Na pamiatku prorockého svedka
kresťanských mučeníkov z roku 2015
TAM je zvláštny oblak nad Cirkvou, najmä v západnom svete - ten, ktorý marí život a plodnosť Kristovho tela. A je to toto: neschopnosť počuť, rozpoznať alebo rozlíšiť prorocký hlas Ducha Svätého. Mnohí preto križujú a pečaťujú „Božie slovo“ v hrobke znova a znova.
Silne cítim, že je potrebné povedať nasledovné, pretože verím, že Pán bude v nasledujúcich dňoch hovoriť s Cirkvou prorockejšie. Ale budeme poslúchať?
SKUTOČNÉ PROROKOVANIE
Veľká časť Cirkvi stratila zo zreteľa to, čo je skutočné proroctvo alebo „prorocké“. Ľudia dnes majú sklon označovať „prorokov“ ako tých, ktorí buď praktizujú akési veštené veštenie, alebo ako tých, ktorí kričia autority - akýmsi dialektom „Ján Krstiteľ“. [1]por. Matúš 3: 7
Ale ani jeden z nich nechytá srdce toho, čo je skutočné proroctvo: sprostredkovať živé „Božie slovo“ v prítomnom okamihu. A toto „slovo“ nie je žiadna maličkosť. Myslím tým, môže byť niečo, čo Boh povie, malé?
V skutočnosti je Božie slovo živé a účinné, ostrejšie ako akýkoľvek dvojsečný meč, prenikajúce dokonca medzi dušu a ducha, kĺby a dreň, a schopné rozoznávať odrazy a myšlienky srdca. (Heb 4:12)
Tam máte silné vysvetlenie, prečo je dnes Cirkev potreby byť pozorný voči Božiemu slovu v proroctve: pretože preniká medzi dušou a duchom do Srdce. Vidíte, jedna vec je ustanoviť zákon, opakovať učenie viery. Ďalším je hovoriť ich pod pomazaním Duchom Svätým. Prvý je akoby „mŕtvy“; ten druhý žije, pretože vychádza z prorockého hlasu Pána. Uplatňovanie proroctva je teda nevyhnutné pre život Cirkvi, a teda aj predmetom útoku.
PROROKO NEZATVORILO
Skôr ako budeme môcť pokračovať, je potrebné zaoberať sa súčasnou predstavou, že proroctvo v Cirkvi sa skončilo Jánom Krstiteľom a že od neho už nie sú proroci. Nekvalifikované čítanie katechizmu by viedlo človeka k viere:
Ján prekonáva všetkých prorokov, z ktorých je posledný ... V ňom Duch Svätý končí svoje rozprávanie prostredníctvom prorokov. Ján dokončuje cyklus prorokov, ktorý začal Eliáš. -Katechizmus katolíckej cirkvi (CCC), n. 523 719
Existuje kontext, ktorý je kľúčom k pochopeniu toho, čo 
Magistérium učí. Inak by bol katechizmus, ako ukážem, v úplnom rozpore s Písmom svätým. Kontext je Starý testament obdobie dejín spásy. Kľúčové slová vo vyššie uvedenom texte sú, že „Ján dokončuje cyklus prorokov, ktorý začal Eliáš“. To znamená, že od Eliáša po Jána to zverejňoval Boh Zjavenie. Po vtelení Slova bolo dokončené Božie zjavenie človeka ľudstvu:
V časoch minulých hovoril Boh čiastočným a rôznymi spôsobmi k našim predkom prostredníctvom prorokov; v týchto posledných dňoch k nám hovoril prostredníctvom Syna ... (Heb 1: 1-2)
Syn je definitívne Slovo jeho Otca; takže po ňom už nebude zjavenie. -CCC, č. 73
To však neznamená, že Boh prestal viac zjavovať hĺbky porozumenia Jeho Verejného zjavenia, Jeho univerzálneho plánu a božských vlastností. Myslím tým, skutočne veríme, že vieme všetko, čo je potrebné vedieť o Bohu teraz? Nikto by také niečo nepovedal. Preto Boh naďalej hovorí so svojimi deťmi, aby odhalil väčšiu hĺbku svojho tajomstva a veď nás do nich. Bol to sám náš Pán, ktorý povedal:
Mám ďalšie ovce, ktoré do tohto ohybu nepatria. Aj týchto musím viesť, a budú počuť môj hlas, a bude jedno stádo, jeden pastier. (Ján 10:16)
Existuje niekoľko spôsobov, ako Kristus hovorí so svojím stádom a medzi nimi proroctvo alebo to, čo sa niekedy nazýva „súkromné“ odhalenie. Avšak
Úlohou [„súkromných“ zjavení] nie je vylepšiť alebo dokončiť definitívne Kristovo zjavenie, ale to pomôžte tým žiť plnohodnotnejšie v určitom období dejín ... kresťanská viera nemôže prijať „zjavenia“, ktoré tvrdia, že prekonajú alebo napravia Zjavenie, ktorého naplnením je Kristus. -CCC, č. 67
Proroctvo sa neskončilo ani charizma „proroka“. Ale príroda proroctva sa zmenila, a teda aj povaha proroka. Tak sa začal nový cyklus prorokov, ako jasne uviedol svätý Pavol:
A [Kristovými] darmi bolo, že niektorí by mali byť apoštolmi, niektorí proroci, niektorí evanjelisti, niektorí farári a učitelia, aby mali svätých pripravených na prácu v službe, na budovanie Kristovho tela, kým všetci nedosiahneme jednotu viery a poznania Božieho Syna, zrelé mužstvo, do miery vzrastu plnosti Kristovej ... (Ef 4-11)
NOVÁ ÚČEL
Vo svojom diskurze o fatimských zjaveniach pápež Benedikt povedal:
… Proroctvo v biblickom zmysle neznamená predpovedať budúcnosť, ale vysvetliť Božiu vôľu pre súčasnosť, a teda ukázať správnu cestu, ktorou sa treba vydať do budúcnosti. —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Posolstvo z Fatimy, Teologický komentár, www.vatican.va
V tomto ohľade dokonca aj tie proroctvá, ktoré sa zaoberajú budúcimi udalosťami, nachádzajú opäť svoj kontext v súčasnosti; to znamená, že nás všeobecne učia, ako reagovať „teraz“, aby sme sa pripravili na budúcnosť. Pre nás 
nemôžeme ignorovať skutočnosť, že proroctvo v celom Starom a Novom zákone často zahŕňa aspekty budúcnosti. Ignorovať to je v skutočnosti nebezpečné.
Vezmime si napríklad prorocké posolstvo z Fatimy. Konkrétne pokyny dala Božia Matka, ktoré boli nie uskutočňovaná Cirkvou.
Pretože sme neposlúchli toto odvolanie Posolstva, vidíme, že sa splnilo, Rusko vtrhlo do sveta so svojimi chybami. A ak sme ešte nevideli úplné splnenie záverečnej časti tohto proroctva, kráčame k tomu krok za krokom s veľkými krokmi. —Fatima veštkyňa, sestra Lucia, fatimské posolstvo, www.vatican.va
Ako môže ignorovanie Pánových pokynov, pretože ide o takzvané „súkromné zjavenie“, priniesť ovocie? Nemôže. Šírenie týchto „omylov“ (komunizmus, marxizmus, ateizmus, materializmus, racionalizmus atď.) Je priamym výsledkom našej neschopnosti osobne alebo kolektívne rozpoznať alebo reagovať na hlas Ducha Svätého.
A tu prichádzame k hlbšiemu skúmaniu úlohy proroctva v novozákonných časoch: pomáhať priviesť Cirkev „Zrelé mužstvo.“
Milujte svoj cieľ a úprimne túžte po duchovných daroch, najmä aby ste mohli prorokovať ... ten, kto prorokuje, hovorí ľuďom o ich povzbudení a povzbudení a úteche ... Kto hovorí jazykom, ten sa vzdeláva, ale ten, kto prorokuje, zvyšuje cirkev. Teraz chcem, aby ste všetci hovorili jazykmi, ale ešte viac prorokovali. (1 Kor 14-1)
Svätý Pavol ukazuje na a darček ich zámerom bolo povzbudiť, vybudovať, povzbudiť a potešiť Cirkev. Koľko z našich katolíckych farností dnes teda dáva priestor tomuto daru? Takmer žiaden. Paul je napriek tomu výslovný ako a kde toto sa má uskutočniť:
... proroctvo nie je pre neveriacich, ale pre tých, ktorí veria. Takže ak sa celá cirkev stretne na jednom mieste a ... všetci prorokujú a mal by vstúpiť neveriaci alebo nepoučený človek, každý ho presvedčí
a každý bude súdený a tajomstvá jeho srdca budú odhalené, a tak padne a bude sa klaňať Bohu a vyhlási: „Boh je skutočne medzi tebou.“ (1 Kor 14: 23–25)
Poznač si to "Tajomstvá jeho srdca budú odhalené." Prečo? Pretože živé slovo, „dvojsečný meč“ sa komunikuje prorocky. A to o to presvedčivejšie, keď vychádza z duše, ktorá autenticky žije to, čo káže:
Svedkom o Ježišovi je duch proroctva. (Zjv 19:10)
Ďalej boli tieto proroctvá vyslovené tam, kde sa stretla „celá cirkev“, pravdepodobne omša. V ranej Cirkvi bolo proroctvo medzi zhromaždeniami veriacich normatívne. Svätý Ján Zlatoústy (okolo 347 - 407) dosvedčil, že:
… Kto bol pokrstený naraz, hovoril v jazykoch, a to nielen v jazykoch, ale aj mnohí prorokovali; niektorí predviedli mnoho ďalších úžasných diel ... - 1. Korinťanom 29; Patrologia Graeca, 61: 239; citované v Rozdúchavanie plameňa,Kilian McDonnell a George T. Montague, s. 18
Každá cirkev mala veľa prorokujúcich. - 1. Korinťanom 32; Tamže.
V skutočnosti bolo také bežné, že svätý Pavol dával konkrétne pokyny, aby zabezpečil, že dar proroctva bude starostlivo dodržiavaný a využívaný:
Mali by hovoriť dvaja alebo traja proroci a ostatní by mali rozlišovať. Ak sa však zjaví zjavenie inej osobe, ktorá tam sedí, prvé by malo mlčať. Všetci môžete prorokovať jeden po druhom, aby sa všetci naučili a všetci boli povzbudení. Duchovia prorokov sú skutočne pod kontrolou prorokov, pretože nie je Bohom neporiadku, ale pokoja. (1 Kor 14: 29–33)
Svätý Pavol zdôrazňuje, že prichádza to, čo poučuje priamo od Pána:
Ak si niekto myslí, že je prorok alebo duchovný človek, mal by to uznať to, čo vám píšem, je prikázanie Pánovo. Ak to niekto neuznáva, neuznáva sa. Takže (moji) bratia, usilovne sa snažte prorokovať a nezakazujte si rozprávanie v jazykoch, ale všetko sa musí robiť správne a v poriadku. (1. Kor. 14: 37–39)
PRERECKY TERAZ
Toto nie je miesto pre zdĺhavú diskusiu o tom, prečo proroctvo stratilo dôležitosť v pragmatickej oblasti každodenného života v katolíckej cirkvi. Nakoniec, svätý Pavol umiestňuje „prorokov“ na druhé miesto v zozname „apoštolov“ na svojom zozname darov. Kde sú teda naši proroci?
Nejde o to, že nie sú medzi nami - je to o tom, že často nie sú vítaní alebo chápaní. V tomto ohľade sa nič nezmenilo 
tisíce rokov: nositeľov správ stále ukameňujeme, najmä keď nesú varovné slovo alebo dôrazné nabádanie. Obviňujú ich zo „záhuby a pochmúrnosti“, akoby v našom modernom svete už neexistoval hriech a jeho následky. Pápež Benedikt, jeden z najprorockejších mužov našej doby, sa ho kedysi ako kardinála pýtali, prečo je taký pesimista, a on odpovedal: „Som realista.“ Realizmus je lúčom pravdy. Ale vždy, vždy, vychádzajúc zo Slnka nádeje. Ale nie falošná nádej. Nie falošný obraz. Falošní proroci v Starom zákone boli v skutočnosti tí, ktorí predstierali, že je všetko v poriadku.
Jedným zo smrteľných plodov modernizmu, ktoré infikovalo mnoho seminárov, je odbúranie mystického. Ak je spochybňované Kristovo božstvo, o čo viac tvrdenie, že by človek mohol pôsobiť v Jeho mystických daroch! Práve tento cynický racionalizmus sa rozšíril všade v Cirkvi a viedol k súčasnej kríze duchovnej slepoty, ktorá sa v prorockej oblasti prejavuje ako nefunkčné rozlišovanie.
Odhliadnuc od prázdnej exegézy v prorockých daroch, medzi niektorými duchovnými často existuje takmer nevyslovený predpoklad, že Boh hovorí iba prostredníctvom Učiteľského úradu a možno nanajvýš prostredníctvom tých, ktorí majú aspoň teologický diplom. Aj keď sú laici často konfrontovaní s týmto prístupom na miestnej úrovni, našťastie to nie je učenie Cirkvi na univerzálnej úrovni:
Veriaci, ktorí sú krstom začlenení do Krista a začlenení do Božieho ľudu, sú osobitným spôsobom priťahovaní v kňazskom, prorockom a kráľovskom úrade Krista ... [On] plní tento prorocký úrad nielen hierarchiou ..., ale aj laikmi. -CCC, n. 897 904
A tak pápež Benedikt hovorí:
Cirkev v každom veku prijala charizmu proroctva, ktorá musí byť podrobne preskúmaná, ale nie opovrhovaná. —Kardinál Ratzinger (BENEDICT XVI), Posolstvo z Fatimy, Teologický komentár,www.vatican.va
Ale opäť tu leží kríza: neochota čo i len preskúmať proroctvo. A laici sú v tomto ohľade niekedy tak často na vine, pretože človek často počuje: „Pokiaľ to Vatikán neschváli, nebudem to počúvať. A aj vtedy, ak je to „súkromné zjavenie“, tak to nerobím mať počúvať to. “ Vyššie sme už poukázali na to, prečo môže byť tento postoj šmahom ruky, aby sa zabránilo konfrontácii s nepríjemným hlasom Ducha. Je to technicky správne, to áno. Ale ako povedal teológ Hans Urs von Balthasar:
Možno sa preto jednoducho opýtať, prečo Boh nepretržite poskytuje [zjavenia] [na prvom mieste, ak] je ťažké, aby na ne Cirkev dbala. -Mistica oggettiva, n. 35; citované v Kresťanské proroctvo autor: Niels Christian Hvidt, s. 24
ROZDELENIE
Na druhej strane tiež vidíme, že tam, kde je v Cirkvi ochota preskúmať proroctvo, sa to často zmení na vyšetrovanie, ktoré presahuje to, čo sa dokonca aj svetské súdy zaväzujú zisťovať. 
A v čase, keď sa rozlišuje, niekedy o desaťročia neskôr, sa bezprostrednosť prorockého slova stráca. Je samozrejme múdrosť trpezlivo skúšať prorocké slovo, ale aj toto sa môže stať nástrojom, ktorý pochová hlas Pána.
Neuhášajte Ducha. Neopovrhujte prorockými výrokmi. Vyskúšajte všetko; zachovať to, čo je dobré. (1 Tes 5: 19–21)
Politika, bratia a sestry. Aj toto existuje v našej Cirkvi a prejavuje sa mnohými smutnými a nešťastnými spôsobmi, áno, dokonca diabolský spôsoby. Pretože proroctvo - živé Božie slovo -je často veľmi opovrhovaný, Duch je často kalený a šokujúce je, že aj to dobré je veľmi často odmietané. Podľa niektorých biskupských štandardov by svätému Pavlovi bolo zakázané hovoriť v niektorých našich moderných diecézach kvôli jeho tvrdeniu, že dostal „súkromné zjavenie“. Mnohé z jeho listov by skutočne boli „zakázané“, pretože išlo o zjavenia, ktoré k nemu prichádzali prostredníctvom vízií v extáze. Rovnako by ruženec niektorí preláti odložili, pretože sa dostal cez „súkromné zjavenie“ k sv. Dominique. A bolo by treba premýšľať, či by úžasné výroky a múdrosť púštnych otcov, ktoré sa im zjavili v samote modlitby, odložili bokom, pretože išlo o „súkromné zjavenia“?
Medžugorie je možno jedným z najpozoruhodnejších príkladov našej neschopnosti nasledovať jednoduchý pokyn svätého Pavla. Ako som písal Na Medžugorie, plody tejto „neoficiálnej“ mariánskej svätyne sú ohromujúce a možno neprekonateľné od Skutkov apoštolov, čo sa týka čistých obrátení, povolaní a nových apoštolátov. Už viac ako 30 rokov z tohto miesta stále rezonuje správa, ktorá údajne prichádza
z neba. Jeho obsah je zhrnutý takto: výzva k modlitbe, obráteniu, pôstu, sviatostiam a meditáciám o Božom slove. Ako som písal Triumf - časť III, toto je priamo z učenia Cirkvi. Kedykoľvek verejne hovoria údajní „vidiaci“ z Medžugoria, je to ich konzistentné posolstvo. To, o čom tu hovoríme, teda nie je nič nové, iba osobitný dôraz na autentickú katolícku duchovnosť.
Čo by povedal svätý Pavol? Aplikujúc svoje Písmo na rozlišovanie, možno by povedal: „Dobre, neviem s určitosťou, že to je priamo od Panny Márie, ako vidiaci vidia, ale vyskúšal som, čo hovoria proti Verejnému zjaveniu Cirkvi, a to stojí. Ďalej, po príkaze nášho Pána „bdieť a modliť sa“ a venovať pozornosť znameniam čias, táto výzva k obráteniu zvoní. Preto si môžem ponechať to, čo je dobré, menovite to naliehavé volanie k základom viery. “ Keď skúmame kolaps katolíckeho sveta na Západe, je skutočne zrejmé, že také zjavenia, ako sú tieto - či už priamo od nebeského posla alebo obyčajných ľudí - môžu ...
… Pomôžte nám pochopiť znamenia doby a správne na ne vo viere reagovať. —Kardinál Joseph Ratzinger (PÁPEŽ Benedikt XVI.), Fatimské posolstvo, „Teologický komentár“, www.vatican.va
Ten, komu je toto súkromné zjavenie navrhnuté a oznámené, by mal veriť a riadiť sa Božím príkazom alebo posolstvom, ak mu bude predložený na základe dostatočných dôkazov ... Lebo Boh k nemu hovorí aspoň prostredníctvom iného, a preto ho vyžaduje veriť; preto je povinný veriť Bohu, ktorý to od neho vyžaduje. —OBSAHUJTE BENEDIKT XIV., Hrdinská cnosť, Zv. III, str. 394
Z ÚST BABES
Samozrejme, že nenaznačujem, že proroctvo je iba oblasťou mystikov a vizionárov. Ako je uvedené vyššie, Cirkev to učí všetko pokrstený podiel na „prorockom úrade“ Krista. Dostávam listy 
od čitateľov, ktorí pôsobia v tejto kancelárii, niekedy aj bez toho, aby si to uvedomovali. Aj oni momentálne hovoria Božie „slovo“. Musíme sa vrátiť k tomuto pozornému vzájomnému počúvaniu, počuť hlas Pána, ktorý hovorí k svojej Cirkvi, nielen prostredníctvom magisterských vyhlásení, ale aj prostredníctvom anawim, ponížení, „poustinici“ - tí, ktorí vychádzajú zo samoty modlitby so „slovom“ pre Cirkev. Pokiaľ ide o nás, musíme najskôr vyskúšať ich slová a ubezpečiť sa, že sú v súlade s našou katolíckou vierou. A ak áno, upravujú, budujú, povzbudzujú alebo povzbudzujú? A ak áno, potom ich prijmite za darček, ktorým sú.
Nemali by sme tiež očakávať, že biskup zakročí a rozlíši každé jedno „slovo“, ktoré vyjde v skupinovom prostredí alebo inak. Na nič iné by nemal čas! Iste, sú obdobia, keď sú zjavenia verejnejšie, a je vhodné, aby sa do nich priamo zapojili miestni obyčajní (najmä keď sa tvrdia javy).
Tí, ktorí majú na starosti Cirkev, by mali posudzovať pravosť a správne použitie týchto darov prostredníctvom ich úradu, a to nie preto, aby uhasili Ducha, ale aby skúšali všetko a pevne sa držali toho, čo je dobré. —Druhý vatikánsky koncil, Lumen Gentium, č. 12
Ak to však biskup nie je zapojený, alebo ak je proces dlhý a zdĺhavý, pokyny svätého Pavla sú jednoduchým sprievodcom rozlišovaním v tele. Okrem toho neprichádza žiadne nové Zjavenie a to, čo sme dostali do zálohy viery, je skutočne dostatočné na záchranu. Zvyšok je milosť a dar.
NAUČIŤ SA POČuť SVOJ HLAS
Cítim, že Pán volá svoju Cirkev do samota púšte, kde sa chystá viac hovoriť so svojou nevestou. Ale ak sme takí paranoidní, takí cynickí a bojíme sa počúvať prorocké hlasy našich bratov a sestier, riskujeme, že prídeme o tie milosti, ktoré majú v tejto hodine povzbudiť, vybudovať, povzbudiť a utešiť Cirkev.
Boh nám dal prorokov pre tieto časy. Tieto prorocké hlasy sú ako 
svetlomety na aute. Automobil je Verejným zjavením a svetlomety tých zjavení, ktoré vychádzajú z Božieho srdca. Nachádzame sa v období temna a je to duch proroctva, ktorý nám ukazuje cestu vpred, ako to bolo často v minulosti.
Ale počúvame to my, duchovní aj laici? Boli to náboženské autority, ktoré sa snažili umlčať Ježiša, umlčať „Slovo, ktoré sa stalo telom“. Nech nám Duch Boží pomôže a pomôže nám znova počuť hlas Pána vo všetkých Jeho deťoch ...
Tí, ktorí upadli do tohto svetonázoru, pozerajú zhora a zďaleka, odmietajú proroctvo svojich bratov a sestier ... — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Evangelii gaudium, č. 97
... musíme ešte raz počuť hlas prorokov, ktorí kričia a trápia naše svedomie. —POPE FRANCIS, pôstne posolstvo, 27. januára 2015; vatikán.va
... ústami nemluvniat a kojencov ste vytvorili hrádzu proti svojim nepriateľom, aby ste umlčali nepriateľov a pomstiteľov. (Žalm 8: 3)
SÚVISIACE ČÍTANIE
Ďakujeme za podporu tejto službe na plný úväzok.
poznámky pod čiarou
| ↑1 | por. Matúš 3: 7 |
|---|