Prehodnotenie konečných časov

 

JE TO nie každý deň vás začnú nazývať kacírmi.

Ale stane sa, že traja muži naznačujú práve to. Posledné dva roky som o tom mlčal a ticho som vyvracal ich obvinenia prostredníctvom početných spisov. Ale dvaja z týchto mužov - Stephen Walford a Emmett O'Regan - nielenže zaútočili na moje kacírske spisy na svojom blogu, v knihách alebo na fórach, ale dokonca nedávno napísali svojho biskupa, aby ma vylúčili z služby (čo ignoroval a namiesto toho mi vydal a pochvalný list.) Desmond Birch, komentátor EWTN, sa tiež neskoro dostal na Facebook, aby vyhlásil, že propagujem „falošnú doktrínu“. Prečo? Všetci traja títo muži majú niečo spoločné: napísali knihy, ktoré to deklarujú ich interpretácia „konečných časov“ je správna.

Našou misiou ako kresťanov je pomáhať Kristovi spasiť duše; debaty o špekulatívnych teóriách nie sú, a preto som sa doteraz príliš neobával o ich námietky. Považujem za trochu ťažké, že v čase, keď sa svet uzatvára do Cirkvi a toľko ľudí je rozdelených týmto súčasným pontifikátom, obrátime sa jeden k druhému. 

Cítim určitú povinnosť odpovedať na pomerne vážne verejné poplatky, aj keď väčšina z vás o nich pravdepodobne ešte nevie - zatiaľ. Je to múdra rada svätého Františka Saleského, že keď sa naše „dobré meno“ prehĺbi inými, mali by sme mlčať a ponižovať ho. Ale dodáva: „Okrem určitých osôb, od ktorých reputácie závisí vzdelanie mnohých ďalších,“ a z dôvodu „škandálu, ktorý by to vyprovokovalo.“  

V tomto ohľade je to dobrá príležitosť na vyučovanie. Existujú stovky spisov týkajúcich sa témy „koncových časov“, ktoré teraz zhustím do jedného písania. Potom budem priamo reagovať na obvinenia týchto mužov. (Pretože to bude dlhšie ako moje obvyklé články, nič iné nebudem písať až budúci týždeň, aby si čitatelia mohli toto prečítať.)  

 

Znova premýšľať o „koncových časoch“

Okrem niekoľkých konkrétnych istôt z posledných čias nemá Cirkev veľa podrobností. Je to preto, že Ježiš nám dal stlačenú víziu, ktorá môže, ale nemusí trvať celé storočia. Svätojánska apokalypsa je záhadná kniha, ktorá sa akoby začína odznova, rovnako ako sa končí. Apoštolské listy, hoci kvapkajú s očakávaním Pánovho návratu, predčasne to očakávajú. A starozákonní proroci hovoria vysoko alegorickým jazykom a ich slová nesú významové vrstvy. 

Ale sme skutočne bez kompasu? Ak vezmeme do úvahy nielen jedného alebo dvoch svätých alebo iba neskorších cirkevných otcov, ale aj celý tela posvätnej tradície sa objaví nádherný obraz vytvárajúci harmonickú symfóniu nádeje. Inštitucionálna cirkev však príliš dlho nebola ochotná diskutovať o týchto otázkach do akejkoľvek hĺbky, a tak ich nechala na predpokladaných špekulantov. Strach, zaujatosť a politika príliš dlho ovplyvňovali odôvodnený teologický vývoj eschatónu. Na veľmi dlho, racionalizmus a pohŕdanie mystickými zmarili otvorenosť novým prorockým horizontom. Boli to teda väčšinou fundamentalistickí rozhlasoví a televízni hostitelia, ktorí vyplnili prázdnotu a zanechali zbedačený katolícky pohľad na najväčší Kristov triumf.

Domnievam sa, že rozšírená neochota mnohých katolíckych mysliteľov dôkladne preskúmať apokalyptické prvky súčasného života je časťou samotného problému, ktorému sa chcú vyhnúť. Ak je apokalyptické myslenie z veľkej časti ponechané na tých, ktorí boli subjektivizovaní alebo ktorí sa stali obeťami závratov kozmického teroru, potom je kresťanské spoločenstvo, v skutočnosti celé ľudské spoločenstvo, radikálne ochudobnené. A to možno merať z hľadiska stratených ľudských duší. –Autor, Michael O'Brien, Žijeme v apokalyptických časoch?

Možno je vo svetle svetových udalostí čas, aby Cirkev prehodnotila „konečné časy“. Sám a aj ostatní, ktorí sú na rovnakej stránke, dúfajú, že do diskusie prispejú niečím hodnotným. 

 

PAPALSKÁ ŽIADOSŤ

Pápeži minulého storočia určite neignorovali dobu, v ktorej žijeme. Ďaleko od toho. Niekto sa ma raz spýtal: „Ak žijeme možno v„ konečných časoch “, tak prečo by to pápeži nekričali zo striech?“ Ako odpoveď som napísal Prečo pápeži nekričia? Je zrejmé, že boli. 

Potom v roku 2002 Svätý Ján Pavol II. Pri rozhovore s mládežou požiadal o úžasnú vec:

Vážení mladí ľudia, je len na vás, či ste vrátnikov ráno, ktorý ohlasuje príchod slnka, ktorý je Zmŕtvychvstalý Kristus! — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Posolstvo Svätého Otca pre mládež sveta, XVII. Svetový deň mládeže, č. 3; (porovnaj Iz 21: 11-12)

"Príchod Vzkrieseného Krista!" Niet divu, že to nazval „úžasnou úlohou“:

Mladí sa ukázali byť pre Rím a pre Cirkev zvláštnym darom Ducha Božieho ... Neváhal som ich požiadať o radikálnu voľbu viery a života a predložiť im úžasnú úlohu: stať sa „ranným“ strážcovia “na úsvite nového tisícročia. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Novo Millennio Inuente, č. 9. 6. januára 2001

Neskôr poskytol ďalší zásadný pohľad. „Príchod Zmŕtvychvstalého Krista“ nie je koncom sveta ani Ježišovým príchodom v jeho oslávenom tele, ale príchodom novej éry. in Kristus: 

Rád by som vám obnovil odvolanie, ktoré som adresoval všetkým mladým ľuďom ... prijmite záväzok byť ranní strážcovia na úsvite nového tisícročia. Toto je primárny záväzok, ktorý si zachováva svoju platnosť a naliehavosť, keď v tomto storočí začíname s nešťastnými temnými mrakmi násilia a strachu, ktoré sa zhromažďujú na obzore. Dnes viac ako kedykoľvek predtým potrebujeme ľudí, ktorí žijú svätým životom, strážnych, ktorí ohlasujú svet nový úsvit nádeje, bratstva a mieru. —OPOPE ST. JÁN PAUL II., „Posolstvo Jána Pavla II. Pre mládežnícke hnutie Guannelli“, 20. apríla 2002; vatikán.va

Potom v roku 2006 som cítil, ako ma Pán veľmi osobne pozval na túto „úlohu“ (pozri tu). S tým a pod duchovným vedením dobrého kňaza som nastúpil na svoje miesto na vale „bdieť a modliť sa“.

Postavím sa na svoje strážne stanovište a postavím sa na hradbu; Budem bdieť, aby som videl, čo mi povie ... Potom mi Pán odpovedal a povedal: Napíš videnie; vysvetlite to na tabletoch, aby ten, kto to číta, mohol bežať. Pretože táto vízia je svedkom v stanovený čas, svedectvom až do konca; nesklame. Ak sa oneskorí, počkajte si, určite to príde, nebude neskoro. (Habakuk 2: 1–3)

Predtým, ako prejdem k tomu, čo som už uviedol „v tabletoch“ (a iPadoch, laptopoch a smartfónoch), musím mať v niečom jasno. Niektorí sa mylne domnievali, že keď napíšem, že „cítim, že Pán hovorí“ alebo „cítim vo svojom srdci“ to alebo ono, atď., Som skutočne „vidiaci“ alebo „locutionist“, ktorý vidí or počuteľne počuje Pána. Ide skôr o túto prax lectio Divina, čo je meditovať o Božom slove a počúvať hlas dobrého pastiera. Bolo to zvykom od najstarších čias medzi púšťovými otcami, ktorí vyrábali naše kláštorné tradície. V Rusku to bola prax „poustinikov“, ktorí zo samoty vystúpia s „slovom“ od Pána. Na Západe je to jednoducho ovocie vnútornej modlitby a meditácie. Je to naozaj to isté: dialóg vedúci k spoločenstvu.

Uvidíte určité veci; uveďte, čo vidíte a počujete. Budete sa inšpirovať vo svojich modlitbách; podajte správu o tom, čo vám hovorím, a o tom, čo pochopíte vo svojich modlitbách. —Naša ​​dáma svätej Kataríne z Labouré, autogram, 7. februára 1856, Dirvin, svätá Katarína Labouré, archív dcér charity, Paríž, Francúzsko; 84

 

ČO JE KONCOVÝM CIEĽOM HISTÓRIE SPÁSY?

Aký je Boží cieľ pre Jeho ľud, Cirkev - Kristova mystická nevesta? Je smutné, že existuje akási „eschatológia zúfalstvo “prevládajúce v našich časoch. Základná myšlienka niektorých je, že veci sa neustále zhoršujú a vrcholia zjavením Antikrista, potom Ježiša a potom konca sveta. Iní pridávajú krátku odvetu voči Cirkvi, kde po „kázni“ opäť rastie vo vonkajšej moci.

Existuje však ešte jedna celkom iná vízia, keď v „konečných časoch“ vzniká nová civilizácia lásky ako víťaz nad kultúrou smrti. To bola určite vízia pápeža svätého Jána XXIII.:

Občas musíme, na veľkú ľútosť, počúvať hlasy ľudí, ktorým síce horí horlivosť, ale chýba im diskrétnosť a miera. V tejto modernej dobe nevidia nič iné ako zvrhnutie a skazu ... Cítime, že musíme nesúhlasiť s tými prorokmi skazy, ktorí vždy predpovedajú katastrofu, akoby bol koniec sveta po ruke. V našej dobe nás božská Prozreteľnosť vedie k novému poriadku medziľudských vzťahov, ktoré sú ľudským úsilím a dokonca nad všetky očakávania vedené k naplneniu Božích nadradených a nevyspytateľných plánov, v ktorých všetko, aj ľudské neúspechy, vedú k väčšie dobro Cirkvi. —OPOPE ST. JÁN XXIII., Príhovor k otvoreniu Druhého vatikánskeho koncilu, 11. októbra 1962 

Kardinál Ratzinger zastával podobný názor, keď sa Cirkev síce zredukuje a vyzlečie, ale opäť sa stane domovom rozbitého sveta. 

... keď bude súd s týmto preosievaním minulosťou, z duchovnejšie a zjednodušenejšej cirkvi bude prúdiť veľká sila. Muži v úplne plánovanom svete sa ocitnú nevýslovne osamelí ... [Cirkev] sa bude tešiť z čerstvého rozkvetu a bude sa na ňu pozerať ako na domov človeka, kde nájde život a nádej po smrti. —Kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Faith and Future, Ignatius Press, 2009

Keď sa stal pápežom, zároveň prosil mládež, aby ohlasovala tento prichádzajúci nový vek:

Duchom zmocnený a čerpajúci z bohatej vízie viery je volaná nová generácia kresťanov, ktorá pomáha budovať svet, v ktorom je Boží dar života vítaný, rešpektovaný a vážený ... Nový vek, v ktorom nás nádej oslobodzuje od povrchnosti, apatia a vstrebávanie sa, ktoré umŕtvujú našu dušu a otrávia naše vzťahy. Drahí mladí priatelia, Pán vás žiada, aby ste boli proroci tohto nového veku ... —POPE BENEDICT XVI, Homília, Svetový deň mládeže, Sydney, Austrália, 20. júla 2008

Dôkladnejšie štúdium svätého Pavla a svätého Jána odhaľuje aj niečo z tejto vízie. Čo predvídali pred „finále opona “o histórii ľudstva bola istá dokonalosť čo Boh dosiahne vo svojej Cirkvi. Nie a definitívny stav dokonalosti, ktorý sa uskutoční iba v Nebi, ale svätosť a svätosť, ktoré by ju v skutočnosti urobili vhodnou nevestou.

Som služobníkom v súlade s Božím vedením, ktoré mi bolo dané na to, aby som pre vás dokončil Božie slovo, tajomstvo skryté pred vekmi a pred generáciami minulými ... aby sme každého mohli predstaviť dokonalými v Kristovi. (Kol 1)

V skutočnosti to bola práve modlitba Ježiša, nášho veľkňaza:

... aby všetci boli jedno, ako ste vy, Otče, vo mne a ja vo vás, aby aj oni boli v nás ... aby boli privedení k dokonalosť ako jeden, aby svet poznal, že si ma poslal, a že si ich miloval, ako si miloval mňa. (Ján 17: 21–23)

Svätý Pavol videl túto mystickú cestu ako určité „dozrievanie“ Kristovho tela v duchovné „mužstvo“.

Moje deti, pre ktoré znovu pracujem, až kým sa vo vás nestvorí Kristus ... kým všetci nedosiahneme jednotu viery a poznania Božieho Syna, zrelé mužstvo v rozsahu plnej postavy Kristovej. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Ako to vyzerá? Zadajte Mary. 

 

MASTERPLÁN

... je najdokonalejším obrazom slobody a oslobodenia ľudstva a vesmíru. Je to pre ňu ako matku a model, ktorý musí Cirkev hľadať, aby mohla úplne pochopiť význam jej vlastného poslania.  — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Redemptoris Mater, n. 37

Ako povedal Benedikt XVI., Presvätá matka sa „stala obrazom budúcej Cirkvi“.^[1]Spe Salvi, č. 50 Panna Mária je Božia Hlavný plán, šablóna pre Cirkev. Keď sa jej budeme podobať, potom bude dielo vykúpenia v nás úplné. 

Lebo Ježišove tajomstvá ešte nie sú dokonale zdokonalené a naplnené. Skutočne sú úplné v osobe Ježiša, ale nie v nás, ktorí sme jeho členmi, ani v Cirkvi, ktorá je jeho mystickým telom. -St. John Eudes, pojednanie „O Ježišovom kráľovstve“, Liturgia hodín, Zv. IV, str. 559

Čo v nás dovŕši „Ježišove tajomstvá“? 

… Podľa zjavenia tajomstva tajeného po dlhé veky, ktoré sa však teraz prejavilo prostredníctvom prorockých spisov a bolo podľa príkazu večného Boha oznámené všetkým národom [je] dosiahnuť poslušnosť viery, jedinému múdrymu Bohu, skrze Ježiša Krista buď sláva na veky vekov. Amen. (Rim 16: 25–26)

Je to vtedy, keď Cirkev opäť žije v Božej Vôli tak, ako to Boh zamýšľal, a tak ako kedysi Adam a Eva, toto vykúpenie bude úplné. Preto nás náš Pán naučil modliť sa: „Príď tvoje kráľovstvo, tvoja vôľa na zemi ako v nebi."

Z toho teda vyplýva, že obnoviť všetko v Kristovi a viesť ľudí späť podriadeniu sa Bohu je jeden a ten istý cieľ. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, n. 8

Tvorba nestoná pre koniec sveta! Je to skôr stonanie pre obnovenie Božej vôle v synoch a dcérach Najvyššieho, ktorí obnovia náš správny vzťah s Bohom a Jeho stvorením:

Lebo stvorenie čaká s dychtivým očakávaním zjavenie Božích detí ... (Rimanom 8:19)

Stvorenie je základom „všetkých Božích spásnych plánov“ ... Boh predpokladal slávu nového stvorenia v Kristovi. -CCC, 280 

Ježiš teda neprišiel iba k uložiť nás, ale k obnoviť nás a všetko stvorenie podľa pôvodného Božieho plánu:

... v Kristovi je realizovaný správny poriadok všetkých vecí, spojenie neba a zeme, ako Boh zamýšľal od začiatku. Je to poslušnosť Boha vteleného Syna, ktorý obnovuje, obnovuje pôvodné spoločenstvo človeka s Bohom, a teda mier vo svete. Jeho poslušnosť znova zjednocuje všetky veci, „veci v nebi a veci na zemi“. —Kardinál Raymond Burke, prejav v Ríme; 18. mája 2018, lifesitnews.com

Ale ako už bolo povedané, tento božský plán, aj keď sa plne realizuje v Ježišovi Kristovi, ešte nie je úplne dokončený v Jeho mystickom tele. A teda neprišiel ani onen „čas mieru“ mnoho pápežov prorocky očakávalo. 

„Celé stvorenie,“ povedal sv. Pavol, „stoná a pracuje až doteraz,“ čakajúc na Kristovo vykupiteľské úsilie o obnovenie správneho vzťahu medzi Bohom a jeho stvorením. Ale Kristov vykupiteľský čin sám o sebe neobnovil všetky veci, iba umožnil dielo vykúpenia, začal naše vykúpenie. Tak ako sa všetci ľudia podieľajú na neposlušnosti Adama, tak sa musia všetci podieľať na poslušnosti Krista podľa vôle Otca. Vykúpenie bude úplné, až keď budú všetci muži zdieľať jeho poslušnosť ... —Božná služobníčka o. Walter Ciszek, Vedie ma (San Francisco: Ignatius Press, 1995), s. 116-117

Teda bola Panny Márie fiat ktoré začalo túto obnovu, toto vzkriesenie Božej vôle v Božom ľude:

Iniciuje tak nové stvorenie. —OPOPE ST. JÁN PAUL II., „Máriino emitality voči satanovi bolo absolútne“; Generálna audiencia, 29. mája 1996; ewtn.com

V spisoch Božej služobníčky Luisy Piccarrety, ktoré doteraz dostali určité cirkevné schválenie, Ježiš hovorí:

Vo Stvorení bolo mojím ideálom formovať Kráľovstvo mojej vôle v duši môjho stvorenia. Mojím primárnym cieľom bolo urobiť z každého človeka obraz Božskej Trojice na základe naplnenia Mojej vôle v ňom. Ale tým, že človek vystúpil z Mojej vôle, stratil som v ňom svoje kráľovstvo a dlhých 6000 rokov som musel bojovať. - Ježiš Ježišovej služobníčke Luise Piccarrete z Luisiných denníkov, zv. XIV, 6. novembra 1922; Svätci v Božej vôli o. Sergio Pellegrini; p. 35; vytlačené so súhlasom tranijského arcibiskupa Giovana Battistu Pichierriho

Ale teraz, hovorí svätý Ján Pavol II., Boh napraví všetko v Kristovi:

Takto je znázornená úplná akcia pôvodného plánu Stvoriteľa: stvorenie, v ktorom sú Boh a muž, muž a žena, ľudstvo a príroda v harmónii, v dialógu, v spoločenstve. Tento plán, rozrušený hriechom, bol prevzatý podivuhodnejšie Kristom, ktorý ho realizuje záhadne, ale efektívne v súčasnej realite, v očakávaní jeho naplnenia ...  —POPE JOHN PAUL II, Všeobecné publikum, 14. februára 2001

 

PRÍDE KRÁĽOVSTVO

Slovo „kráľovstvo“ je kľúč porozumieť „konečným časom“. Pretože to, o čom skutočne hovoríme, je podľa viery svätého Jána v Apokalypse Kristova vláda v novom metóda v Jeho Cirkvi.^[2]porov Zjav 20:106 

Toto je naša veľká nádej a naše vzývanie: „Príď tvoje kráľovstvo!“ - kráľovstvo mieru, spravodlivosti a vyrovnanosti, ktoré obnoví pôvodnú harmóniu stvorenia. —ST. PÁPEŽ JOHN PAUL II, generálna audiencia, 6. novembra 2002, Zenit

To je to, čo sa myslí, keď hovoríme o „Triumf Nepoškvrneného Srdca Panny Márie“: príchod kráľovstva „mieru, spravodlivosti a vyrovnanosti“, nie konca sveta.

Povedal som, že „triumf“ sa priblíži [v nasledujúcich siedmich rokoch]. Toto je vo význame ekvivalentné našej modlitbe za príchod Božieho Kráľovstva. -Svetlo sveta, p. 166, Rozhovor s Petrom Seewaldom (Ignatius Press)

Kristus Pán už vládne v Cirkvi, ale všetky veci tohto sveta mu ešte nie sú podrobené ... Kráľovstvo prišlo v osobe Krista a tajomne rastie v srdciach tých, ktorí sú do neho začlenení, až do svojho úplného eschatologického prejavu. —CCC, n. 865 860

Nikdy si však nesmieme zamieňať toto „kráľovstvo“ s pozemskou utópiou, akousi definitívnou intrahistorickou realizáciou spásy, ktorou človek dosiahne svoj osud v dejinách. 

...keďže myšlienka definitívneho vnútrostvorného plnenia nezohľadňuje trvalú otvorenosť histórie a ľudskej slobody, pre ktorú je zlyhanie vždy možnosťou. —Kardinál Ratzinger (PÁPEŽ Benedikt XVI.) Eschatológia: smrť a večný život, Catholic University of America Press, s. 213

...Ľudský život bude pokračovať, ľudia sa budú naďalej učiť o úspechoch a neúspechoch, chvíľach slávy a fázach úpadku a Kristus, náš Pán, bude vždy až do konca času jediným zdrojom spásy. —POPE JOHN PAUL II, Národná konferencia biskupov, 29. januára 1996;www.vatican.va

Pápeži zároveň vyjadrili vzrušujúcu nádej, že svet pred koncom zažije transformujúcu sa moc evanjelia, ktorá prinajmenšom na istý čas upokojí spoločnosť.

Je Božou úlohou priniesť túto šťastnú hodinu a oznámiť ju všetkým ... Keď príde, bude to slávnostná hodina, jedna veľká s dôsledkami nielen pre obnovenie Kráľovstva Krista, ale aj pre upokojenie ... sveta. Horlivo sa modlíme a prosíme ostatných, aby sa modlili za túto veľmi žiadanú upokojenie spoločnosti. —OPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristovom pokoji v jeho kráľovstve“, December 23, 1922

Ale tu opäť nehovoríme o pozemskom kráľovstve. Pretože Ježiš už povedal:

Príchod Božieho kráľovstva nemožno pozorovať a nikto neoznámi: ‚Pozri, tu to je‘ alebo ‚Tam je to‘. Lebo hľa, Božie kráľovstvo je medzi vami. (Lukáš 17: 20–21)

To, o čom potom hovoríme, je pneumatický príchod Krista prostredníctvom Ducha Svätého - „nové Turíce“.

Sám Boh sa postaral o to, aby priniesol „novú a božskú“ svätosť, ktorou chce Duch Svätý obohatiť kresťanov na úsvite tretieho tisícročia, aby sa „stal Kristus srdcom sveta“. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Adresa rogationistických otcov, n. 6, www.vatican.va

Ako by potom taká milosť nemohla mať vplyv na celý svet? Pápež svätý Ján XXIII. Skutočne očakával, že táto „nová a božská“ svätosť prinesie éru mieru:

Úlohou pokorného pápeža Jána je „pripraviť pre Pána dokonalého ľudu“, čo je presne ako úloha baptistu, ktorý je jeho patrónom a od ktorého berie meno. A nie je možné si predstaviť vyššiu a vzácnejšiu dokonalosť ako dokonalosť triumfu kresťanského mieru, ktorým je pokoj v srdci, mier v sociálnom poriadku, v živote, v blahobyte, vo vzájomnom rešpekte a v bratstve národov. , —OPOPE ST. JÁN XXIII., Pravý kresťanský mier, 23. decembra 1959; www.catholicculture.org 

A práve túto „dokonalosť“ predvídal sv. Ján vo svojej vízii, ktorá „pripravuje“ Kristovu nevestu na Baránokov svadobný sviatok. 

Pre svadobný deň Baránka nastala jeho nevesta. Mala dovolené nosiť jasný a čistý ľanový odev. (Zj 19: 7-8)

 

ÉRA MIERU

Pápež Benedikt XVI. Pripustil, že osobne môže byť príliš „racionálny“ na to, aby čakal „obrovský obrat a história sa zrazu uberie úplne iným smerom“ - prinajmenšom v nasledujúcich siedmich rokoch po jeho vyhlásení. ^[3]porov Svetlo sveta, p. 166, Rozhovor s Petrom Seewaldom (Ignác Press Ale náš Pán a Panna Mária a niekoľko ďalších pápežov predpovedali niečo celkom podstatné. V schválenom zjavení vo Fatime prorokovala:

Svätý Otec mi zasvätí Rusko a ona sa obráti a svetu bude poskytnutá mierová doba. —Naša ​​dáma z Fatimy, Posolstvo Fatimy, www.vatican.va

Kardinál Mario Luigi Ciappi, pápežský teológ pre Pia XII., Jána XXIII., Pavla VI., Jána Pavla I. a Jána Pavla II. Povedal:

Áno, vo Fatime, najväčšom zázraku v histórii sveta, bol prisľúbený zázrak, druhý po zmŕtvychvstaní. A tento zázrak bude obdobím mieru, ktorému sa svetu nikdy predtým nehovorilo, — 9.októbra 1994, Katechizmus rodiny apoštolátu, P. 35

Veľký mariánsky svätec Louis de Montfort zopakoval tento zázrak apokalyptickým jazykom:

Dostávame dôvod domnievať sa, že na konci vekov a možno skôr, ako by sme čakali, Boh vzkriesi ľudí naplnených Duchom Svätým a preniknutých duchom Márie. Ich prostredníctvom bude Mária, najmocnejšia kráľovná, robiť veľké zázraky na svete, ničiť hriech a ustanoviť Kráľovstvo Ježiša, svojho Syna, na troskách skazeného kráľovstva, ktorým je tento veľký pozemský Babylon. (Zjav. 18:20) -Pojednanie o skutočnej oddanosti Presvätej Bohorodičke, n. 58-59

Nie je pravda, že vaša vôľa sa musí robiť na zemi tak, ako je v nebi? Nie je pravda, že vaše kráľovstvo musí prísť? Nedali ste niektorým dušiam, drahí, víziu budúcej obnovy Cirkvi? -St. Louis de Montfort, Modlitba za misionárov, č. 5; www.ewtn.com

Jednou z duší, ktorým Boh dal toto videnie, je Maďarka Elizabeth Kindelmann. Vo svojich schválených správach hovorí o príchode Krista vnútorným spôsobom. Panna Mária uviedla:

Mäkké svetlo môjho Plameňa lásky sa rozsvieti a šíri oheň po celom povrchu Zeme, ponižuje Satana a robí ho bezmocným, úplne zdravotne postihnutým. Neprispievajú k predlžovaniu bolesti pri narodení. —Naša ​​dáma Elizabeth Kindelmannovej; Plameň lásky Nepoškvrneného srdca Panny Márie, „Duchovný denník“, p. 177; Imprimatur arcibiskup Péter Erdö, primas Maďarska

Aj tu Ježiš v súlade s nedávnymi pápežmi hovorí o nových Letniciach. 

... Duch Turíc zaplaví svojou silou zem a veľký zázrak si získa pozornosť celého ľudstva. Toto bude účinok milosti Plameňa Lásky ... ktorým je sám Ježiš Kristus ... niečo také sa nestalo, pretože sa Slovo stalo telom. - Ježiš Elizabeth Kindelmann, Plameň lásky, s. 61, 38, 61; 233; z denníka Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur arcibiskup Charles Chaput

 

DEN PÁNA

Zlo môže mať svoju hodinu, ale Boh bude mať svoj deň.
—Vážený arcibiskup Fulton J. Sheen

Je zrejmé, že tu nehovoríme o konečnom príchode Ježiša v Jeho oslávenom tele na konci vekov. 

Satanova slepota znamená univerzálny triumf môjho božského Srdca, oslobodenie duší a otvorenie cesty k jeho spáses plnom rozsahu. - Ježiš Elizabeth Kindelmann, Plameň lásky, s. 61, 38, 61; 233; z denníka Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur arcibiskup Charles Chapu

Tu je otázka: Kde vidíme toto prerušenie Satanovej moci v Písme? V knihe zjavení. Svätý Ján predpovedá v budúcnosti obdobie, keď bude satan „pripútaný“ a keď „bude vládnuť“ Kristus vo svojej Cirkvi na celom svete. Vyskytuje sa po zjavenie a smrť Antikrista, toho „syna zatratenia“ alebo „bezprávneho“, toho „zvieraťa“, ktoré je uvrhnuté do ohnivého jazera. Potom anjel ...

... zmocnili sa draka, starodávneho hada, ktorým je Diabol alebo Satan, a zviazali ho na tisíc rokov ... budú kňazmi Boha a Krista a budú s ním kraľovať tisíc rokov. (Zj 20: 1, 6)

Katolícka cirkev, ktorá je Kristovým kráľovstvom na zemi, je určená na šírenie medzi všetkými ľuďmi a všetkými národmi ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, encyklika, n. 12, 11. decembra 1925; por. Mat 24:14

Ranní cirkevní otcovia teraz oprávnene považovali časť jazyka svätého Jána za symbolický. 

… Chápeme, že obdobie tisíc rokov je uvedené v symbolickom jazyku. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo

Dôležitejšie je, že toto obdobie považovali za obdobie „Deň Pána“. 

Hľa, Pánov deň bude tisíc rokov. —Letter z Barnabášu, Otcovia Cirkvi, Ch. 15 XNUMX

Neignorujte túto jednu milovanú skutočnosť, že s Pánom je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň. (2. Petra 3: 8)

... tento náš deň, ktorý je ohraničený stúpaním a zapadaním slnka, je predstavením veľkého dňa, ku ktorému okruh tisíc rokov pripája svoje hranice. -Lactantius, Otcovia Cirkvi: Božské inštitúty, Kniha VII, kapitola 14, katolícka encyklopédia; www.newadvent.org

To znamená, že verili, že Deň Pána:

—Začína v temnote bdenia (obdobie bezprávia a odpadlíctva)

—Zostupy v tme (vzhľad „bezprávneho“ alebo „antikrista“)

- nasleduje svitanie (reťazenie Satana a smrť Antikrista)

- po ňom nasleduje poludnie (doba mieru)

—Do západu slnka (východ Gog a Magog a posledný útok na Cirkev).

Ale slnko nezapadá. Vtedy prichádza Ježiš, ktorý hodí Satana do pekla a bude súdiť tých živých i mŕtvych.^[4]por. Zjav 20-12-1 To je jasné chronologické čítanie Zjavenia 19-20 a presne to, ako ranní cirkevní otcovia chápali „tisíc rokov“. Učili na základe toho, čo povedal svätý Ján jeho stúpenci, že toto obdobie inauguruje akýsi „sobotný odpočinok“ pre Cirkev a zmenu usporiadania stvorenia. 

Keď však Antikrist zničil všetky veci na tomto svete, bude kraľovať tri roky a šesť mesiacov a bude sedieť v chráme v Jeruzaleme; a potom Pán príde z neba v oblakoch ... pošle tohto muža a tých, ktorí ho sledujú, do ohnivého jazera; ale priniesť spravodlivé časy kráľovstva, to znamená ostatné, posvätený siedmy deň ... Tieto sa majú konať v dobách kráľovstva, to znamená, siedmy deň ... skutočný sobot spravodlivých. -St. Irenaeus z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 nl); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Otcovia Cirkvi, CIMA Publishing Co.

Preto zostáva odpočinok soboty pre Boží ľud. (Hebrejom 4: 9)

... Jeho Syn príde a zničí čas bezmocného a bude súdiť bezbožných a zmení slnko, mesiac a hviezdy - potom bude skutočne odpočívať na siedmy deň ... po odpočinutí všetkého, urobím začiatok ôsmeho dňa, to znamená začiatok iného sveta. —Letter z Barnabáša (70 - 79 nl), napísaný apoštolským otcom z druhého storočia

Tí, ktorí videli Jána, učeníka Pána, nám povedzte, že počuli od neho, ako Pán učil a hovoril o týchto časoch ... —Sv. Irenej z Lyonu, tamže.

 

STRED PRICHÁDZA 

Cirkev klasicky vždy chápala „druhý príchod“ ako odkaz na Ježišov posledný návrat v sláve. Magistérium však nikdy predtým neodmietlo predstavu Krista, ktorý víťazil vo svojej Cirkvi:

... nádej v nejaký mocný triumf Krista tu na zemi pred konečným zavŕšením všetkého. Takáto udalosť nie je vylúčená, nie je nemožná, nie je úplne isté, že pred koncom nebude dlhšie obdobie víťazného kresťanstva. -Vyučovanie katolíckej cirkvi: zhrnutie katolíckej doktríny, London Burns Oates & Washbourne, s. 1140 

V skutočnosti ide pápež Benedikt tak ďaleko, že to nazýva „príchodom“ Krista:

Zatiaľ čo ľudia predtým hovorili iba o dvojnásobnom príchode Krista - raz v Betleheme a znova na konci času - Svätý Bernard z Clairvaux hovoril o adventus medius, prechodný príchod, vďaka ktorému pravidelne obnovuje svoj zásah do histórie. Verím, že Bernardovo rozlíšenie zasiahne tú správnu poznámku ... —POPE BENEDICT XVI, Svetlo sveta, str.182-183, Konverzácia s Petrom Seewaldom

Svätý Bernard skutočne hovoril o „uprostred„Krista medzi Jeho narodením a konečným príchodom. 

Pretože tento [stredný] príchod leží medzi ostatnými dvoma, je to ako cesta, po ktorej ideme od prvého príchodu k poslednému. V prvom bol Kristus naše vykúpenie; v poslednom sa objaví ako náš život; v tomto strednom príchode je náš odpočinok a útechu…. Pri jeho prvom príchode prišiel Pán v našom tele a v našej slabosti; v tomto prostrednom prichádza duch a moc; v poslednom príchode bude videný v sláve a majestáte ... -St. bernard Liturgia hodín, Zv. I, str. 169

Čo však s tým Písmom, kde svätý Pavol popisuje, že Kristus zničil „bezprávneho“? Nie je to teda koniec sveta?  

A potom sa zjaví ten bezbožník, ktorého Pán Ježiš zabije duchom svojich úst; a zničí jasom jeho príchodu ... (2. Tesaloničanom 2: 8)

Podľa svätého Jána a niekoľkých cirkevných otcov to nie je „koniec“.  

Svätý Tomáš a svätý Ján Chrysostom tieto slová vysvetľujú Quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Ktorých Pán Ježiš zničí jasom svojho príchodu“) v tom zmysle, že Kristus udrie na Antikrista tým, že ho oslní jasom, ktorý bude ako znamenie a znamenie Jeho Druhého príchodu ... autoritatívny Z pohľadu pohľadu, ktorý sa zdá byť najviac v súlade s Písmom Svätým, je to, že po páde Antikrista vstúpi katolícka cirkev opäť do obdobia prosperity a víťazstva. -Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života, Fr. Charles Arminjon (1824 - 1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

Písmo hovorí o „prejave“ Kristovho „ducha“, nie o návrate v tele. Opäť je tu názor, ktorý je zhodný s cirkevnými otcami, obyčajné čítanie chronológie sv. Jána a očakávanie toľkých pápežov: je to nie koniec sveta, ktorý prichádza, ale koniec éry. A ani tento pohľad nevyhnutne nenaznačuje, že na samom konci sveta nemôže existovať „konečný“ antikrist. Ako zdôrazňuje pápež Benedikt:

Pokiaľ ide o antikrista, videli sme, že v Novom zákone vždy preberá rany súčasných dejín. Nemôže byť obmedzený na jedného jednotlivca. Jeden a ten istý nosí v každej generácii veľa masiek. —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), dogmatiky, Eschatology 9, Johann Auer a Joseph Ratzinger, 1988, s. 199-200

Tu sú opäť cirkevní otcovia:

Pred koncom tisíc rokov sa diabol znova prepustí a zhromaždí všetky pohanské národy, aby viedli vojnu proti svätému mestu ... zostúpi vo veľkom požiari. - Cirkevný spisovateľ zo 4. storočia, Lactantius, „Božské inštitúty“, Ante-Nicene Fathers, zväzok 7, s. 211

Naozaj budeme schopní interpretovať slová: „Kňaz Boží a Kristus bude s ním kraľovať tisíc rokov; a keď uplynie tisíc rokov, bude satan prepustený z jeho väzenia; “ lebo tak znamenajú, že vláda svätých a otroctvo diablovo súčasne prestanú ... takže nakoniec vyjdú von, ktorí nepatria Kristovi, ale poslednému Antikristovi ... -St. Augustín, otcovia anti-nicenskýchBožie mesto, Kniha XX, kap. 13, 19

 

PRICHÁDZA KRÁĽOVSTVO

A tak povedal pápež Benedikt:

Prečo ho nepožiadať, aby nám dnes poslal nových svedkov jeho prítomnosti, v ktorom k nám príde on sám? Aj keď táto modlitba nie je priamo zameraná na koniec sveta, je a ozajstná modlitba za jeho príchod; obsahuje celú šírku modlitby, ktorú nás sám naučil: „Príď tvoje kráľovstvo!“ Príď, Pane Ježišu! “ —OBSAH BENEDIKTU XVI., Ježiš Nazaretský, svätý týždeň: od vstupu do Jeruzalema po zmŕtvychvstanie, p. 292, Ignác Press

To bolo určite očakávanie jeho predchodcu, ktorý veril, že ľudstvo ...

...teraz vstúpila do záverečnej fázy a urobila takpovediac kvalitatívny skok. Pre ľudstvo sa odvíja horizont nového vzťahu s Bohom, ktorý sa vyznačuje veľkou ponukou spásy v Kristovi. —POPE JOHN PAUL II, General Audience, 22. apríla 1998

A dnes počujeme stonanie, ako to ešte nikto nikdy nepočul ... Pápež [Ján Pavol II.] Si skutočne váži veľké očakávanie, že po tisícročí rozdelení bude nasledovať tisícročie zjednotenia. —Kardinál Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), Soľ Zeme (San Francisco: Ignatius Press, 1997), preložil Adrian Walker

Pápež Pius XII. Niesol tiež očakávanie, že pred koncom ľudských dejín Kristus zvíťazí vo svojej neveste očistiť ju od hriechu:

Ale ani táto noc na svete ukazuje jasné znamenie úsvitu, ktorý príde, nového dňa, ktorý dostane bozk nového a žiarivejšieho slnka ... Je potrebné nové Ježišovo zmŕtvychvstanie: skutočné zmŕtvychvstanie, ktoré neprizná žiadne ďalšie panstvo smrť ... V jednotlivcoch musí Kristus zničiť noc smrteľného hriechu so znovuzrodeným úsvitom milosti. V rodinách musí noc ľahostajnosti a chladu ustúpiť slnku lásky. V továrňach, v mestách, v krajinách, v krajinách nepochopenia a nenávisti musí byť noc jasná ako deň, nox sicut dies lightingabitur, a spor prestane a bude mier, —POPE PIUX XII, Urbi a orbi adresa, 2. marca 1957; vatikán.va

Všimnite si, že vidí tento „úsvit milosti znovu“ - to spoločenstvo v Božskej vôli, ktoré sa stratilo v rajskej záhrade - ako obnovené „v továrňach, v mestách“ atď. Pokiaľ nebudú v nebi vlajúce továrne, je to nepochybne vízia víťaznej éry mieru v dejinách, ako to predvídal aj pápež sv. Pius X.:

Och! keď sa v každom meste a dedine verne dodržiava Pánov zákon, keď sa preukáže úcta k posvätným veciam, keď sa budú sviatosti často navštevovať a budú sa plniť obrady kresťanského života, určite už nebude potrebné ďalej sa usilovať vidieť všetky veci obnovené v Kristovi. Toto nebude slúžiť iba na dosiahnutie večného blahobytu, že to bude slúžiť - tiež to vo veľkej miere prispeje k dočasnému blahu a výhodám ľudskej spoločnosti ... Potom bude konečne všetkým jasné, že Cirkev, ako je ona bol ustanovený Kristom, musí si užívať úplnú slobodu a nezávislosť od všetkého cudzieho panstva ... Pretože naďalej platí, že „zbožnosť je užitočná pre všetky veci“ (I. Tim. iv., 8) - keď je to silné a prosperujúce, „ľud“ bude skutočne „sedieť v plnosti mieru“ (Is. xxxii., 18). -

 

ČAS MÍRU

Svätý Pius X. sa osobitne zmieňuje o prorokovi Izaiášovi a jeho vízii nadchádzajúcej éry mieru:

Moji ľudia budú žiť v pokojnej krajine, v bezpečných obydliach a na pokojných miestach odpočinku ... (Izaiáš 32:18)

Izaiášova éra mieru v skutočnosti sleduje úplne rovnakú chronológiu ako svätý Ján, ktorý opísal Kristovu rozsudok žiťg pred érou ako takou:

Z jeho úst vyšiel ostrý meč, ktorý zasiahol národy. Bude im vládnuť železnou tyčou a on sám bude vo víne šliapať víno zúrivosti a hnevu všemohúceho Boha (Zjavenie 19:15)

Porovnať s Izaiášom:

Bezohľadným udrie palicou svojich úst a dychom svojich pier zabije zlých ... Vlk bude hosťom baránka a leopard si ľahne s mladou kozou ... Nebudú ublížiť alebo zničiť na celej mojej svätej hore; lebo zem bude naplnená poznaním Pána, ako voda pokrýva more. (porovnaj Izaiáš 11: 4–9)

Takmer všetci pápeži minulého storočia predvídali hodinu, kedy sa Kristus a Jeho Cirkev stanú srdcom sveta. Nie je to to, čo Ježiš povedal, že sa stane?

Toto evanjelium o kráľovstve sa bude kázať po celom svete ako svedok všetkým národom, a potom príde koniec. (Matúš 24:14)

Nie je prekvapením, že pápeži držali krok s prvotnými cirkevnými otcami aj s Písmom. Pápež Lev XIII. Hovoril za všetkých, keď povedal:

Pokúšali sme sa a vytrvalo sme sa usilovali počas dlhého pontifikátu smerovať k dvom hlavným cieľom: po prvé k obnoveniu zásad kresťanského života v občianskej a domácej spoločnosti, tak u vládcov, ako aj u ľudí, pretože neexistuje skutočný život pre mužov okrem Krista; a po druhé, podporovať zjednotenie tých, ktorí odpadli od katolíckej cirkvi kacírstvom alebo rozkolom, pretože je nepochybne Kristovou vôľou, aby sa všetci zjednotili v jednom stáde pod jedným pastierom. -Divinum Illud Munus, č. 10

Jednota sveta bude. Dôstojnosť ľudskej osoby sa uznáva nielen formálne, ale aj efektívne ... Ani sebeckosť, arogancia ani chudoba ... nezabránia nastoleniu skutočného ľudského poriadku, spoločného dobra, novej civilizácie. —POPE PAULA VI., Správa Urbi et Orbi, Apríla 4th, 1971

Existuje toľko Písiem, ktoré podporujú to, čo pápeži hovoria v knihách Izaiáš, Ezechiel, Daniel, Zachariáš, Malachiáš, Žalmy a tak ďalej. Najlepšie to možno najlepšie vystihuje tretia kapitola Sofoniáša, ktorá hovorí o „Dni Pána“, ktorý nasleduje po súde žijúci. 

Lebo v ohni môjho umučenia bude celá zem pohltená. Lebo potom urobím čistú reč národov ... Zanechám ako pozostatok vo vašom strede ľud pokorný a ponížený, ktorý sa uchýli v mene Pánovom ... budú pásť a ležať s nikým, aby ich rušili. Kričte od radosti, dcéra Sion! Spievajte radostne, Izrael! ... Pán, tvoj Boh, je vo tvojom strede, mocný záchranca, ktorý sa bude radovať z teba s radosťou a obnovovať ťa v jeho láske ... V tom čase budem konať so všetkými, ktorí ťa utláčajú ... V tom čase ti prinesiem domov, a v tom čase ťa zhromaždím; lebo ti dám slávu a chválu medzi všetkými národmi zeme, keď dosiahnem tvoju obnovu pred tvojimi očami, hovorí Pán. (3: 8–20)

Svätý Peter mal nepochybne na mysli toto Písmo, keď kázal:

Čiňte pokánie a obráťte sa, aby vaše hriechy mohli byť vymazané a aby vám Pán doprial časy občerstvenia a poslal vám Mesiáša, ktorý už bol pre vás ustanovený, Ježiša, ktorého nebo musí prijať až do čias všeobecného obnovenia Boh hovoril ústami svojich svätých prorokov odpradávna. (Skutky 3: 19–20)

Blahoslavení mierni, lebo zdedia zem. (Matúš 5: 5)

 

NÁMIETKY

1. Éra mieru je militarizmus

Stephen Walford a Emmett O'Regan trvajú na tom, že to, čo som zhrnul vyššie, nie je nič iné ako kacírstvo militarizmu. Táto kacírstvo sa zachovalo v ranej Cirkvi, keď židovskí konvertiti očakávali návrat Ježiša v tele kraľovať na zemi a doslovný tisíc rokov medzi vzkriesenými mučeníkmi. Títo svätí, ako vysvetľuje svätý Augustín, „potom opäť vstávajú [aby si užili voľný čas neprimeraných telesných hostín, ktoré sú vybavené množstvom mäsa a nápojov, aby nielen šokovali pocit miernosti, ale dokonca prekročili mieru samotnej dôveryhodnosti. “ ^[5]Mesto Božie, Bk. XX, Ch. 7 Neskôr sa objavili zmiernenejšie verzie tejto herézy, ktoré sa zriekli odpustkov, ale vždy si mysleli, že Ježiš sa stále vráti na zem, aby vládol v tele. 

Leo J. Trese v Vysvetlená viera uvádza:

Tí, ktorí to berú [Zj 20: 1-6] doslovne a tomu veria Ježiš príde kraľovať na Zemi za tisíc rokov pred koncom sveta sa nazývajú milenaristi. -p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. Nihil Obstat a imprimatur)

To znamená, že Katechizmus Katolíckej cirkvi prehlasuje:

Antikristov podvod sa už vo svete začína formovať zakaždým, keď sa objaví nárok na uvedomenie si v dejinách mesiášskej nádeje, ktorú je možné uskutočniť nad rámec dejín iba prostredníctvom eschatologického úsudku. Cirkev odmietla aj upravené formy tohto falšovania kráľovstva, ktoré malo dostať meno millenarianism (577), najmäy „vnútorne zvrátená“ politická forma sekulárneho mesianizmu. -n. 676

Vedie nás k tomu poznámka pod čiarou 577 vyššie Denzinger-Schonnmetzerpráca (Enchiridion Symbolorum, definitionum et statementum de rebus fidei et morum,) ktorý sleduje vývoj doktríny a dogiem v katolíckej cirkvi od jej najstarších čias:

Keď to zhrnieme, Ježiš neprichádza s viditeľným panovaním na zemi pred koncom ľudských dejín. 

Zdá sa však, že to pan Walford a O'Regan trvajú na tom akékoľvek druh predstavy, že „tisíc rokov“ sa vzťahuje na budúce obdobie mieru, je kacírstvo. Naopak, biblické základy historickej a univerzálnej éry mieru, na rozdiel od militarizmu, predstavil o. Martino Penasa priamo Kongregácii pre náuku viery (CDF). Jeho otázka bola: „È imminente una nuova era di vita cristiana?“ („Blíži sa nová éra kresťanského života?“). Vtedajší prefekt, kardinál Joseph Ratzinger, odpovedal: „La ane an an an anrara aperta alla libera Discussione, giacchè la Santa Sede non an an an anrara výslovnosť in modo definitivo"

Otázka je stále otvorená pre slobodnú diskusiu, pretože Svätá Stolica v tejto súvislosti nedala definitívne vyhlásenie. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, str. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa predstavil kardinálovi Ratzingerovi otázku „miléniovej vlády“

Aj s že, Walford, O'Regan a Birch trvajú na tom, že jedinou prijateľnou interpretáciou „tisícročí“ je interpretácia, ktorú dal svätý Augustín, a ktorú dnes počujeme najčastejšie:

... pokiaľ ma napadne ... [sv. Ján] použil tisíc rokov ako ekvivalent pre celé trvanie tohto sveta a počet plných dokonalosti označil plnosťou času. —Sv. Augustín z Hrocha (354 - 430) n. L., De Civitate Dei "Božie mesto “, Kniha 20, Ch. 7

Toto je však jeden z niekoľko interpretácie, ktoré svätý podal, a predovšetkým ho deklaruje - nie ako dogmu - ale ako svoj osobný názor: „pokiaľ ma napadne“. Cirkev skutočne má nikdy vyhlásil za doktrínu: „Otázka je stále otvorená voľnej diskusii.“ Augustín v skutočnosti podporuje učenie raných cirkevných otcov a možnosť „novej éry kresťanského života“, pokiaľ je duchovný v prírode:

... akoby bolo vhodné, aby si svätí v tomto období [tisíc rokov “užívali akýsi odpočinok v sobotu] ... A tento názor by nebol nepriaznivý, keby sa verilo, že radosti svätých v tú sobotu bude duchovný a bude dôsledkom Božej prítomnosti ... -St. Augustín z Hrocha (354 - 430 nl; cirkevný doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolícka univerzita v Amerike Press

Jeho eucharistická Prítomnosť. 

Ak pred týmto konečným koncom bude mať obdobie, viac či menej predĺžené, víťaznej svätosti, k takémuto výsledku nedôjde zjavením osoby Krista vo veličenstve, ale pôsobením tých právomocí posvätenia, ktoré sú teraz pracuje Duch Svätý a sviatosti Cirkvi. -Vyučovanie katolíckej cirkvi: zhrnutie katolíckej doktríny (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), s. 1140 

Na záver páni Walford a O'Regan poukazujú na prípad pravoslávnej prorokyne Vassuly Rydenovej, ktorej spisy spred mnohých rokov boli oznámené Vatikánom. Jedným z dôvodov bolo toto:

Tieto údajné zjavenia predpovedajú bezprostredné obdobie, keď v Cirkvi zvíťazí Antikrist. V miléniovom štýle sa prorokuje, že Boh urobí posledný slávny zásah, ktorý na zemi zaháji ešte pred definitívnym príchodom Krista éru mieru a všeobecného blahobytu. -od Oznámenie o spisoch a činnostiach pani Vassule Rydenovej, www.vatican.va

Takže Vatikán vyzval Vassulu, aby odpovedala na päť otázok, jednu z nich o tejto otázke „éry mieru“. Na príkaz kardinála Ratzingera položil otázky Vassule o. Prospero Grech, uznávaný profesor biblickej teológie na Pápežskom inštitúte Augustinianum. Pri preskúmaní jej odpovedí (jedna, ktorá odpovedala na otázku „éry mieru“ podľa rovnakej nemilenaristickej perspektívy, akú som uviedol vyššie), o. Prospero ich nazval „vynikajúce“. Dôležitejšie je, že samotný kardinál Ratzinger sa osobne stretol s teológom Nielsom Christianom Hvidtom, ktorý starostlivo zdokumentoval následné kroky medzi CDF a Vassulou. Jedného dňa po svätej omši povedal Hvidtovi: „Á, Vassula odpovedala veľmi dobre!“^[6]por. „Dialóg medzi Vassulou Rydenovou a CDF“A priložená správa Nielsa Christiana Hvidta  Oznámenie proti jej spisom napriek tomu zostalo v platnosti. Ako povedal jeden zasvätený v CDF Hvidtovi: „Mlynské kamene sa vo Vatikáne pomaly melú.“ Kardinál Ratzinger, naznačujúc vnútorné rozpory, neskôr informoval Hvidta, že „by rád videl nové oznámenie“, ale že musí „poslúchať kardinálov“.^[7]porov www.cdf-tlig.org  

Napriek vnútornej politike v CDF boli v roku 2005 spisy Vassuly udelené úradnou pečiatkou Magistéria. The imprimatur a Nihil Obstat  boli udelené 28. novembra 2005 jeho excelenciou biskupom Felixom Toppom, SJ, DD a 28. novembra 2005 jeho excelenciou arcibiskupom Ramonom C. Arguellesom, STL, DD.^[8]Podľa kánonického zákona 824 ods. 1: „Pokiaľ nie je ustanovené inak, miestny ordinár, ktorého povolenie alebo súhlas na vydanie kníh je potrebné vyžadovať podľa kánonov tohto titulu, je riadnym miestnym ordinárom autora alebo ordinárom miesta, kde knihy sú vydané. “

Potom v roku 2007 CDF ponechala oznámenie na svojom rozhodnutí a ponechala na miestnych biskupov, aby zvážili jej objasnenia:

Z normatívneho hľadiska je preto po vyššie uvedených vysvetleniach [od Vassuly] potrebný obozretný rozsudok od prípadu k prípadu vzhľadom na skutočnú možnosť veriacich čítať spisy vo svetle uvedených objasnení. —Dopis prezidentom biskupskej konferencie, William Cardinal Levada, 25. januára 2007

 

2. „Chyba“ Antikrista

V dialógu s Desmondom Birchom na Facebooku, ktorý následne zmizol, tvrdil, že sa nachádzam v „omyle“ a propagujem „falošnú doktrínu“ za to, že som uviedol, že vzhľad „Antikrista“ môže byť, podľa jeho slov, „bezprostredný“. Tu je to, čo som napísal pred tromi rokmi v Antikrist v našej dobe:

Bratia a sestry, zatiaľ čo načasovanie objavenia sa „bezprávneho“ nám nie je známe, cítim sa nútený pokračovať v písaní o niektorých rýchlo sa objavujúcich znameniach, že časy Antikrista sa môžu blížiť a skôr, ako si mnohí myslia.

Čiastočne si za týmito slovami absolútne stojím, pretože som si vzal vodítko od samotných pápežov. V pápežskej encyklike v roku 1903 pápež sv. Pius X., keď videl základy ateistickej a morálne relativistickej spoločnosti, ktoré už existujú, napísal tieto slová:

Kto nevidí, že spoločnosť v súčasnosti trpí strašnou a hlboko zakorenenou chorobou, ktorá sa dnes, viac ako v akomkoľvek minulom veku a ktorá ju každým dňom vyvíja a jedí do svojej najskrytejšej bytosti, ťahá do deštrukcie? Chápete, ctihodní bratia, čo je to táto choroba -odpadnutie od Boha ... Ak sa toto všetko považuje za opodstatnené, obávame sa, aby táto veľká zvrátenosť nebola taká, aká bola predzvesťou, a možno začiatkom tých zlých, ktoré sú vyhradené na posledné dni; a to tam môže byť už na svete „Syn zatratenia“, o ktorom hovorí apoštol. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika o obnove všetkých vecí v Kristovi, č. 3, 5; 4. októbra 1903

Potom v roku 1976, dva roky pred zvolením za pápeža Jána Pavla II., Sa kardinál Wojtyla prihovoril americkým biskupom. Toto boli jeho slová zaznamenané v denníku Washington Post a potvrdené prítomným diakonom Keithom Fournierom:

Teraz stojíme tvárou v tvár najväčšej historickej konfrontácii, akú kedy ľudstvo zažilo. Teraz čelíme konečnej konfrontácii medzi Cirkvou a proticírusom, medzi evanjeliom a anti-evanjeliom, medzi Kristom a antikristom. —Eucharistický kongres na dvojročné výročie podpísania Deklarácie nezávislosti, Philadelphia, PA, 1976; porov katolícky online

Zdá sa potom, podľa pána Bircha, že aj oni propagujú „falošnú doktrínu“.

Dôvod je ten, že pán Birch trvá na tom, že Antikrist nemôžem byť na zemi, pretože evanjelium musí byť prvé „Byť kázaní po celom svete ako svedkovia všetkých národov, a potom príde koniec.“ ^[9]Matthew 24: 14 Jeho osobná interpretácia stavia Antikrista na samý koniec času a opäť odmieta jasnú chronológiu sv. Naopak, čítame, že Antikrist, „zviera“, sa už nachádza v „ohnivom jazere“, keď dôjde ku konečnému povstaniu „Gog a Magog“ (porov. Zj 20).  

Anglický teológ Peter Bannister, ktorý od roku 15,000 študoval raných cirkevných otcov a približne 1970 XNUMX strán dôveryhodných súkromných zjavení, súhlasí s tým, že Cirkev musí začať prehodnocovať časy konca. Odmietnutie éry mieru (amilenializmus), hovorí, už nie je udržateľný.

... som o tom teraz úplne presvedčený amilenializmus je nielen nie dogmaticky záväzná, ale v skutočnosti obrovská chyba (ako väčšina pokusov o zachovanie teologických argumentov v histórii, nech sú akokoľvek sofistikované, ktoré lietajú tvárou v tvár obyčajnému čítaniu Písma, v tomto prípade Zjavenia 19 a 20). Možno na tejto otázke v minulých storočiach až tak nezáležalo, ale určite teraz ... Nemôžem ukázať na a jediný dôveryhodný [prorocký] zdroj, ktorý podporuje Augustínovu eschatológiu. Všade sa skôr potvrdzuje, že to, čomu čelíme skôr ako neskôr, je Príchod Pána (chápaný v zmysle dramatického manifestácie Krista, nie v odsúdenom miléniovom zmysle pre fyzický návrat Ježiša, ktorý bude vládnuť telesne nad časným kráľovstvom) pre obnovu sveta -nie pre konečný súd / koniec planéty…. Logickým dôsledkom toho, že na základe Písma je konštatovanie, že príchod Pána je „bezprostredný“, je tiež to, že aj príchod Syna zatratenia. Nevidím okolo toho nijaký spôsob. Toto opäť potvrdzuje pôsobivý počet prorockých zdrojov veľkej váhy ... —Osobná komunikácia

Problém spočíva v predpoklade, že „Deň Pána“ je posledných 24 hodín na Zemi. To je nie to, čo učili cirkevní otcovia, ktorí opäť označovali tento deň za rozpätie „tisíc rokov“. V tejto súvislosti cirkevní otcovia opakovali svätého Pavla:

Nech vás nikto nijako neklame; lebo ten deň nepríde, pokiaľ najskôr nepríde vzbura a nebude zjavený muž bezprávia, syn zatratenia ... (2. Tesaloničanom 2: 3)

Navyše sa zdá byť takmer neopatrné trvať na tom, že Antikrist sa v našej dobe nemohol zjaviť, vzhľadom na znamenia doby všade okolo nás a jasné varovania pápežov naopak.

Najväčšie odpadlíctvo od narodenia Cirkvi je zjavne ďaleko napredujúce všade okolo nás. -DR. Ralph Martin, konzultor Pápežskej rady pre podporu novej evanjelizácie; Katolícka cirkev na konci veku: Čo hovorí Duch? p. 292

Populárny americký spisovateľ mons. Charles Pope sa pýta:

Kde sme teraz v eschatologickom zmysle? Je dokázané, že sme uprostred povstanie a že na veľa, veľa ľudí v skutočnosti prišiel silný klam. Práve tento klam a vzbura predznamenáva, čo sa stane ďalej: a muž bezprávia bude zjavený. —Článok, mons. Charles Pope, "Sú to vonkajšie skupiny blížiaceho sa súdu?", 11. novembra 2014; blog

Pozri, mohli by sme sa mýliť. Myslím, že my chcieť nemať pravdu. Ale jeden z prvých lekárov Cirkvi mal niekoľko dobrých rád:

Cirkev vás teraz obviňuje pred živým Bohom; vyhlasuje vám veci týkajúce sa Antikrista pred ich príchodom. Či sa stanú vo vašom čase, nevieme, alebo či sa stanú potom, ako ich nevieme; ale je dobre, že s vedomím týchto vecí by ste sa mali vopred zaistiť. —Sv. Cyril Jeruzalemský (okolo 315 - 386) doktor Cirkvi, Katechetické prednášky, Prednáška XV, č. 9

Na záver by som chcel povedať, že nie som konečným arbitrom všetkého, čo som napísal ja alebo niekto iný - teda Magistérium. Žiadam iba, aby sme zostali otvorení dialógu a vyhli sa unáhleným rozsudkom proti sebe navzájom a proti prorockému hlasu nášho Pána a Pani v týchto časoch. Mojím záujmom nie je stať sa expertom na „konečné časy“, ale byť verný výzve svätého Jána Pavla II. Ohlásiť prichádzajúci „úsvit“. Byť verní pri príprave duší na stretnutie s Pánom, či už v prirodzenom priebehu ich života alebo pri príchode nášho Pána Ježiša Krista.

Duch a nevesta hovoria: „Poďte.“ A kto počuje, nech povie: „Poď.“ (Zjavenie 22:17)

Áno, príď Pane Ježišu!

 

 

SÚVISIACE ČÍTANIE

Militarizmus - čo to je a nie je

Ako stratila éra

Skutočne prichádza Ježiš?

Drahý Svätý Otče ... je Prichádza!

Stredný príchod

Triumf - časti I-III

Prichádzajúci nový a božský svätosť

Nová svätosť ... alebo nová kacírstvo?

Otvára sa východná brána?

Čo ak…?

 

Na cestu s Markom dovnútra  Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.