Priloženie ratolesti k Božiemu nosu

 

I počuli od spoluveriacich z celého sveta, že minulý rok v ich živote bol neuveriteľný súdny proces. Nie je to náhoda. V skutočnosti si myslím, že veľmi málo, čo sa dnes deje, nemá veľký význam, najmä v Cirkvi.

Nedávno som sa zameral na to, čo sa odohralo vo Vatikánskych záhradách začiatkom októbra s ceremóniou, nad ktorou mnohí kardináli a biskupi nariekali, že je, alebo sa aspoň zdá, že je pohanský. Myslím si, že by bolo nesprávne chápať to ako jedinú izolovanú udalosť, ale skôr vyvrcholenie Cirkvi, ktorá sa postupne vzďaľuje od svojho stredu. Cirkev, ktorá, dalo by sa povedať, má všeobecne stať sa znecitlivený voči hriechu a ležérnym vo svojom mandáte, ak nie byť rezervovaný voči svojim povinnostiam voči sebe navzájom a voči svetu.

… Ako jediný nedeliteľný učiteľský úrad Cirkvi nesú pápež a biskupi v jednote s ním najväčšiu zodpovednosť, že z nich nevyplývajú nijaké nejednoznačné znaky ani nejasné učenie, ktoré veriacich mýli alebo ich utlmuje na falošný pocit bezpečia. —Gerhard Ludwig kardinál Müller, bývalý prefekt Kongregácie pre náuku viery; Prvé veci, Apríla 20th, 2018

My laici nie sme o nič menej vinní. Som odsúdený. Keď vezmeme do úvahy hrdinstvo ranej Cirkvi, mučeníctvo prvých storočí, štedré obete svätých... sa cirkev našej doby stala všeobecne vlažnou? Zdá sa, že sme stratili horlivosť pre Ježišovo meno, zameranie nášho poslania a odvahu ho uskutočniť! Takmer celá Cirkev je nakazená strachom, o ktorý sa viac staráme urážať ostatných než urážať Boha. Mlčíme, aby sme udržali svojich priateľov; vyhýbame sa tomu, aby sme sa postavili za to, čo je správne, aby sme „udržali mier“; zadržiavame pravdu, ktorá by oslobodila iných, pretože naša viera je „súkromná vec“. Nie, naša viera áno osobné ale nie je to súkromné. Ježiš nám prikázal, aby sme boli „soľou a svetlom“ pre národy, aby sme nikdy neskrývali svetlo evanjelia pod košom. Možno sme prišli do tohto momentu, pretože sme vedome alebo podvedome prijali klam, že najdôležitejšie je, aby sme boli jednoducho láskaví k ostatným. Túto predstavu však rozbil pápež Pavol VI.

... najlepší svedok sa z dlhodobého hľadiska ukáže ako neúčinný, ak nebude vysvetlený, odôvodnený ... a výslovný jednoznačným vyhlásením Pána Ježiša. Dobrá správa ohlasovaná svedkom života musí byť skôr alebo neskôr ohlasovaná slovom života. Skutočná evanjelizácia neexistuje, ak sa nehlása meno, učenie, život, zasľúbenia, kráľovstvo a tajomstvo Ježiša z Nazareta, Božieho Syna. —OPOPE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatikán.va

V skutočnosti verím, že prorocké slová svätého Johna Henryho Newmana o tom, čo sa stane s Cirkvou pred príchodom Antikrista, sa v našich časoch stali konkrétnou realitou:

Satan môže prijať alarmujúcejšie zbrane podvodu - môže sa skryť - môže sa pokúsiť zviesť nás v maličkostiach, a tak pohnúť Cirkvou nie naraz, ale len málokedy z jej skutočného postavenia. —Sv. John Henry Newman, Kázeň IV: Prenasledovanie Antikrista; vidieť Newmanovo proroctvo

Čo sa stane ďalej, podľa vízie apoštola Jána v Zjavení, je to, že Boh začne očisťovať svoju Cirkev a potom svet:

Takže, pretože si vlažný, ani horúci, ani studený, vypľujem ťa z úst. Lebo hovoríš: ‚Som bohatý a zámožný a nič nepotrebujem,‘ a napriek tomu si neuvedomuješ, že si úbohý, poľutovaniahodný, chudobný, slepý a nahý... Tých, ktorých milujem, karhám a trestám. Buďte teda seriózni a čiňte pokánie. (Zjavenie 3:16–19)

Božie milosrdenstvo, ako elastický pás, sa pre túto generáciu naťahovalo a naťahovalo, pretože Boh „Želá si, aby všetci boli spasení a aby spoznali pravdu.“ ^[1]1 Timothy 2: 4 Ale príde bod, keď bude musieť konať aj Božská spravodlivosť – inak Boh nebude Bohom. Ale keď?

 

MODLÁRSTVO SPÚŠŤA SPRAVODLIVOSŤ

Po Päť opráv Ježiša v prvých kapitolách Knihy Zjavenia sa vízia sv. Jána posúva k nevyhnutnému trestu nereagujúcej Cirkvi a sveta. Predstavte si to ako a Veľká búrka, prvá časť hurikánu predtým, než sa človek dostane do jeho oka. Búrka podľa Johna prichádza s rozbitím „siedmich pečatí“, ktoré prinášajú to, čo sa javí ako svet vojna (druhá pečať), ekonomický kolaps (tretia pečať), spád tohto chaosu v podobe hladomoru, moru a ďalšieho násilia (štvrtá pečať), menšie prenasledovanie Cirkvi vo forme mučeníctva (piata pečať) a konečne akési celosvetové varovanie (šiesta pečať), ktoré je ako miniatúrny súd, „osvetlenie svedomia“, ktoré vtiahne celý svet do oka Búry, „siedmej pečate“:

... v nebi bolo asi pol hodiny ticho. (Zj 8: 1)

Je to prestávka v búrke, ktorá dáva národom šancu na pokánie:

Potom som uvidel iného anjela, ktorý vystúpil z východu slnka s pečaťou živého Boha, a on silným hlasom zavolal na štyroch anjelov, ktorí dostali moc škodiť Zemi a moru: „Nepoškodzujte zem ani more alebo stromy, až kým nebudeme dať pečať na čelo služobníkom nášho Boha. “ (Zjavenie 7: 2)

Čo však spôsobuje, že Baránok Boží vzal do rúk zvitok, čím sa začína definitívne otváranie týchto pečatí?

Vo vízii proroka Ezechiela je takmer kópia udalostí zo Zjavenia, kapitoly 1-8, ktorá, verím, odpovedá na túto otázku. Ezechielova vízia tiež začína tým, že Boh narieka nad stavom svojho ľudu, keď prorok hľadí do chrámu.

Duch ma pozdvihol medzi zem a nebo a priviedol ma v božskom videní do Jeruzalema ku vchodu vnútornej brány obrátenej na sever, kde stála socha žiarlivosti, ktorá vyvoláva žiarlivosť... Synu človeka, vidíš, čo robia? Vidíš tie veľké ohavnosti, ktoré tu praktizuje dom Izraela, takže musím odísť zo svojej svätyne? Uvidíte ešte väčšie ohavnosti! (Ezechiel 8:3)

Inými slovami to tak je modlárstvo to provokuje Náš žiarlivý Boh spôsobiť, že „odíde zo svätyne“ (pozri Demontáž obmedzovača). Ako videnie pokračuje, Ezechiel je svedkom toho, čo sa deje v tajnosti. Vidí tri skupiny ľudí zapojených do rôznych foriem modlárstva:

Vošiel som dnu a pozrel som sa... na všetky modly domu Izraela, zobrazené okolo steny. Pred nimi stálo sedemdesiat starších dom Izraela... Potom ma priviedol ku vchodu do severnej brány domu Hospodinovho. Tam ženy sedeli a plakali pre Tammuza. (v. 14)

Tammuz, bratia a sestry, je Mezopotámčan boh plodnosti (sochy vo Vatikánskych záhradách boli označované aj ako symboly plodnosti).

Potom ma priviedol do vnútorného nádvoria domu Pánovho ... dvadsaťpäť mužov chrbtom k Pánovmu chrámu ... klaňalo sa na východ k slnku. Povedal: Vidíš, synu človeka? Sú ohavné veci, ktoré tu urobil judský dom, také malé, že by tiež mali napĺňať zem násilím a provokovať ma znova a znova? Teraz mi dávajú konár k nosu! (Ezechiel 8: 16–17)

Inými slovami, Izraeliti spájali pohanské presvedčenie so svojím vlastným, keď sa skláňali pred falošnými „obrazmi“ a „modlami“, ako aj tvorba sám. Jedným slovom sa zapájali synkretizmus.

Malo by sa zabrániť synkretizmu, ktorý je zjavný v rituáli oslavovanom okolo obrovskej podlahovej krytiny režírovanej amazonskou ženou a pred niekoľkými nejednoznačnými a neidentifikovanými obrazmi vo vatikánskych záhradách, ktoré sa konali 4. októbra.… Dôvod kritiky je práve kvôli primitívna povaha a pohanský vzhľad obradu a absencia otvorene katolíckych symbolov, gest a modlitieb počas rôznych gest, tancov a poklon tohto prekvapivého rituálu. —Kardinál Jorge Urosa Savino, emeritný arcibiskup arcibiskupa z Caracasu vo Venezuele; 21. októbra 2019; lifesitenews.com

Účastníci spievali a držali sa za ruky, zatiaľ čo tancovali v kruhu okolo obrazov v tanci pripomínajúcom „pago a la tierra“, tradičnú ponuku Matky Zeme, ktorá je bežná medzi domorodými obyvateľmi v niektorých častiach Južnej Ameriky. -Správa o katolíckom svete, 4. októbra 2019

Po týždňoch ticha hovorí nám to pápež že to nebola modloslužba a nebol tu žiaden modloslužobný úmysel. Ale prečo potom ľudia, vrátane kňazov, pred ním padli na zem? Prečo? bola socha prenesená v procesii do kostolov ako Bazilika sv. Petra a umiestnená pred oltármi v Santa Maria in Traspontina? A ak to nie je idol Pachamamy (bohyňa Zeme/matky z Ánd), prečo pápež zavolajte obraz „Pachamama? “ Čo si mám myslieť?  —Mgr. Charles Pope, 28. októbra 2019; Národný katolícky register

Ako sa jeden čitateľ domnieval: „Tak ako bol Ježiš pred 2000 rokmi zradený v záhrade, tak bol znova.“ to sa objavil aspoň takto (porov. Obrana Ježiša Krista). Ale v žiadnom prípade to neredukujme na tú udalosť. Posledné polstoročie bolo svedkom modernizmu, odpadlíctva, pederasty a dokonca aj „krvavých peňazí“ vstupujúcich a vychádzajúcich z cirkvi spojených s potratmi a antikoncepciou. Nehovoriac o New Age a eko-feministickej spiritualite, ktorá bola propagovaná v katolíckych exercičných domoch a kláštoroch, morálnom relativizme v našich seminároch a odstraňovaní posvätného z našich kostolov a architektúry.

Je to duch kompromisu, ktorý v Písme vyvoláva Boží „žiarlivý“ hnev.

Dielo diabla prenikne aj do Cirkvi tak, že uvidíte kardinálov proti kardinálom, biskupov proti biskupom. Kňazom, ktorí ma uctievajú, budú ich spolubratia opovrhovať a odporovať im... kostoly a oltáre vydrancované; Cirkev bude plná tých, ktorí prijímajú kompromisy... — Panna Mária sestre Agnes Sasagawa z Akity, Japonsko, 13. októbra 1973

Je to tento synkretizmus, ktorý spúšťa čistenie chrámu v Ezechielovi – ale šetrí tých, ktorí sa nezúčastňujú. Tak ako prvých šesť pečatí Zjavenia začína očistu Cirkvi, tak aj Boh posiela šiestich poslov do chrámu.

Potom nahlas zakričal, aby som to počul: Poďte, metly mesta! A od hornej brány, ktorá je obrátená na sever, prichádzalo šesť mužov, každý so zbraňou ničenia v ruke. (Ezechiel 9:1)

Teraz „šesť pečatí“ v Zjavení začína očistu Cirkvi, ale nie až tak rukou Božou. Predstavujú varovanie pre svet človek začne žať to, čo zasial, na rozdiel od toho, že Boh priamo zoslal trest na nekajúcnych (ktorý príde v poslednej polovici Búrky). Pomyslite na márnotratného syna, ktorý pokazil svoje dedičstvo, čím si privodil biedu. To nakoniec vedie k „osvetleniu svedomia“ a našťastie k pokániu. Áno, prvú polovicu tejto búrky, tohto veľkého hurikánu, si spôsobil sám.

Keď zasejú vietor, budú žať víchricu ... (Ozeáš 8: 7)

Rovnako ako márnotratný syn slúži „triasť“ Cirkev a svet a dúfajme, že aj nás privedie k pokániu. Príchod „šiestich mužov“ je varovaním pre tých, ktorí sú v chráme Blížiaci sa Boží trest (ktorý očistí zem od zlých). Je to posledná šanca prejsť „Dverou milosrdenstva“ predtým, ako budú musieť prejsť „Dverou spravodlivosti“.

Napíš: predtým, ako prídem ako spravodlivý sudca, najskôr dokorán otvorím dvere svojho milosrdenstva. Ten, kto odmietne prejsť dverami môjho milosrdenstva, musí prejsť dverami mojej spravodlivosti ... -Božské milosrdenstvo v mojej duši, Denník sv. Faustiny, č. 1146

Prejdite mestom, stredom Jeruzalema a označte X na čelách tých, ktorí smútia a nariekajú nad všetkými ohavnosťami, ktoré sa v ňom praktizujú. Ostatným povedal do môjho počutia: Prejdite za ním mestom a udrite! Nenechajte svoje oči šetriť; nezľutuj sa. Starí a mladí, muži a ženy, ženy a deti – vymažte ich! Ale nedotýkajte sa nikoho označeného X. Začnite v mojej svätyni. (Ezechiel 9:4-6)

Ako si možno v tomto bode nespomenúť na tretie fatimské tajomstvo?

Biskupi, kňazi, rehoľníci a rehoľníčky [vychádzali] na strmú horu, na vrchole ktorej bol veľký kríž drsných kmeňov ako korkový strom s kôrou; predtým, ako tam Svätý otec dorazil, prešiel veľkým mestom napoly v ruinách a napoly trasúcim sa zastavovacím krokom, postihnutý bolesťou a smútkom, modlil sa za duše mŕtvych tiel, ktoré stretol na svojej ceste; keď dosiahol vrchol hory, na kolenách pri úpätí veľkého kríža ho zabila skupina vojakov, ktorá na neho vystrelila guľkami a šípmi, a rovnakým spôsobom zahynuli jeden za druhým ďalší biskupi, kňazi, muži a ženy rehoľníci a rôzni laici rôznych pozícií a pozícií. Pod dvoma ramenami Kríža boli dvaja anjeli, každý s krištáľovo orientovaným aspersóriom v ruke, v ktorom zhromaždili krv mučeníkov a spolu s nimi pokropili duše, ktoré smerovali k Bohu. —Sr. Lucia, 13. 1917. XNUMX; vatikán.va

Rovnako ako Ezechielova vízia troch skupín v chráme, aj vo fatimskej vízii existuje očistenie troch skupín: duchovenstva, rehoľníkov a laikov.

Pretože je čas, aby sa súd začal v Božej domácnosti; ak sa to začne u nás, ako to skončí pre tých, ktorí nedodržiavajú Božie evanjelium? (1. Petra 4:17)

 

NAŠE ŤAŽENIE

Na záver by som sa chcel opäť vrátiť k súčasným skúškam, ktoré mnohí z nás zažívajú, a uvažovať o nich vo svetle „prvej pečate“. Existuje väčší obraz rozvíjanie, o ktorom by sme mali uvažovať.

Pozrel som sa a tam bol biely kôň a jeho jazdec mal luk. Dostal korunu a víťazne odchádzal ďalej. (6: 1–2)

Pápež Pius XII. videl jazdca na tomto koni ako predstaviteľa „Ježiša Krista“.

Je ním Ježiš Kristus. Inšpirovaný evanjelista [sv. Ján] videl nielen skazu, ktorú priniesol hriech, vojny, hlad a smrť; tiež videl na prvom mieste Kristovo víťazstvo. —Adresa, 15. novembra 1946; poznámka pod čiarou z Biblia Navarra„Zjavenie“, s. 70

Svätý Victorinus povedal,

Prvá pečať sa otvára, [sv. John] hovorí, že uvidel bieleho koňa a korunovaného jazdca, ktorý mal luk ... Poslal Duch Svätý, ktorého slová kazatelia vysielali ako šípy siahajúci do človek srdce, aby mohli prekonať neveru. -Komentár k Apokalypse, Ch. 6: 1-2

Mohli by byť súčasné skúšky, ktoré mnohí z nás zažívajú vo svojich osobných životoch a rodinách, tiež tými božskými šípmi, ktoré sú bodavé a bolestivé, a predsa nám odhaľujú hlboké, skryté a „tajné“ oblasti v našich srdciach, kde sme nečinili pokánie a sme? stále sa držíš idolov? Či sa v tejto mariánskej dobe mnohí z nás, ktorí sme zasvätení srdcu Panny Márie, zdanlivo nezúčastňujú na tom tajomnom Simeonovom proroctve?

...ty sám prenikne meč, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc. (Lukáš 2:35)

Pre mňa je prvá pečať ako prvé svetlo úsvitu, ktoré zvestuje a predznamenáva vychádzajúce slnko (šiesta pečať). Boh nami teraz jemne očisťuje a trasie pred tým, čo bude pre mnohých veľmi bolestivým ožiarením a otrasom, keď príde toto Varovanie... (pozri Fatima a Veľké trasenie). 

 

NOVÉ UPOZORNENIE?

Pozoruhodná udalosť sa mohla stať v októbri, dva dni po tomto zvláštnom rituále vo vatikánskych záhradách. Podľa neoverenej správy sestra Agnes Sasagawa z Akity, ktorý dostal túto správu vyššie, údajne dostal ďalšiu 6. dňa (hovoril som s priateľom, ktorý pozná kňaza blízkeho z okruhu sestry Agnes, a potvrdzuje, že to tiež počul, hoci čaká sa na priame potvrdenie). Ten istý anjel, ktorý sa k nej prihovoril v 1970-tych rokoch, sa údajne opäť objavil s jednoduchým odkazom pre „všetkých“:

Dajte si popol a modlite sa každý deň za kajúci ruženec. —Zdroj EWTN pridruženého rádia WQPH; wqphradio.org; preklad tu vyzerá nemotorne a možno by sa dal preložiť ako „každý deň sa modlite ruženec za pokánie“ alebo „každý deň sa modlite ruženec pokánia“.

Sprievodná poznámka od „posla“ sa týkala Jonášovho proroctva (3:1-10), ktoré bolo tiež Omšové čítanie 8. októbra 2019 (v ten deň, evanjelium bolo o tom, že Marta postavila pred Bohom iné veci!). V tejto kapitole je Jonášovi nariadené, aby sa posypal popolom a varoval Ninive: "O štyridsať dní viac a Ninive bude zvrhnuté." Je to varovanie pre Cirkev, že sme konečne priložili ratolesť Bohu k nosu?

Ako kresťania nie sme bezmocní. Prostredníctvom modlitby a pôstu môžeme vyhnať démonov zo svojho života a dokonca pozastaviť zákony prírody. Myslím si, že je načase, aby sme výzvu modliť sa ruženec zobrali vážne, čo bol jeden z liekov, ktoré boli špeciálne poskytnuté vo Fatime na odvrátenie "zničenie národov." Či už je táto nedávna správa od Akity autentická alebo nie, je pre túto hodinu správna. Nie je to však prvý prorocký hlas, ktorý nás nabáda, aby sme sa chopili tejto zbrane a bojovali proti narastajúcej temnote našej doby...

Cirkev tejto modlitbe vždy pripisovala osobitnú účinnosť, keď ružencu zverila ... najťažšie problémy. V čase, keď sa kresťanstvo zdalo byť ohrozené, jeho vyslobodenie sa pripisovalo sile tejto modlitby a Ružencová Panna Mária bola uznávaná ako tá, ktorej príhovor priniesol spásu. —OPOPE ST. JÁN PAVOL II., Rosarium Virginis Mariae, 40

 

SÚVISIACE ČÍTANIE

Sedem pečatí revolúcie

„Oko búrky“: Veľký deň svetla

Deň spravodlivosti

Kráľ prichádza

Skutočne prichádza Ježiš?