vítať nových konvertitov - často s miestnosťami na evanjelizáciu, pobavenie a učenie odpadnutej katolíckej mládeže.
HOSTIA BANKETU
Bohužiaľ! Možno uvidíme inú interpretáciu kráľovskej svadobnej hostiny u Matúša 22. Možno sú tí, ktorí prijali plnosť kresťanského zjavenia, katolícku vieru, pozvaných hostí, ktorí sú vítaní na slávnostnom stole Eucharistie. Kristus nám tam ponúkol nielen seba, ale aj Otca a Ducha a prístup do nebeských pokladníc, kde na nás čakali veľké dary. Namiesto toho mnohí brali všetko ako samozrejmosť a dovolili strachu alebo uspokojeniu, aby im bránili v stole. Veľa prišlo, ale málokto hodoval. A tak vyšli pozvánky do odbočiek a uličiek, aby sa pozvali tých, ktorí by sviatok prijali s otvorenými rukami.
A predsa tí, ktorí prijali tieto nové pozvania prešiel okolo výber Jahňacie a iné výživné jedlá, namiesto toho banket iba na dezertoch. Naši protestantskí bratia a sestry skutočne nestihli hlavný chod eucharistie a veľa kvalitnej zeleniny a šalátov sviatostí a rodinných tradícií.
Cirkevné spoločenstvá odvodené z reformácie a oddelené od katolíckej cirkvi „si nezachovali náležitú realitu eucharistického tajomstva v jeho plnosti, najmä z dôvodu absencie sviatosti svätých rádov“. Z tohto dôvodu nie je pre katolícku cirkev eucharistická komunikácia s týmito komunitami možná. Avšak tieto cirkevné spoločenstvá „keď si pripomínajú Pánovu smrť a zmŕtvychvstanie pri svätej večeri… tvrdia, že to znamená život v spoločenstve s Kristom a očakávajú jeho príchod v sláve. -CCC, 1400
Namiesto toho často hostili na pôžitkoch chariziem a sladkosti emócií ... len aby zistili, že hľadajú niečo bohatšie, niečo slanejšie, niečo hlbšie. Odpoveďou až príliš často bolo presunutie k ďalšiemu dezertnému stolu, ignorujúc hlavného šéfkuchára oblečeného v jeho mitre, ktorý sedel na Petrovom kresle. Našťastie mnoho evanjelikov miluje Písmo veľmi dobre a bolo im dobre najedených, aj keď výklad je občas nebezpečne subjektívny. Veľa dnešných megak cirkví skutočne učí tieň kresťanstva alebo úplne falošné evanjelium. A takto rozšírený subjektivizmus v nekatolíckych komunitách viedol k rozdeleniu za rozdelením s formovaním desiatok tisíc denominácií, pričom všetci tvrdili, že majú „pravdu“. Zrátané a podčiarknuté: potrebujú Vieru, ktorú Ježiš odovzdal apoštolom, a katolíci potrebujú „vieru“, ktorú majú mnohí evanjelici v Ježiša Krista.
MNOHO JE VOLANÝCH, MNOHO JE VYBRANÝCH
Kedy príde táto jednota? Keď bola Cirkev zbavená všetkého, čo nie je od Pána (pozri Veľké očistenie). Keď sa to, čo je postavené na piesku, rozpadlo a jediné, čo zostalo, je istý základ Pravdy (pozri Na baštu - časť II).
Kristus miluje celú svoju nevestu a nikdy by neopustil tých, ktorých povolal. Zvlášť neopustí základný kameň, ktorý sám pevne zasadil a pomenoval: Petros - Skala. A tak došlo k pokojnej obnove v katolíckej cirkvi - nové zaľúbenie sa do učenia, pravdy a sviatostí katolíckych (katolíci: „Univerzálny“) viera. V mnohých srdciach rastie hlboká láska k jej liturgii, ktorá je vyjadrená v jej starodávnej aj modernejšej podobe. Cirkev sa pripravuje na prijatie svojich oddelených bratov. Prídu so svojou vášňou, horlivosťou a darmi; svojou láskou k Slovu, prorokom, evanjelistom, kazateľom a liečiteľom. A stretnú ich kontemplatívni, učitelia, cirkevní pastieri, trpiace duše, sväté sviatosti a liturgia a srdcia postavené nie na piesku, ale na Skale, ktorú nemôžu rozbiť ani brány pekelné. Budeme piť z jedného kalicha, z Kalicha Jedného, za ktorého by sme radi zomreli a ktorý zomrel za nás: Ježiša, Nazaretského, Mesiáša, Kráľa kráľov a Pána pánov.
ĎALŠIE ČÍTANIE:
- Skalné bohoslužby alebo liturgia? Čítať: MegaKostoly?
- K výkladu Písma: Zásadný problém
- Otázka pohybu smerom k latinskému obradu. Pozri Niekoľko otázok a odpovedí.
Pod podnadpisom PREČO KATOLÍCIA? existuje oveľa viac spisov týkajúcich sa môjho osobného svedectva, ako aj vysvetlení katolíckej viery, ktoré majú pomôcť čitateľom prijať plnosť Pravdy, ktorú zjavil Kristus v Tradícii katolíckej cirkvi.
