Anti-milosrdenstvo

 

Žena sa dnes spýtala, či som napísala niečo na objasnenie zmätku okolo posynodálneho dokumentu pápeža, Amoris Laetitia. Povedala,

Milujem Cirkev a vždy plánujem byť katolíkom. Napriek tomu som zmätený z poslednej exhortácie pápeža Františka. Poznám skutočné učenie o manželstve. Bohužiaľ som rozvedený katolík. Môj manžel si založil ďalšiu rodinu, ešte keď sa so mnou oženil. Stále to veľmi bolí. Pretože Cirkev nemôže meniť svoje učenie, prečo to nebolo objasnené alebo vyznané?

Má pravdu: učenie o manželstve je jasné a nemenné. Súčasný zmätok je skutočne smutným odrazom hriešnosti Cirkvi v jej jednotlivých členoch. Bolesť tejto ženy je pre ňu dvojsečnou zbraňou. Je totiž porezaná k srdcu neverou jej manžela a súčasne je porezaná tými biskupmi, ktorí teraz naznačujú, že jej manžel by mohol byť schopný prijímať sviatosti, aj keď je v objektívnom cudzoložstve. 

4. marca 2017 bolo zverejnené nasledovné vydanie týkajúce sa novej interpretácie manželstva a sviatostí na niektorých biskupských konferenciách a objavujúceho sa „anti-milosrdenstva“ v našej dobe ...

 

THE hodina „veľkej bitky“, na ktorú Panna Mária i pápeži varovali už mnoho generácií - prichádzajúca veľká búrka, ktorá bola na obzore a neustále sa blížila -je tu. Je to boj pravda. Pretože ak nás pravda oslobodí, potom zotročuje klamstvo - čo je „posledná hra“ toho „zvieraťa“ v Zjavení. Prečo je to však teraz „tu“?

Pretože všetky nepokoje, nemorálnosť a utrpenie vo svete - od vojen a genocíd po chamtivosť a Skvelá otrava... boli iba „znakmi“ všeobecného zrútenia viery v pravdu Božieho slova. Ale keď tento kolaps začne dochádzať v samotnej Cirkvi, potom vieme, že „konečná konfrontácia medzi Cirkvou a proticirkevný, evanjelia a antievanjelia, medzi Kristom a antikristom “ [1]Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAVOL II.) Na Eucharistickom kongrese vo Philadelphii, PA; 13. augusta 1976; Deacon Keith Fournier, účastník kongresu, uviedol tieto slová: por. katolícky online is hroziacej. Svätý Pavol bol totiž jasný, že pred „dňom Pána“, ktorý ohlasuje Kristov triumf v Jeho Cirkvi a éru mieru, [2]porov Faustíny a Dňa Pána samotná Cirkev musí trpieť veľkým „odpadnutím“, hrozným odpadnutím veriacich pravda. Potom, keď zdanlivo nevyčerpateľná trpezlivosť Pána oddialila očistenie sveta čo najdlhšie, dovolí „silný klam“ ...

… Pre tých, ktorí hynú, pretože neprijali lásku k pravde, aby mohli byť spasení. Preto im Boh posiela silný klam, aby mohli uveriť lži, aby mohli byť odsúdení všetci, ktorí neuverili pravde, ale schválili priestupky. (2 Tes 2-10)

Kde sme teraz v eschatologickom zmysle? Je dokázané, že sme uprostred rebélie [odpadlíctva] a že v skutočnosti na veľa, veľa ľudí prišiel silný klam. Práve tento klam a vzbura predznamenáva, čo sa stane ďalej: „A muž bezprávia bude zjavený.“ —Mgr. Charles Pope, „Jedná sa o vonkajšie pásma blížiaceho sa súdu?“, 11. novembra 2014; blog

Tento „silný klam“ má mnoho podôb, ktoré sa vo svojej podstate javia ako „správne“, „spravodlivé“ a „milosrdné“, ale sú v skutočnosti diabolské, pretože popierajú prirodzenú dôstojnosť a pravdu o ľudskej osobe: [3]porov Politická korektnosť a veľké odpadlíctvo

• Neodmysliteľná pravda, že všetci sme hriešni a že na to, aby sme mohli získať večný život, musíme činiť pokánie z hriechu a veriť v evanjelium Ježiša Krista.

• Neodmysliteľná dôstojnosť nášho tela, duše a ducha, ktorá je vytvorená na Boží obraz, a preto musí riadiť všetky etické princípy a činnosti v politike, ekonomike, medicíne, vzdelávaní a vede.

Keď bol ešte kardinálom, pápež Benedikt varoval pred týmto ...

… Rozpustenie obrazu človeka s mimoriadne vážnymi následkami. - 14. mája 2005, Rím; Kardinál Ratzinger vo svojom prejave o európskej identite.

... a potom pokračoval v trúbení po svojom zvolení:

Temnota obklopujúca Boha a zakrývajúca hodnoty je skutočnou hrozbou pre našu existenciu a pre svet všeobecne. Ak Boh a morálne hodnoty, rozdiel medzi dobrom a zlom, zostanú v tme, potom všetky ostatné „svetlá“, ktoré nám dajú do rúk také neuveriteľné technické výkony, nie sú len pokrokom, ale aj nebezpečenstvom, ktoré vystavuje nás a svet riziku. —POPE BENEDICT XVI, Veľkonočná vigílna homília, 7. apríla 2012

Tento silný klam, a Duchovné cunami ktorý sa preháňa svetom a teraz Cirkev, možno právom nazvať „falošným“ alebo „nemilosrdným“ nie preto, že by bol súcit na mieste, ale riešenie. A tak je potrat „milosrdný“ k nepripravenému rodičovi; eutanázia je „milosrdná“ pre chorých a trpiacich; rodová ideológia je „milosrdná“ k tým, ktorí sú zmätení v sexualite; sterilizácia je „milosrdná“ voči ľuďom v chudobných národoch; a redukcia populácie je „milosrdná“ k chorľavejúcej a „preplnenej“ planéte. A k týmto teraz pridávame vrchol, korunným klenotom tohto silného klamu a je to myšlienka, že je „milosrdné“ „vítať“ hriešnika bez toho, aby ste ich vyzývali k obráteniu.

V dnešnom evanjeliu (liturgické texty tu), Ježiš je spochybňovaný, prečo jesť s „mýtnikmi a hriešnikmi“. Odpovedá:

Tí, ktorí sú zdraví, nepotrebujú lekára, ale chorí áno. Neprišiel som volať spravodlivých k pokániu, ale hriešnikov.

Ak v tomto texte nie je jasné, že Ježiš „víta“ hriešnikov vo svojej prítomnosti práve preto, aby ich priviedol k pokániu, potom je tento text:

Všetci vyberači daní a hriešnici sa blížili, aby ho počúvali, ale farizeji a zákonníci sa začali sťažovať a hovorili: „Tento človek prijíma hriešnikov a jedáva s nimi.“ A tak im adresoval toto podobenstvo. "Ktorý človek z vás, ktorý má sto oviec a stratí jednu z nich, by nenechal deväťdesiatdeväť na púšti a nešiel za stratenou, kým ju nenájde?" A keď ho nájde, s veľkou radosťou ho položí na svoje plecia a po príchode domov zvolá svojich priateľov a susedov a hovorí im: „Radujte sa so mnou, pretože som našiel svoju stratenú ovcu.“ Hovorím vám, rovnakým spôsobom bude v nebi väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý činí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými ľuďmi, ktorí pokánie nepotrebujú. “ (Lukáš 15: 4–7)

Radosť v nebi nie je preto, že Ježiš vítal hriešnikov, ale preto, že jeden hriešnik činil pokánie; pretože jeden hriešnik povedal: „Dnes už nebudem robiť to, čo som robil včera.“

Nájdem potešenie zo smrti zlých ...? Neradujem sa, keď sa odvrátia od svojej zlej cesty a žijú? (Ez 18:23)

To, čo sme počuli v tomto podobenstve, potom vidíme, ako sa to odvíja v obrátení Zacheja. Ježiš privítal tohto výbercu daní vo svojej prítomnosti, ale bolo to tak až keď sa odvrátil od svojho hriechu, a až potom Ježiš vyhlási, že je spasený:

"Hľa, polovicu môjho majetku, Pane, dám chudobným, a ak som od nikoho niečo vymohol, splatím to štyrikrát." A Ježiš mu povedal: „Dnes prišla spása do tohto domu ... (Luk 19: 8–9)

Teraz však vidíme vznikajúce a román verzia týchto pravd evanjelia:

Ak je v dôsledku procesu rozlišovania uskutočňovaného „s pokorou, diskrétnosťou a láskou k Cirkvi a jej učeniu, pri úprimnom hľadaní Božej vôle a túžby po jej dokonalejšej odpovedi“, odlúčený alebo rozvedený osoba, ktorá žije v novom vzťahu, dokáže s informovaným a osvieteným svedomím uznať a veriť, že je v pokoji s Bohom, nemožno mu vylúčiť účasť na sviatostiach zmierenia a Eucharistie. —Biskupi na Malte, kritériá uplatňovania kapitoly VIII z Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org

... ku ktorému „strážny pes“ ortodoxie v katolíckej cirkvi, prefekt Kongregácie pre náuku viery, povedal:

...nie je správne, že toľko biskupov tlmočí Amoris Laetitia podľa toho, ako chápali pápežovo učenie. To nie je v súlade s katolíckou doktrínou ... Ide o sofistikácie: Božie slovo je veľmi jasné a Cirkev neakceptuje sekularizáciu manželstva. —Kardinál Müller, Katolícky herald, 1. februára 2017; Katolícka svetová správa, 1. februára 2017

Toto zjavné povýšenie „svedomia“ ako najvyššieho tribunálu v morálnom poriadku a „ktoré vydáva kategorické a neomylné rozhodnutia o dobre a zle“[4]Veritatis nádheran. 32 vytvára v skutočnosti a Nová objednávka rozvedený od objektívnej pravdy. Konečným kritériom spásy človeka je pocit „pokoja s Bohom“. Svätý Ján Pavol II. Však jasne uviedol, že „svedomie nie je nezávislou a výlučnou schopnosťou rozhodovať o tom, čo je dobré a čo zlé.“ [5]Dominum et vivificantemn. 443 

Takéto chápanie nikdy neznamená kompromitovanie a falšovanie štandardu dobra a zla, aby sa mohli prispôsobiť konkrétnym okolnostiam. Je celkom ľudské, aby hriešnik uznal svoju slabosť a požiadal o milosť svoju zlyhania; čo je neprijateľný je prístup toho, kto robí zo svojej slabosti kritérium pravdy o dobre, aby sa mohol cítiť ospravedlnený, dokonca ani bez nutnosti uchýliť sa k Bohu a svojmu milosrdenstvu. Postoj tohto druhu kazí morálku spoločnosti ako celku, pretože podporuje pochybnosti o objektívnosti morálneho zákona vo všeobecnosti a odmietanie absolútnosti morálnych zákazov týkajúcich sa konkrétnych ľudských činov a končí zamieňaním všetkých rozsudkov o hodnoty. -Veritatis Splendor, n. 104; vatikán.va

V tomto scenári je sviatosť zmierenia v podstate diskutovaná. Mená v Knihe života potom už neobsahujú tých, ktorí zostali verní Božím prikázaniam až do konca, ani tých, ktorí sa rozhodli umučiť skôr ako hrešiť proti Najvyššiemu, ale tých, ktorí boli verní podľa svojich vlastných ideálne. Táto predstava je však anti-milosrdenstvom, ktoré nielenže zanedbáva nevyhnutnosť obrátenia pre spásu, ale skrýva alebo znetvára dobrú správu, že každá kajúcna duša sa stala v Kristovi „novým stvorením“: „staré pominulo, hľa , prišlo nové. “ [6]2 Kor 5

Bolo by veľmi vážnou chybou dospieť k záveru ... že učenie Cirkvi je v podstate iba „ideálom“, ktorý musí byť potom prispôsobený, proporcionálny a odstupňovaný podľa takzvaných konkrétnych možností človeka, podľa „Vyváženie predmetného tovaru“. Aké sú však „konkrétne možnosti človeka“? A o ktorom mužovi hovoríme? O človeku, ktorému vládne žiadostivosť, alebo o človeku, ktorý bol vykúpený Kristom? Ide o toto: realita Kristovho vykúpenia. Kristus nás vykúpil! To znamená, že nám dal možnosť uvedomiť si celú pravdu o našom bytí; oslobodil našu slobodu od nadvláda nad pôvabom. A ak vykúpený človek stále hreší, nie je to kvôli nedokonalosti Kristovho vykupiteľského aktu, ale pre ľudskú vôľu nevyužiť milosť, ktorá z tohto aktu plynie. Boží príkaz je samozrejme úmerný schopnostiam človeka; ale na schopnosti človeka, ktorému bol daný Duch Svätý; človeka, ktorý, hoci upadol do hriechu, môže vždy získať milosť a tešiť sa z prítomnosti Ducha Svätého. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Veritatis Splendor, n. 103; vatikán.va

Toto je neuveriteľné posolstvo používateľa autentický Božie milosrdenstvo! Že aj ten najväčší hriešnik môže získať milosť a užívať si prítomnosť Ducha Svätého uchýlením sa k prameňu milosrdenstvasviatosť zmierenia. Mier s Bohom nie je subjektívnym predpokladom, ale je objektívne pravdivý, iba ak človek prostredníctvom vyznania svojich hriechov uzavrie mier s Bohom. skrze Krista Ježiša ktorý „zmieril krvou svojho kríža“ (Kol 1).

Ježiš teda cudzoložnici nepovedal: „Choď teraz a pokračuj v cudzoložstve if ste v pokoji so sebou a s Bohom. “ Skôr „choď a už nehrešiť. " [7]por. Ján 8:11; Ján 5:14 

A robte to preto, lebo viete čas; teraz je ta hodina, kedy sa budis zo spanku. Lebo naša spása je teraz bližšie, ako keď sme prvýkrát uverili; noc je pokročilá, deň je po ruke. Zhoďme potom diela temnoty a oblečme si brnenie svetla; správajme sa slušne ako vo dne, nie v orgiách a opitosti, nie v promiskuite a nemorálnosti, nie v rivalite a žiarlivosti. Ale oblečte si Pána Ježiša Krista a nepripravujte sa o túžby tela. (Rim 13: 9–14)

A ak to urobila, ak neurobila „nijaké kroky pre túžby tela“, radovalo sa nad ňou celé Nebo.

Lebo ty, Pane, si dobrý a zhovievavý a oplývaš láskavosťou všetkým, ktorí ťa vzývajú. (Dnešný žalm)

Ak to však neurobila, tragicky za predpokladu, že keď Ježiš povedal: „Ani ja ťa neodsudzujem,“ myslel tým, že ju neodsúdil. akcie, potom nad touto ženou - a všetkými, ktorí by ju vyviedli z omylu a podobne zmýšľajúcich ... celé Nebo zaplakalo.

 

SÚVISIACE ČÍTANIE

Prečítajte si ďalšie kroky k tomuto písaniu: Autentické milosrdenstvo

Duchovná cunami

Veľká útočisko a bezpečný prístav

Tým, ktorí sú v smrteľnom hriechu ...

Hodina bezprávia

Antikrist v našej dobe

Kompromis: Veľké odpadlíctvo

Veľký protijed

Čierna loď sa plaví - Časť I a Časť II

Falošná jednota - Časť I a Časť II

Záplava falošných prorokov - Časť I Časť II

Viac informácií o Falošných prorokoch

 

 

  
Požehnaj a ďakujem za
vaše almužny tomuto ministerstvu.

 

Na cestu s Markom v و Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.

Tlač priateľské, PDF a e-mail

poznámky pod čiarou

poznámky pod čiarou
1 Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAVOL II.) Na Eucharistickom kongrese vo Philadelphii, PA; 13. augusta 1976; Deacon Keith Fournier, účastník kongresu, uviedol tieto slová: por. katolícky online
2 porov Faustíny a Dňa Pána
3 porov Politická korektnosť a veľké odpadlíctvo
4 Veritatis nádheran. 32
5 Dominum et vivificantemn. 443
6 2 Kor 5
7 por. Ján 8:11; Ján 5:14
Publikované v ÚVOD, HROMADNÉ ČÍTANIA, SKVELÉ SKÚŠKY.