Prichádzajúci nový a božský svätosť

 

BOH si želá urobiť pre ľudstvo niečo, čo ešte nikdy neurobil, s výnimkou niekoľkých jednotlivcov, a to dať svoj Seba dar tak úplne svojej neveste, že začne žiť a hýbať sa a mať svoje bytie v úplne novom režime .

Chce dať Cirkvi „posvätnosť svätosti“.

 

NOVÁ A Božská svätosť

V málo známom príhovore k otcom rogationistov pápež Ján Pavol II. Poznamenal, ako prostredníctvom ich zakladateľa blahoslavenej Annibale Maria di Francia (dnes St. Annibale alebo St. Hannibal)…

Sám Boh sa zaviazal, že prinesie tú „novú a božskú“ svätosť, s ktorou chce Duch Svätý obohatiť kresťanov na úsvite tretieho tisícročia, aby „urobil Krista srdcom sveta“. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Adresa rogationistických otcov, n. 6, www.vatican.va

Tri základné princípy svätého Hannibala alebo tri púčiky, ktoré by ste mohli povedať, ktoré kvitnú do tejto novej jari, sú:

I. Umiestniť Najsvätejšiu Eucharistiu do centra osobného a komunitného života, aby sme sa z nej poučili, ako sa modliť a milovať podľa Kristovho srdca.

II. Existovať ako telo v jednote, v jednomyseľnosti sŕdc, vďaka ktorým je modlitba prijateľná pre Boha.

III. Dôverné spojenie s utrpením Najsvätejšieho Ježišovho srdca. ^[1]por. PÁPEŽ JÁN PAVOL II., Adresa rogationistických otcov, n. 4, www.vatican.va

To, čo svätý Ján Pavol popisuje vyššie, je program pre a program of éra mieru, ktorá prichádza po očistení sveta, v ktorom Eucharistia, Jednota a utrpenie Cirkvi budú slúžiť na uskutočnenie toho, jeden Kristova nevesta, nepoškvrnená a nepoškvrnená, pripravená na večnú Baránokovu svadobnú hostinu. Ako svätý Ján počul a videl vo vízii:

Radujme sa a tešme sa a vzdajme mu slávu. Pre svadobný deň Baránka nastal, jeho nevesta sa pripravila. Mala dovolené nosiť jasný a čistý ľanový odev. (Zj. 19: 7 - 8)

To znamená, že jej bola umožnená „nová a božská“ svätosť ...

 

DARČEK

Niekoľko mystikov hovorilo o tejto novej ére, ktorá prichádza, aj keď na jej opísanie používajú rôzne výrazy. „Medzi ne patrí„ Mystické vtelenie “ctihodnej Conchity de Armidy a arcibiskupa Luisa Martíneza,„ Nové bývanie “blahoslavenej Alžbety Trojice,„ Nanebovzatie zamilovaných duší “svätého Maxamiliána Kolbeho,„ Božská substitúcia “ Blahoslavená Dina Belanger ', ^[2]porov Koruna a dokončenie všetkých svätých autor: Daniel O'Connor, s. 11; k dispozícii tu „Plameň lásky“ Elizabeth Kindelmannovej (prinajmenšom ako jej začiatok) a „Dar života v božskej vôli“ Božej služobnice Luisy Piccarrety.

Táto „nová a božská“ svätosť je v podstate stav bytia in Božská vôľa, ktorá patrila Adamovi a Eve pred pádom, a ktorá sa zotavila v „novej Eve“, Márii, a samozrejme to bol Kristov neustály spôsob, „nový Adam“. ^[3]por. 1 Kor 15:45 Presvätá Panna Mária, ako som už písala, je kľúč pochopiť podstatu Cirkvi, aká je, a bude. ^[4]porov Kľúč k ženeAko to bude vyzerať? 

Ježiš vysvetlil ctihodnej Conchite:

To je oveľa viac ako duchovné manželstvo. Je to milosť vteliť sa do mňa, žiť a rásť vo svojej duši, nikdy ju neopúšťať, vlastniť ťa a byť ňou vlastnená ako v jednej a tej istej substancii. Som to ja, kto to oznámi vašej duši v kompenzácii, ktorú nemožno pochopiť: je to milosť milostí ... Je to spojenie rovnakej povahy ako spojenie nebies, až na to, že v raji je opona, ktorá zakrýva božstvo. zmizne ... —Citované v Koruna a dokončenie všetkých svätých, autor: Daniel O'Connor, s. 11-12; pozn. Ronda Chervin, Choďte so mnou, Ježiš

Jedným slovom je opäť žiť in Božská vôľa. Čo to znamená? Bratia a sestry, pre túto dobu to bolo vyhradené, ale verím väčšinou nadchádzajúce časy, rozbaliť celú teológiu a šírku toho, čo Boh je a bude robiť. A to sme práve začali. Ako Ježiš povedal Luise:

Doba, v ktorej budú tieto spisy známe, je relatívna a závisí od dispozície duší, ktoré si želajú prijať také veľké dobro, ako aj od úsilia tých, ktorí sa musia uplatniť v tom, že budú nositeľmi jej trúb. obeta ohlasovania v novej ére mieru ... —Ježiš Luisa, Dar života v Božej vôli v spisoch Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, reverend Joseph Iannuzzi

St. Louis de Montfort asi najlepšie zachytáva stonanie, ktoré ustavične stúpa z tela Kristovho pre toto nové božské darček as zlo sa naďalej vyčerpáva:

Vaše božské prikázania sú rozbité, vaše evanjelium je zvrhnuté stranou, prívaly neprávosti zaplavia celú zem a odvezú aj vašich služobníkov ... Dostane sa všetko na rovnaký koniec ako Sodoma a Gomora? Nikdy ti neporušíš ticho? Budete to tolerovať na veky vekov? Nie je pravda, že vaša vôľa sa musí robiť na zemi tak, ako je v nebi? Nie je pravda, že vaše kráľovstvo musí prísť? Nedali ste niektorým dušiam, drahí, víziu budúcej obnovy Cirkvi? -Modlitba za misionárov, č. 5; www.ewtn.com

Namiesto toho, aby som sa tu pokúsil rozvinúť to, čo napísalo 36 zväzkov Luisy - dielo, ktoré zostáva do značnej miery neupravené a nepreložené (a v skutočnosti je pod moratóriom na vydanie, s výnimkou niekoľkých spomenutých diel), iba pridám jeden viac náznaku tejto prichádzajúcej milosti pred návratom k mojej konkrétnej misii „ohlasovať novú éru mieru“. ^[5]„Nový vek, v ktorom láska nie je chamtivá alebo hľadajúca samého seba, ale je čistá, verná a skutočne slobodná, otvorená pre ostatných, rešpektujúca ich dôstojnosť, hľadajúca ich dobro, vyžarujúca radosť a krása. Nový vek, v ktorom nás nádej oslobodzuje od plytkosti, apatie a sebapohltenia, ktoré umŕtvujú našu dušu a otrávia naše vzťahy. Drahí mladí priatelia, Pán vás žiada, aby ste boli prorokmi tohto nového veku ... “ —POPE BENEDICT XVI, Homília, Svetový deň mládeže, Sydney, Austrália, 20. júla 2008

Vo svojej významnej dizertačnej práci, ktorá nesie pečate schválenia Pápežskej gregoriánskej univerzity, ako aj cirkevné schválenie schválené Svätou stolicou, nám teológ reverend Joseph Iannuzzi trochu viac nahliadol do milosti nadchádzajúcich „nových Turíc“, ktoré Pápeži minulého storočia sa modlili.

Luisa vo svojich spisoch predstavuje dar Žiť v božskej vôli ako nové a božské prebývanie v duši, ktoré označuje ako „skutočný život“ Krista. Skutočný život Krista spočíva predovšetkým v nepretržitej účasti duše na Ježišovom živote v Eucharistii. Aj keď sa Boh môže v podstate vyskytnúť v neživom hostiteľovi, Luisa potvrdzuje, že to isté sa dá povedať o živom subjekte, tj o ľudskej duši. -Dar života v Božej vôli, reverend Joseph Iannuzzi, n. 4.1.21, s. 119

Táto premena na „živého Hostiteľa“, ktorý dokonale odráža Ježišov vnútorný stav, ^[6]Tamže. n. 4.1.22, s. 123 zatiaľ čo zostane tvorom s úplnou slobodnou vôľou a schopnosťami, ale úplne zjednoteného s vnútorným životom Najsvätejšej Trojice, vznikne ako nový dar, nová milosť, nová svätosť, ktorá podľa Luisy urobí svätosť svätí z minulosť sa javí ako iba tieň v porovnaní. Slovami toho veľkého mariánskeho svätca:

Na konci sveta ... Všemohúci Boh a Jeho svätá matka majú vzkriesiť veľkých svätých, ktorí vo svätosti prekonajú väčšinu ostatných svätých, rovnako ako nad malými kríkmi sa týčia libanonské cédre.. —Sv. Louis de Montfort, Pravá oddanosť Márii, Čl. 47

Ale možno si už hovoríte: „Čo ...? Väčšia svätosť ako Catherina zo Sienny, ako Ján z Kríža, ako svätý František z Assisi ?? “ Odpoveď prečo leží v hádanke vekov ...

 

Hádanka vekov

Pred časom ma napadla myšlienka napísať o Prichádzajúci vek lásky a Štyri roky milosti. Prvé tri veky sú činnosťou Najsvätejšej Trojice v čase. Svätý Ján Pavol II. Vo svojom príhovore k Rogationistom hovoril o „výzve k svätosti na ceste evanjeliových rád“. ^[7]Tamže, n. 3 Dalo by sa tiež hovoriť o troch vekoch viery, nádeje a lásky ^[8]porov Prichádzajúci vek lásky ktoré sú cestou k „svätosti svätosti.“ Ako sa hovorí v katechizme:

Stvorenie má svoju vlastnú dobrotu a náležitú dokonalosť, ale nevyvrcholilo úplne z rúk Stvoriteľa. Vesmír bol stvorený „v stave putovania“ (v statu viae) smerom k vrcholnej dokonalosti, ktorú je ešte potrebné dosiahnuť, ku ktorej ju Boh predurčil. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 302

Vek Otca, čo je „vek viery“, ktorý sa začal po páde Adama a Evy, keď Boh uzavrel zmluvy s ľudstvom. Vek Syna, alebo „vek nádeje“, začal sa novou zmluvou v roku
Kristus. A Vek Ducha Svätého je to, do čoho vstupujeme, keď „prekračujeme prah nádeje“ do „veku Lásky“.

Nastal čas vyvyšovať Ducha Svätého vo svete ... Želám si, aby bola táto posledná epocha zasvätená veľmi zvláštnym spôsobom tomuto Duchu Svätému ... Je na rade, je to jeho epocha, je to triumf lásky v Mojej cirkvi , v celom vesmíre. —Ježiš ctihodnej Maríi Concepción Cabrera de Armida; O. Marie-Michel Philipon, Conchita: Matkin duchovný denník, str. 195-196

Tento triumf Panny Márie a Cirkvi nie je blaženosťou neba, definitívnym stavom úplnej dokonalosti tela, duše a ducha. „Éra mieru“ alebo „tretie tisícročie“ kresťanstva, hovorí Ján Pavol II., Teda nie je príležitosťou „dopriať si novú chiliazmus„...

... s pokušením predvídať jeho podstatné zmeny v živote spoločnosti ako celku a každého jednotlivca. Ľudský život bude pokračovať, ľudia sa budú naďalej učiť o úspechoch a neúspechoch, chvíľach slávy a fázach úpadku a Kristus, náš Pán, bude vždy až do konca času jediným zdrojom spásy. —POPE JOHN PAUL II, Národná konferencia biskupov, 29. januára 1996; www.vatican.va

Posledná etapa rastu Cirkvi v dokonalosti nebude mať v dejinách obdoby, pretože samotné Písmo svedčí o tom, že Ježiš pre seba pripravuje Nevestu, ktorá bude posvätená.

Vybral si nás v ňom, pred založením sveta, aby sme boli pred ním svätí a bez poškvrny ... aby si mohol predstaviť cirkev v nádhere, bez škvŕn, vrások alebo akýchkoľvek iných vecí, aby mohla byť svätá a bez poškvrny . (Ef 1: 4, 5:27)

Ježiš, náš Veľkňaz, sa v skutočnosti modlil práve za túto svätosť, ktorá sa najdokonalejšie uskutoční v roku jednota :

... aby všetci boli jedno, ako ste vy, Otče, vo mne a ja vo vás, aby aj oni boli v nás ... aby boli privedení k dokonalosť ako jeden, aby svet poznal, že si ma poslal, a že si ich miloval, ako si miloval mňa. (Ján 17: 21–23)

V apoštolskom „Barnabášovom liste“ z druhého storočia hovorí cirkevný otec o tejto prichádzajúcej svätosti po zjavenie sa Antikrista a ku ktorému dôjde počas obdobia „odpočinku“ Cirkvi:

…keď Jeho Syn, ktorý [znova príde], zničí čas bezbožného človeka a bude súdiť bezbožných a zmení slnko, mesiac a hviezdy, vtedy skutočne spočinie na siedmy deň. Navyše hovorí, Posvätíš ho čistými rukami a čistým srdcom. Ak teda niekto môže teraz posvätiť deň, ktorý posvätil Boh, ak nie je čistého srdca vo všetkom, sme oklamaní. Hľa, teda: istotne to posväcuje ten, kto správne odpočíva, keď my sami, keď sme prijali zasľúbenie, zlo už neexistuje a všetko, čo Pán urobil nové, budeme môcť konať spravodlivosť. Potom ho budeme môcť posvätiť tým, že sme sa najprv posvätili sami... keď dám všetkému odpočinutie a urobím začiatok ôsmeho dňa, to znamená začiatok iného sveta. -List Barnabáša (70-79 n.l.), Ch. 15, ktorú napísal apoštolský otec z druhého storočia

Vo svojich spisoch Pán hovorí s Luisou týchto troch vekových skupín v čase, čo nazýva „Fiat stvorenia“, „Fiat vykúpenia“ a „Fiat posvätenia “, ktoré tvoria jednu jedinú cestu k svätyni svätých.

Všetci traja sa navzájom pretkajú a uskutočnia posvätenie človeka. Tretí Fiat [posvätenie] dá človeku toľko milosti, že ho vráti do pôvodného stavu. A až potom, keď uvidím človeka, ako som ho stvoril, bude moja práca dokončená ... —Ježiš Luisa, Dar života v Božej vôli, reverend Joseph Iannuzzi, n. 4.1, s. 72

Tak ako sa všetci ľudia podieľajú na neposlušnosti Adama, tak sa musia všetci podieľať na poslušnosti Krista podľa vôle Otca. Vykúpenie bude úplné, až keď budú všetci ľudia zdieľať jeho poslušnosť. — Fr. Walter Ciszek, On ma vedie str. 116-117

To je možné pomocou sily Ducha Svätého:

Keď Kristus dokončil svoje poslanie na zemi, bolo stále potrebné, aby sme sa stali účastníkmi božskej podstaty Slova. Museli sme sa vzdať vlastného života a byť natoľko transformovaní, že začneme žiť úplne nový život, ktorý sa bude páčiť Bohu. To bolo niečo, čo sme mohli urobiť iba zdieľaním v Duchu Svätom. -Alexandrijský svätý Cyrila

Je to teda nespravodlivé, že tí, ktorí žijú v poslednom veku človeka, by sa mali stať najsvätejšími? Odpoveď spočíva v slove „darček“. Ako napísal sv. Pavol:

Pretože Boh je ten, kto pre svoj dobrý účel vo vás pracuje, aby ste túžili, aj aby ste pracovali. (Fil 2:13)

Dar života v božskej vôli, ktorý si Boh praje dať svojej Cirkvi v týchto posledných dobách, vznikne presne prostredníctvom túžba a spoluprácu na tele Kristovom, ktoré sám Boh inšpiruje - ako obvykle. Toto je teda veľké dielo Matky Božej v tejto hodine: zhromaždiť nás do hornej miestnosti jej Nepoškvrneného srdca, aby sme pripravili Cirkev na prijatie „Plameňa lásky“, ktorým je sám Ježiš Kristus, ^[9]porov Plameň láskye, s. 38, z denníka Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur arcibiskup Charles Chaput podľa Elizabeth Kindelmann. To je presne to, čo napísala Luisa, keď opísala tento budúci dar ako „skutočný život“ Krista a prečo o ňom môžeme hovoriť aj ako o úsvite „dňa Pána“, ^[10]porov Ešte dva dni alebo „stredný príchod“ Krista, ^[11]porov Triumf - Časti I, IIa III; "Pri jeho prvom príchode prišiel Pán v našom tele a v našej slabosti; v tomto prostrednom prichádza v duchu a moci; v poslednom príchode bude videný v sláve a majestáte ... “ -St. bernard Liturgia hodín, Zv. I, str. 169 alebo "vychádzajúca Ranná hviezda" ^[12]porov Rising Morning Star že ohlasuje a je začiatok konečného Ježišovho návratu v sláve na konci vekov, ^[13]porov Drahý Svätý otče ... prichádza! kedy Ho uvidíme zoči-voči. Je to tiež naplnenie nášho Otca - “Príď tvoje kráľovstvo “ - pokiaľ Boh splní svoj božský plán v dejinách spásy:

... Kráľovstvo Božie znamená sám Kristus, ktorého my každý deň túžime prísť a ktorého príchod chceme rýchlo prejaviť. Lebo on je naše vzkriesenie, pretože v ňom vstávame, takže ho možno tiež chápať ako Božie kráľovstvo, pretože v ňom budeme vládnuť. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, n. 2816

Je to interiér príchod Krista v Jeho Neveste. 

Cirkev, ktorá sa skladá z vyvolených, je vhodne štylizovaná svitanie alebo svitanie ... Bude to pre ňu celý deň, keď bude žiariť dokonalou brilanciou vnútorného svetla., -St. Gregor Veľký, Pápež; Liturgia hodín, Zv. III, str. 308  

Toto sa opäť potvrdzuje v magisterskom učení Cirkvi:

Nerozumieť slovám by nebolo v rozpore s pravdou. "Tvoja bude vykonaná na zemi tak, ako je v nebi," znamená: „v Cirkvi ako v samotnom Pánovi Ježišovi Kristovi“; alebo „v Nevesty, ktorá bola zasnúbená, rovnako ako v Ženíchovi, ktorý splnil vôľu Otca.“ -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 2827

Videl som aj duše tých, ktorí boli sťatí za svedectvo Ježišovi a za Božie slovo a ktorí neuctievali šelmu ani jej obraz, ani neprijali jej znak na čele alebo na rukách. Ožili a vládli s Kristom po tisice rokov. (Zj 20: 4)

 

VÄČŠÍ AKO SV. FRANTIŠEK?

Možno dokážeme pochopiť, prečo svätosť svätých tejto budúcej éry prekoná svätosť predchádzajúcich generácií tým, že sa vráti na prah druhého veku milosti, „Fiatu vykúpenia“. Ježiš povedal:

Amen, hovorím vám, medzi tými, ktorí sa narodili zo žien, nebol nikto väčší ako Ján Krstiteľ; najmenej v nebeskom kráľovstve je však väčšie ako on. (Mat 11:11)

Vidíte, Abrahám, Mojžiš, Ján Krstiteľ atď. Boli veľkými mužmi, ktorých viera sa im pripisovala. Ježiš to však chce povedaťže Fiat vykúpenia dal nasledujúcej generácii niečo väčšie, a to je dar prebývajúcej Trojice. Doba viery ustúpila živej Nádeji a novej možnosti svätosti a spoločenstva s Bohom. Z tohto dôvodu aj ten najmenší v Kráľovstve vlastní niečo väčšie ako patriarchovia pred nimi. Píše svätý Pavol:

Boh pre nás predvídal niečo lepšie, aby bez nás neboli dokonalými. (Heb 11:40)

Ale s nami budú poznať dokonalosť a všetku slávu, ktorú si zaslúži ich viera v Boha (a ako to, že pohľad na večnosť je známy iba Bohu. Abrahám môže v skutočnosti dosiahnuť vyššie štádium slávy ako svätí kanonizovaní. Kto vie?)

Keď sa Luisa spýtala Pána práve na túto otázku, ako je možné, že neexistoval žiadny svätý, ktorý by vždy konal najsvätejšiu Božiu vôľu a ktorý žil „vo vašej vôli“, Ježiš odpovedal:

Samozrejme, že boli svätí, ktorí vždy robili Moju Vôľu, ale z Mojej Vôle si vzali len toľko, o čom vedeli.

Ježiš potom porovnáva svoju Božskú vôľu s „honosným palácom“ ktorého On, rovnako ako jeho princ, zjavil, kúsok po kúsku, vek po veku, svoju slávu:

Jednej skupine ľudí ukázal cestu, ako sa dostať do svojho paláca; na druhú skupinu, ktorú ukázal na dvere; do tretice ukázal schodisko; do štvrtej prvé miestnosti; a poslednej skupine otvoril všetky miestnosti ... —Ježiš Luisa, zv. XIV, 6. novembra 1922, Svätci v Božej vôli o. Sergio Pellegrini so súhlasom tranijského arcibiskupa Giovana Battistu Pichierriho, s. 23-24

To znamená, že Abrahám, Mojžiš, Dávid, Ján Krstiteľ, Svätý Pavol, Svätý František, Svätý Akvinský, Svätý Augustín, Svätá Terézia, Svätá Faustína, Svätý Ján Pavol II ... sa zjavili všetkým Cirkev cestou hlbšie a hlbšie do tajomstva Boha, ktorého sa VŠETCI budeme podieľať na blaženosti neba v jeho plnosti, ako jedno telo, jeden chrám v Kristovi.

... ste spoluobčania so svätými a členmi Božej domácnosti, postavení na základe apoštolov a prorokov, pričom vrcholom je sám Kristus Ježiš. Skrze neho je celá štruktúra držaná pohromade a rastie v chrám posvätný v Pánovi; v ňom ste tiež budovaní spolu do Božieho príbytku v Duchu. (Ef 2: 19–22)

A tak teraz, v tejto dobe dejín spásy, „Boh pre nás predvídal niečo lepšie“, aby nám priniesol hlbšie tajomstvá Jeho Božskej Vôle ako telo. ^[14]por. Ján 17:23 a Prichádzajúca vlna jednoty A táto dokonalá Jednota, ktorej zdrojom je svätá Eucharistia, dôjde prostredníctvom umučenia Cirkvi, pretože ...

Cesta dokonalosti prechádza krížom. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 2015

Tri púčiky svätého Hannibala ^[15]pozn. Svätý Hannibal bol duchovným vedúcim Luisy Piccarrety - Eucharistia, jednota a kríž - spôsobujú Božie kráľovstvo na zemi:

Kráľovstvo Božie prichádza od poslednej večere a v Eucharistii je v našom strede. Príde kráľovstvo v sláve keď ju Kristus odovzdá svojmu Otcovi. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 2816

Moje kráľovstvo na zemi je Môj život v ľudskej duši. —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej dušiDiary, n. 1784

A tá Jednota, ako to bolo kedysi medzi Adamom a Evou, Je vrchol života v Božej vôli, svätosť svätosti, čo je Božia vôľa na zemi ako je to v nebi. A táto vláda Krista a Jeho svätých pripraví Cirkev na vstup do posledného a večného veku na konci vekov. 

… Každý deň v modlitbe Otče náš prosíme Pána: "Buď vôľa tvoja, na zemi i v nebi" (Matt 6: 10)…. uznávame, že „nebo“ je miestom, kde sa deje Božia vôľa, a že „zem“ sa stáva „nebom“ - teda miestom prítomnosti lásky, dobra, pravdy a božskej krásy - iba ak na zemi Božia vôľa je splnená. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1st February 2012, Vatican City

Sám Ježiš je to, čo nazývame „nebo“. —POPE BENEDICT XVI, uvedený v Magnificat, s. 116, máj 2013

... nebo je Boh. —POPE BENEDICT XVI, Na sviatok Nanebovzatia Panny Márie, homília, 15. augusta 2008; Castel Gondolfo, Taliansko; Katolícka spravodajská služba, www.catholicnews.com

Prečo ho nepožiadať, aby nám dnes poslal nových svedkov jeho prítomnosti, v kom k nám sám príde? A aj keď táto modlitba nie je priamo zameraná na koniec sveta, je to tak skutočná modlitba za jeho príchod; obsahuje celú šírku modlitby, ktorú nás sám naučil: „Príď tvoje kráľovstvo!“ Príď, Pane Ježišu! —OBSAH BENEDIKTU XVI., Ježiš Nazaretský, Svätý týždeň: Od vstupu do Jeruzalema po zmŕtvychvstanie, s. 292, Ignác Press 

______________________