TERAZ SLOVO O Hromadných čítaniach
pre 22. júla 2017
Sobota pätnásteho týždňa v riadnom čase
Sviatok svätej Márie Magdalény
Liturgické texty tu
IT je vždy pod povrchom, volá, vábi, mieša a necháva ma úplne nepokojného. Je to pozvanie do spojenie s Bohom. Zanecháva ma nepokojného, pretože viem, že som sa ešte nebral do hĺbky. Milujem Boha, ale zatiaľ nie celým svojím srdcom, dušou a silou. A napriek tomu je to to, pre čo som stvorený, a tak ... som nepokojný, až kým neodpočívam v Ňom.
Hovorením „zjednotenie s Bohom“ nemám na mysli iba priateľstvo alebo pokojné spolužitie so Stvoriteľom. Týmto myslím celé a úplné spojenie mojej bytosti s Jeho. Jediný spôsob, ako vysvetliť tento rozdiel, je porovnanie vzťahov medzi dvoma priateľmi proti manžel a manželka. Tí prví si spolu užívajú dobré rozhovory, čas a zážitky; to druhé, únia, ktorá ide ďaleko za hranice slov a hmatateľných. Títo dvaja priatelia sú ako spoločníci, ktorí spolu jazdia na moriach života ... ale manželia sa vrhajú do hlbín tohto nekonečného mora, oceánu Lásky. Prinajmenšom v tom má Boh zámer manželstvo.
Tradícia nazýva svätú Máriu Magdalénu „apoštolom apoštolov“. Je tiež pre nás všetkých, najmä pokiaľ ide o hľadanie jednoty s Pánom, ako to robí Mária v nasledujúcich fázach ktoré výstižne sumarizujú cestu, ktorú musí podstúpiť každý kresťan ...
I. Mimo hrobky
Prvý deň v týždni prišla Mária Magdaléna k hrobu skoro ráno, ešte za tmy, a videla kameň z hrobky odstránený. A tak bežala a išla k Šimonovi Petrovi a k druhému učeníkovi, ktorého Ježiš miloval ... (Dnešné evanjelium)
Mária spočiatku prišla k hrobu a hľadala útechu, pretože je „stále temná“. Je to symbolické pre kresťana, ktorý nehľadí ani tak na Krista, ale skôr na svoje útechy a dary. Je to symbolické pre toho, ktorého život zostáva „mimo hrobky“; ten, kto je v priateľstve s Bohom, ale chýba mu dôvernosť a záväzok „manželstva“. Je to ten, kto sa môže verne podriadiť 
„Šimon Peter“, teda k učeniu Cirkvi, a ktorý hľadá Pána prostredníctvom dobrých duchovných kníh, sviatostných milostí, rečníkov, konferencií, tj. „Druhý učeník, ktorého Ježiš miloval.“ Ale stále je to duša, ktorá úplne nevstúpi na miesto, kde je Pán, v hlbinách hrobky kde duša nielenže opustila všetku lásku k hriechu, ale kde už nie je cítiť útechu, je duch suchý a duchovné veci sú nevkusné, ak nie odpudzujúce pre telo. V tejto „duchovnej temnote“ akoby bol Boh úplne neprítomný.
Na posteli som v noci hľadal toho, ktorého miluje moje srdce - hľadal som ho, ale nenašiel som ho. (Prvé čítanie)
Je to preto, že je tam „v hrobe“, kde človek zomiera úplne sám pre seba, aby sa Milovník mohol úplne vydať duši.
II. Pri Hrobke
Mary zostala plakať pred hrobkou.
Blahoslavení, ktorí smútia, Ježiš povedal a znova: bvyslobodení sú tí, ktorí hladujú a smädia po spravodlivosti. [1]por. Mat 5: 4, 6
Ó Bože, ty si môj Boh, ktorého hľadám; pre teba moje mäsové borovice a moje dušné smädy ako zem, vyprahnuté, bez života a bez vody. (Dnešný žalm)
To znamená, že blahoslavení sú tí, ktorí sa neuspokoja s statkami tohto sveta; tí, ktorí neospravedlňujú svoj hriech, ale uznávajú ho a ľutujú ho; tí, ktorí sa ponížia pred svojou potrebou Boha, a potom sa ho snažia nájsť. Mária sa teraz vrátila k hrobu a už nehľadá útechu, ale vo svetle sebapoznania spoznáva svoju úplnú chudobu bez Neho. Aj keď sa rozbilo denné svetlo, zdá sa, že útecha, ktorú predtým hľadala a ktorá ju predtým upokojovala, ju dnes necháva viac hladnú ako plnú, viac smädnú ako nasýtenú. Rovnako ako milenec, ktorý hľadá svoju milovanú v Piesni piesní, už nečaká vo svojej „posteli“, na mieste, kde ju kedysi utešovali ...
Potom vstanem a pôjdem po meste; na uliciach a prechodoch budem hľadať Toho, ktorého miluje moje srdce. Hľadal som ho, ale nenašiel som. (Prvé čítanie)
Ani jeden nenájde svojho Milovaného, pretože ešte nevstúpil do „noci hrobky“ ...
III. Vo vnútri Hrobky
... keď plakala, sklonila sa k hrobke ...
Nakoniec vstúpi Mária do hrobky "Ako plakala." To znamená, že útecha, ktorú kedysi poznala z jej spomienok, sladkosti Božieho slova, jej spoločenstva so Šimonom Petrom a Jánom atď., Sú z nej teraz zbavené. Cíti sa akoby opustená dokonca aj svojím Pánom:
Vzali môjho Pána a neviem, kam ho položili.
Mária však neuteká; nevzdáva sa; nepodlieha pokušeniu, že Boh neexistuje, hoci jej to hovoria všetky jej zmysly. Napodobňovaním svojho Pána volá: "Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil?" [2]Matný 27: 46 ale potom dodáva: „Do tvojich rúk odporúčam svojho ducha." [3]Lukáš 23: 46 Skôr, bude Ho nasledovať, kde „Položili Ho“ nech je kdekoľvek ... aj keď sa Boh javí ako mŕtvy.
Strážnici prišli na mňa, keď obchádzali mesto: Videli ste ho, ktorého miluje moje srdce? (Prvé čítanie)
IV. Nájdenie milovaného
Keď bola Mária očistená od svojej pripútanosti nielen k hriechu, ale aj k úteche a duchovným dobrom v sebe, očakáva objatie svojho milovaného v temnote hrobky. Jej jedinou útechou je slovo anjelov, ktorí sa pýtajú:
Žena, prečo plačeš?
To znamená prisľúbenia Pánove sa splní. Dôvera. Počkaj. Neboj sa. Milovaný príde.
A nakoniec nájde Toho, ktorého miluje.
Ježiš jej povedal: „Mária!“ Otočila sa a povedala mu po hebrejsky „Rabbouni“, čo znamená učiteľ.
Boh, ktorý sa zdal vzdialený, Boh, ktorý sa zdal mŕtvy, Boh, ktorý sa zdal, akoby sa nemohol starať o jej zdanlivo bezvýznamnú dušu medzi miliardami ľudí na povrchu Zeme ... prichádza k nej ako jej Milovaná a volá ju menom. V temnote svojho úplného odovzdania sa Bohu (ktoré sa zdalo, akoby bola zničená jej samotná bytosť), sa potom opäť ocitá vo svojom milovanom, na ktorého obraz je stvorená.
Sotva som ich opustil, keď som našiel toho, ktorého miluje moje srdce. (Prvé čítanie)
Takto som hľadel na vás vo svätyni, aby som videl vašu moc a vašu slávu, pretože vaša láskavosť je väčším dobrom ako život. (Žalm)
Teraz, Mary, ktorá sa všetkých vzdala, našla svoje Všetko - a „Väčšie dobro ako život“ sám. Rovnako ako svätý Pavol môže povedať:
Dokonca všetko považujem za stratu kvôli najvyššiemu dobru poznania Krista Ježiša, môjho Pána. Kvôli nemu som prijal stratu všetkého a považujem ich za toľko odpadkov, že môžem získať Krista a nájsť ho v ňom ... (Flp 3: 8–9)
Môže to povedať, pretože ...
Videl som Pána. (Evanjelium)
Blahoslavení čistého srdca, lebo uvidia Boha. (Mat 5: 8)
K NAŠÍM MILOVANÝM
Bratia a sestry, táto cesta sa nám môže javiť rovnako neprístupná ako horský vrchol. Je to však cesta, ktorou sa musíme všetci uberať v tomto živote alebo v živote budúcom. To znamená, v čom musí byť potom očistená sebaláska, ktorá zostáva v okamihu smrti očistec.
Vojdite úzkou bránou; lebo brána je široká a ľahká je cesta, ktorá vedie do záhuby, a tých, ktorí ňou vstupujú, je veľa. Brána je totiž úzka a cesta je ťažká, čo vedie k životu, a tých, ktorí ju nájdu, je málo. (Mat 7-13)
Namiesto toho, aby ste videli toto Písmo iba ako cestu do „neba“ alebo do „pekla, skôr ako cestu k zjednoteniu s Bohom proti the,en 
„Zničenie“ alebo bieda, ktorú prináša sebaláska. Áno, cesta k tejto únii je ťažká; vyžaduje to naše obrátenie a odmietnutie hriechu. A napriek tomu „Vedie k životu“! Vedie to k „Najvyššie dobro poznania Ježiša Krista“, čo je naplnenie všetkých túžob. Aké šialené je potom vymeniť skutočné šťastie za drobnosti slasti, ktoré ponúka hriech, alebo dokonca za útechu pozemských a duchovných dobier.
Spodný riadok je toto:
Ktokoľvek je v Kristovi, je novým stvorením. (Druhé čítanie)
Prečo sa teda uspokojíme so „starým stvorením“? Ako povedal Ježiš,
Nové víno sa nedáva do starých mechov na víno; ak je to tak, šupky prasknú a víno sa vyleje a šupky sa zničia; ale nové víno sa dáva do čerstvých mechov na víno, a tak sa oba zachovávajú. (Matúš 9:17)
Ste „nová vínová koža“. A Boh sa chce vyliať do úplného spojenia s vami. To znamená, že si musíme myslieť, že sme „mŕtvi hriechu“. Ale ak lipnete na „starej vínnej koži“ alebo ak novú vínnu kožu polepíte starou pokožkou (tj. Kompromisom so starými hriechmi a starým spôsobom života), potom víno Božej prítomnosti nemôže byť obsiahnuté, pretože sa nemôže zjednotiť. sám sebe to, čo je v rozpore s láskou.
Kristova láska nás musí poháňať, hovorí svätý Pavol v dnešnom druhom čítaní. Musíme „Už nežijeme pre seba, ale pre toho, ktorý pre nich zomrel a bol vzkriesený.“ A tak sa, podobne ako svätá Mária Magdaléna, musím nakoniec rozhodnúť prísť na okraj hrobu s jediným, čo musím dať: svojou túžbou, slzami a modlitbou, aby som videl tvár svojho Boha.
Milovaní, teraz sme Božie deti; to, čím budeme, ešte nebolo odhalené. Vieme, že keď sa to odhalí, budeme ako on, pretože ho uvidíme takého, aký je. Každý, kto má túto nádej založenú na ňom, robí sa čistým, tak ako je čistý. (1. Jána 3: 2–3)
Si milovaný.
Na cestu s Markom v Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.
