Náboženstvo a politika

 

or YouTube

 

TNazývajú to „obrodenie„Po atentáte na Charlieho Kirka došlo k skutočnému výbuchu záujmu o...“ viera a jeho politický pohyb, Bod obratu, USAKresťanstvo v Amerike a dokonca aj v Kanade sa preto spája s konzervatívnymi alebo „pravicovými“ politickými stranami, akoby boli to isté.

 

Zmätená identita

Možno časť zmätku pramení z Kirkových vlastných myšlienok, ktoré sformuloval v debate s iným kresťanom. Hoci Kirk odviedol majstrovskú prácu pri obhajobe väčšiny základných kresťanských princípov – a pri tom aj zomrel – mal pomerne novú interpretáciu Matúša 16:18:

kostolKristus, náš Pán, povedal: „Na tejto skale“ – čo mám postaviť?

študentKostol

kostol: Nesprávne. Eklesia — Nie je to slovo „cirkev“... pôvodný grécky výraz hovorí: „Na tejto skale postav moju vládnu štruktúru.“ ekklesia bolo v tom čase používané sekulárne slovo, ktoré sa týkalo pokroku v slobode a nezávislosti... —porov. YouTube

Je pravda, že termín kostol V prvom storočí sa výraz „zhromaždenie“ vzťahoval na svetské zhromaždenie alebo zhromaždenie, často na účely občianskoprávnych konaní medzi ľuďmi. Tento termín sa však používal aj skôr v Starom zákone na označenie zhromaždenia izraelského ľudu. V Novom zákone Ježiš označuje toto zhromaždenie ako zhromaždenie veriacich, postavené na Petrovej skale. Kirk však tvrdí, že Ježiš evokoval kvázi-sekulárne kráľovstvo – „vládnu štruktúru“, hovorí, ktorá by prijala a šírila evanjelium ako „soľ a svetlo“ národom. 

Problém s týmto pohľadom je, že priamo protirečí nášmu Pánovi:

Moje kráľovstvo nepatrí tomuto svetu. Keby moje kráľovstvo patrilo tomuto svetu, moji služobníci by bojovali, aby som nebol vydaný Židom. Ale teraz moje kráľovstvo nie je tu. (John 18: 36)

Cirkev a štát sú jasne dve oddelené entity: hlavou Kristovho kráľovstva je sám Ježiš, pričom Peter je Jeho „hlavným služobníkom“ alebo „zástupcom“ na zemi (vlastní kľúče kráľovstva); vládne spolu s ďalšími jedenástimi apoštolmi, ktorí sa podieľajú na moci „zväzovať a rozväzovať“ v časných záležitostiach Cirkvi. ^[1]por. Matúš 16:18 Táto cirkevná štruktúra priamo odzrkadľuje starozákonné Dávidovo kráľovstvo, v ktorom kráľ vymenoval „ministra prvého stupňa“ (Izaiáš 22:22) a kabinet ministrov, aby vykonávali mandáty kráľovstva (1 Kráľov 4:1-6; 2 Kráľov 18:37). To je božský poriadok ekklesie alebo „zhromaždenia“ Cirkvi.

Svätý Pavol však jasne hovorí, že Boh ustanovil aj svetskú autoritu, ktorá má riadiť ľudské záležitosti.

Každý nech je podriadený vyšším mocnostiam, lebo niet moci, okrem tej, ktorá je od Boha, a tie, ktoré sú, ustanovil Boh… Preto aj dane platíte, lebo mocnosti sú Božími služobníkmi a venujú sa práve tomu. Plaťte všetkým, čo im patrí: dane, komu dane patria, mýto, komu mýto, úctu, komu úcta patrí, česť, komu česť patrí. (Rimanom 13:1, 6-7)

Dávajte cisárovi, čo je cisárovo, a Bohu, čo je Božie. (Označiť 12: 17)

Zhrňujúc vyššie uvedené, svätý Augustín hovoril o „dvoch mestách“, ku ktorým patrí Boží ľud, jednom pozemskom a druhom nebeskom.

Pozemské mesto, ktoré nežije z viery, hľadá pozemský mier a cieľom, ktorý navrhuje v usporiadanom súlade občianskej poslušnosti a vlády, je spojenie ľudských vôlí na dosiahnutie vecí, ktoré sú užitočné pre tento život. Nebeské mesto, alebo skôr tá jeho časť, ktorá sa zdržiava na zemi a žije z viery, využíva tento mier len preto, že musí, kým nepominie tento smrteľný stav, ktorý si ho vyžaduje. -Mesto Božie, Kniha XIX, Kapitola 17

 

Úloha cirkvi a štátu

Úloha štátu je potom…

...brániť a podporovať spoločné dobro občianskej spoločnosti, jej občanov a sprostredkovateľských orgánov… Spoločným dobrom sa rozumie „súhrn spoločenských podmienok, ktoré umožňujú ľuďom, či už ako skupinám alebo jednotlivcom, dosiahnuť plnšie a ľahšie svoje naplnenie“. -Katechizmus Katolíckej cirkvi (CCC), n. 1920 1906

Ale čo je „dobré“ a kto ho definuje? Svätý Ján Pavol II. varoval:

...ak neexistuje konečná pravda, ktorá by usmerňovala a riadila politickú činnosť, potom sa myšlienky a presvedčenia dajú ľahko manipulovať z mocenských dôvodov. Ako ukazuje história, demokracia bez hodnôt sa ľahko zmení na otvorený alebo slabo maskovaný totalitarizmus. -Centesimus Annus, č. 46

Nie je to naša súčasná situácia v mnohých západných krajinách, ktoré žijú pod tým, čo Benedikt XVI. nazval „diktatúrou relativizmu“? ^[2]Kardinál Ratzinger, homília pred konkláve, 18. apríla 2005

Božsky zjavená „konečná pravda“ o pôvode a osude človeka v Bohu, našom Stvoriteľovi a Vykupiteľovi, sa nachádza v Katolíckej cirkvi, ktorú Kristus založil a sľúbil, že „povedie do všetkej pravdy“.^[3]John 16: 13 Úlohou Cirkvi je teda…

...vyzývajú politické autority, aby svoje úsudky a rozhodnutia porovnávali s touto inšpirovanou pravdou o Bohu a človeku... Cirkev, vzhľadom na svoje poslanie a kompetencie, sa v žiadnom prípade nesmie zamieňať s politickým spoločenstvom. Je zároveň znakom aj ochrancom transcendentného charakteru ľudskej osoby. —CCC, 2244-45

 

O odlúčení cirkvi od štátu

V súčasnosti sa veľa hovorí o „oddelení cirkvi od štátu“, ale úprimne povedané, toto slovné spojenie sa zneužíva. Väčšina z nich v skutočnosti myslí, že Cirkev a jej morálne vedenie majú mať žiadne miesto na verejnom námestí.

Naopak, koncept riadneho oddelenia mal chrániť Cirkev zo štátuRoger Williams, baptistický pastor, bol prvým verejným činiteľom, ktorý výslovne vyzval na „múr alebo plot oddelenia“ medzi „diavninou sveta“ a „záhradou cirkvi“. Výraz „oddelenie cirkvi od štátu“ možno vysledovať až k listu, ktorý Thomas Jefferson napísal v roku 1802 a v ktorom uviedol, že náboženstvo je „záležitosťou, ktorá leží výlučne medzi človekom a jeho Bohom“ a že vláda by nemala mať žiadny vplyv na názory.^[4]teachinghistory.org

To neznamená, že stav svetský ^[5]Podľa kánonického práva 285 §3 môžu diakoni kandidovať na úrad, ale nie duchovní nemôžu sa zapájať do politickej sféry. V skutočnosti nás Cirkev k tomu dôrazne nabáda:

Občania by sa mali v čo najväčšej možnej miere aktívne zapájať do verejný život... Tí, ktorí vykonávajú moc, by tak mali robiť ako službu... —CCC, n. 1915 2235

Láska k blížnemu a služba sú srdce Kristovho posolstva – verejná služba je priamy spôsob, ako slúžiť svojej komunite. Úlohou katolíckeho politika je teda pomáhať usporiadať „pozemské mesto“ smerom k nebu vytváraním alebo dodržiavaním zákonov a pravidiel, ktoré rešpektujú dôstojnosť ľudskej osoby a spoločné dobro.

Napriek tomu pozemské mesto zaniká, a preto Cirkev odsúdila ako herézu tých, ktorí sa snažia „realizovať v dejinách tú mesiášsku nádej, ktorá sa môže uskutočniť len za hranicami dejín prostredníctvom eschatologického súdu... najmä „vnútorne zvrátenú“ politickú formu sekulárneho mesianizmu.“^[6]CCC, 676 Áno, tí politici (zvyčajne diktátori), ktorí sa snažia vytvoriť na Zemi utópiu, ktorá sa však naplní až vo večnosti. 

 

Súčasné nebezpečenstvá

Civilizácia je v apokalyptickom preťahovaní lanom. Vnútorne zvrátené ideológie socializmu/komunizmu si neuveriteľne opäť získavajú na príťažlivosti pre mládež na „ľavici“.^[7]porov politico.com„Komunistický ideál si tak získava mnohých lepšie zmýšľajúcich členov spoločnosti. Tí sa zase stávajú apoštolmi hnutia medzi mladšou inteligenciou, ktorá je stále príliš nezrelá na to, aby rozpoznala vnútorné chyby systému.“ — PÁPEŽ PIUS XI. Divini Redemptoris, č. 15 Na druhej strane, populistické hnutia na „pravici“, ako napríklad Turning Point, tiež priťahujú mládež.^[8]porov Dva tábory

Nebezpečenstvo nespočíva v tom, že sa kresťania zapájajú do politiky, ale v tom, že Kresťanstvo sa zamieňa s politickou stranou, najmä keď to spomínaná strana robí nie odrážať plnosť evanjelia. Príkladom je Konzervatívna strana v Kanade, ktorá sa naďalej podriaďuje politickej korektnosti tým, že potláča diskusiu o otázkach, ako sú potraty. V Amerike prebieha vášnivá diskusia o ako vláda sa zaoberá nelegálnymi imigrantmi a politickým lídrom, ktorý otvorene vyhlasuje, že svojho oponenta „nenávidí“.^[9]Trump vo svojom prejave v Kirk Memorial: youtube

Je teda zrejmé, že Cirkev, ktorá chráni nemenné morálne pravdy, nemožno stotožňovať so stranou konzervatívcov, liberálov, demokratov, republikánov alebo akéhokoľvek iného politického presvedčenia. Inými slovami, skôr ako kresťania zamávajú vlajkou svojho národa alebo politickej strany, je to úplne prvá vlajka, ktorou musíme zamávať... bez kompromisov je Kristova zástava. A to niekedy znamená odmietnutie myšlienok alebo správania politickej strany, ktorú podporujeme. 

V tomto ohľade existuje ďalšie nebezpečenstvo a to je, žiaľ, až príliš bežné: politici, ktorí sú vo svojich verejných postojoch a správaní dvojtvárni, ak nie škandalózni. Asi najzrejmejším príkladom sú katolícki politici, ktorí hovoria: „Osobne som proti potratom, ale obhajujem právo ženy vybrať si.“ Čo povedať? Veríte, že potrat je vyhladenie ľudského života, ale ako občiansky líder tento život neobhajujete? Toto je intelektuálna nečestnosť a morálna schizofrénia. 

Falošné dichotómie nie sú známe ani v samotnom kresťanskom spoločenstve. Sú obzvlášť škodlivé, keď kresťanskí občianski vodcovia obetujú jednotu viery a sankcionujú rozpad rozumu a princípov prírodnej etiky poddávaním sa pominuteľným spoločenským trendom a falošným požiadavkám prieskumov verejnej mienky. Demokracia je úspešná iba do tej miery, že je založená na pravde a správnom porozumení ľudskej osoby ... Pri diskusiách s politikmi a občianskymi vodcami vás vyzývam, aby ste preukázali, že naša kresťanská viera zďaleka nie je prekážkou dialógu, je mostom. , práve preto, že spája rozum a kultúru. —PÁPEŽ BENEDIKT XVI., Prejav k biskupom Ontária v Kanade, návšteva „Ad Limina“, 8. septembra, Vatikán

Toto je príležitosť, ktorá leží pred nami ako katolíkmi počas tohto zdanlivého duchovného prebudenia v posledných dňoch: prepojiť pozemské a nebeské mestá vierou a rozumom a zároveň rešpektovať odlišné úlohy a autoritu každej entity. Ale kiež by sme všetci patrili do Strany pravdy. 

Cirkev ... má v úmysle naďalej pozdvihovať svoj hlas na obranu ľudstva, aj keď sa politika štátov a väčšina verejnej mienky uberá opačným smerom. Pravda skutočne čerpá silu zo seba a nie z množstva vyvolaného súhlasu. —POPE BENEDICT XVI, Vatikán, 20. marca 2006

 

---

Pozrite si: Cirkev a štát?

 

Súvisiace čítanie

Politická korektnosť a veľká apostázia

Kanadskí zbabelci (časť II)

Nie moja Kanada, pán Trudeau

Justína Spravodlivá

Ó, Kanada… Čo si to urobila?

Keď štát zneužíva dieťa

 

Som veľmi vďačný za vaše modlitby a podporu.
Ďakujem!

 

Na cestu s Markom dovnútra  Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.

Teraz na telegrame. Kliknite na:

Sledujte Marka a denné „znamenia času“ na MeWe:

Postupujte podľa Markových spisov tu:

Vypočujte si toto: