Príchod odpočinku soboty

 

PRE 2000 rokov sa Cirkev usilovne snažila vtiahnuť duše do svojho lona. Znášala prenasledovania a zrady, kacírov i rozkolníkov. Prešla obdobiami slávy a rastu, úpadku a rozdelenia, moci a chudoby, zatiaľ čo neúnavne ohlasovala evanjelium - hoci len občas. Ale niekedy si cirkevní otcovia povedali, že si bude užívať „sobotný odpočinok“ - éru pokoja na zemi pred koniec sveta. Čo však vlastne je tento odpočinok a čo ho prináša?

 

SEDEM DEŇ

Svätý Pavol bol vlastne prvý, kto hovoril o tomto prichádzajúcom „sobotnom odpočinku“:

A Boh odpočíval siedmy deň od všetkých svojich skutkov ... Takže potom zostáva sobotný odpočinok pre Boží ľud; lebo ktokoľvek vstúpi do Božieho odpočinku, tiež prestane zo svojej práce tak, ako Boh urobil zo svojej. (Heb 4: 4, 9–10)

Aby sme mohli vstúpiť do Božieho odpočinku, musíme pochopiť, čo sa dosiahlo na siedmy deň. V podstate „slovo“ alebo „Fiat, ktorým Boh hovoril, uviedol stvorenie do pohybu v dokonalej harmónii - od pohybu hviezd až po samotný dych Adama. Všetko bolo v dokonalej rovnováhe a napriek tomu nebolo úplné. 

Stvorenie má svoju vlastnú dobrotu a náležitú dokonalosť, ale nevyvrcholilo úplne z rúk Stvoriteľa. Vesmír bol stvorený „v stave putovania“ (v statu viae) smerom k vrcholnej dokonalosti, ktorú je ešte potrebné dosiahnuť, ku ktorej ju Boh predurčil. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 302

Čo potom bolo dokončiť a dokončiť tvorbu? Jedným slovom: Adam. Svätá Trojica, ktorá bola stvorená „na Boží obraz“, si želala rozšíriť nekonečné hranice božského života, svetla a lásky prostredníctvom potomkov Adama a Evy v „nekonečných generáciách“. Svätý Tomáš Akvinský povedal: „Stvorenia vznikli, keď kľúč lásky otvoril Jeho ruku.“^[1]Odoslané 2, Prol. Boh stvoril všetko, povedal svätý Bonaventúra, „aby nezvyšoval svoju slávu, ale aby ju ukazoval a šíril ju“.^[2]V II Odoslané. Ja, 2, 2, 1. a to by sa dialo predovšetkým prostredníctvom Adamovej účasti na tom Fiate, Božskej vôli. Ako Ježiš povedal Božej služobníčke Luise Piccarreta:

Moja radosť dosiahla vrchol, keď videla v tomto mužovi [Adamovi] takmer nekonečné generácie mnohých ďalších ľudských bytostí, ktoré by mi poskytli toľko ďalších kráľovstiev, koľko by bolo ľudí, ktorí existujú, a v ktorých by som vládol a rozširoval svoje božské hranice. A videl som štedrosť všetkých ostatných kráľovstiev, ktoré by pretiekli na slávu a česť prvého kráľovstva [v Adamovi], ktoré malo slúžiť ako hlava všetkých ostatných a ako hlavný akt stvorenia.

„Teraz, aby sme vytvorili toto kráľovstvo,“ konštatuje teológ reverend Joseph Iannuzzi,

Adam, ktorý bol prvým zo všetkých ľudí, musel slobodne spojiť svoju vôľu s večným pôsobením Božskej vôle, ktorá v ňom formovala božské prebývanie („abitazione“) Božieho „bytia“. -Dar života v Božej vôli v spisoch Luisa Piccarreta (Kindle Locations 896-907), Kindle Edition

Vo svojom učení pre Luisu Panna Mária odhaľuje, že aby mohlo stvorenie ďalej vstupovať do tohto slávneho stavu dokonalosti (nekonečne sa rozširujúcich kráľovstiev lásky), musel Adam prejsť skúškou. 

[Adam] mal velenie nad všetkým stvorením a všetky prvky boli poslušné jeho každému kývnutiu. Vďaka Božej Vôli, ktorá v ňom vládla, bol aj on neoddeliteľnou súčasťou svojho Stvoriteľa. Keď mu Boh udelil toľko požehnania výmenou za jeden čin jeho vernosti, prikázal mu, aby sa nedotkol iba jedného ovocia z mnohých plodov pozemského raja. To bol dôkaz, ktorý Boh požiadal o Adama, aby ho potvrdil v jeho stave nevinnosti, svätosti a šťastia a aby mu dal právo velenia nad celým stvorením. Adam však nebol pri skúške verný a v dôsledku toho mu Boh nemohol dôverovať. Takže Adam stratil právo velenia [nad sebou a nad stvorením] a stratil svoju nevinnosť a šťastie, čím sa dá povedať, že obrátil dielo stvorenia naruby. —Naša ​​dáma Božej služobníčke Luisa Piccarreta, Panna Mária v Kráľovstve Božskej vôle, deň 4

Preto nielen Adam, ale v istom zmysle Dobrý stratil „sobotný odpočinok“, ktorý ustanovil na „siedmy deň“. A práve tento „sobotný odpočinok“ prišiel Ježiš na zem ako človek, aby obnovil ...

 

PREDPOVEDANÉ OTECMI

Podľa „zálohy viery“, ktorú im odovzdali apoštoli, ranní cirkevní otcovia učili, že „ôsmy deň“ alebo večnosť nepríde kým siedmy deň bol obnovený v poradí stvorenia. A to, ako učí Písmo, učí, že dôjde k veľkej námahe a súženiu, pretože padlí anjeli teraz bojujú o vládu nad človekom a jeho vôľou^[3]vidieť Súboj kráľovstiev. Aj keď satan a jeho légie získajú veľa duší, nakoniec zlyhajú a siedmy deň alebo „sobotný odpočinok“ príde po páde Antikrista ...

… Keď Jeho Syn príde a zničí čas bezmocného a súdi bezbožných a zmení slnko, mesiac a hviezdy - potom bude skutočne odpočívať na siedmy deň ... po odpočinutí všetkého, urobím všetko začiatok ôsmeho dňa, to znamená začiatok iného sveta. —Letter z Barnabáša (70 - 79 nl), napísaný apoštolským otcom z druhého storočia

Svätý Irenej v skutočnosti porovnáva „šesť dní“ stvorenia s nasledujúcimi šesťtisíc rokmi po stvorení Adama:

Písmo hovorí: „A Boh odpočíval siedmy deň od všetkých svojich skutkov.“ ... A za šesť dní boli stvorené veci dokončené; je teda zrejmé, že sa skončia v šiestom tisíc roku ... Ale keď Antikrist zdevastuje všetko na tomto svete, bude kraľovať tri roky a šesť mesiacov a bude sedieť v jeruzalemskom chráme; a potom Pán príde z neba v oblakoch ... pošle tohto človeka a tých, ktorí ho nasledujú, do ohnivého jazera; ale prinášať spravodlivým časy kráľovstva, to znamená odpočinok, posvätný siedmy deň ... Tieto sa majú konať v časoch kráľovstva, to znamená siedmy deň ... pravý sobot spravodlivých ... Tí, ktorí videli Jána, učeníka Pána, [povedzte nám], že od neho počuli, ako Pán učil a hovoril o týchto časoch ...  -St. Irenaeus z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 nl); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, V.33.3.4, Otcovia Cirkvi, CIMA Publishing Co .; (Sv. Irenej bol študentom sv. Polykarpa, ktorý to poznal a učil sa od apoštola Jána a neskôr ho Ján vysvätil za biskupa v Smyrne.)

Tip: Jubilejný rok 2000 znamenal najbližší koniec Šiesty deň. ^[4]Cirkevní otcovia to nepočítali v tvrdých, doslovných počtoch, ale ako všeobecne. Akvinský píše: „Ako hovorí Augustín, posledný vek sveta zodpovedá poslednej etape života človeka, ktorá netrvá pevne stanovený počet rokov ako ostatné etapy, ale trvá niekedy rovnako dlho ako ostatné fázy, a ešte dlhšie. Preto poslednému veku sveta nemožno priradiť stály počet rokov alebo generácií. “ -Quaestiones spor, Zv. II De Potentia, Q. 5, č. 5 Preto svätý Ján Pavol II. Povolal mládež, aby sa stala „strážcami rána, ktorí ohlasujú príchod slnka, ktorý je Vzkrieseným Kristom!“^[5]Posolstvo Svätého Otca pre mládež sveta, XVII. Svetové dni mládeže, n. 3; (porov. Iz 21-11) - „„ ranní strážcovia “na úsvite nového tisícročia.“^[6]Novo Millennio Inuente, č. 9. 6. januára 2001 Aj preto cirkevní otcovia pochopili, že „tisícročné“ kráľovstvo sv. Jána po smrti Antikrista (Zj 20: 6) inaugurovalo „siedmy deň“ alebo „Deň Pána“. 

Hľa, Pánov deň bude tisíc rokov. —Letter z Barnabášu, Otcovia Cirkvi, Ch. 15 XNUMX

A znova,

... tento náš deň, ktorý je ohraničený stúpaním a zapadaním slnka, je predstavením veľkého dňa, ku ktorému okruh tisíc rokov pripája svoje hranice. -Lactantius, Otcovia Cirkvi: Božské inštitúty, kniha VII, Kapitola 14, Katolícka encyklopédia; www.newadvent.org

Svätý Augustín neskôr potvrdil toto ranné apoštolské učenie:

… Akoby svätým voľným časom po práci šiestich tisíc rokov od vytvorenia človeka… (a) by malo nasledovať po dokončení šiestich rokov, ako by bolo dobré, aby si svätí počas tohto obdobia užívali istý druh odpočinku v sobotu. tisíc rokov, šesť dní, akýsi siedmy deň v sobotu v nasledujúcich tisíc rokoch ... A tento názor by nebol sporný, ak by sa verilo, že radosti svätých v tom sobotu budú duchovné a následné. o prítomnosti Boha… -St. Augustín z Hrocha (354 - 430 nl; cirkevný doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolícka univerzita v Amerike Press

V minulom storočí takmer všetci pápeži hovorili o tomto prichádzajúcom „upokojení“, „mieri“ alebo „obnove“ v Kristovi, ktoré podmaní svet a poskytne úľavu Cirkvi akoby z jej práce:

Keď to dorazí, ukáže sa to ako slávnostná hodina, veľká s dôsledkami nielen na obnovenie Kristovho kráľovstva, ale na upokojenie ... sveta. Modlíme sa vrúcne a rovnako prosíme ostatných, aby sa modlili za túto veľmi želanú mieru spoločnosti. —OPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristovom pokoji v jeho kráľovstve“, December 23, 1922

Och! keď sa v každom meste a dedine verne dodržiava Pánov zákon, keď sa preukáže úcta k posvätným veciam, keď sa budú sviatosti často navštevovať a budú sa plniť obrady kresťanského života, určite už nebude potrebné ďalej pracovať vidieť všetky veci obnovené v Kristovi ... To všetko, ctihodní bratia, veríme a očakávame s neotrasiteľnou vierou. — PÁPEŽ PIUS X. E Supremi, encyklika „O obnove všetkých vecí“, č. 14, 6-7

Viac ich proroctiev si môžete prečítať v Pápeži a éra úsvitu. 

Čo však produkuje tento sobotný odpočinok? Je to iba „časový limit“ pre vojnu a spory? Je to iba absencia násilia a útlaku, najmä satanovho, ktorý bude počas tohto obdobia pripútaný v priepasti (Zj 20: 1-3)? Nie, je to oveľa viac než len: pravý sobotný odpočinok bude ovocím vzkriesenie Božskej vôle v človeku, ktorého Adam prepadol ...

Takto je načrtnuté úplné pôsobenie pôvodného plánu Stvoriteľa: stvorenia, v ktorom sú Boh a muž, muž a žena, ľudstvo a príroda v harmónii, v dialógu, v spoločenstve. Tento plán, rozladený hriechom, prijal úžasnejším spôsobom Kristus, ktorý ho uskutočňuje záhadne, ale účinne v súčasnej realite, v očakávaní jeho uskutočnenia ...—POPE JOHN PAUL II, Všeobecné publikum, 14. februára 2001

 

SKUTOČNÝ ODPOČINOK SABATU

V jednej z najútešnejších častí Nového zákona Ježiš hovorí: 

Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste zaťažení, a dám vám odpočinok. Vezmite moje jarmo na seba a učte sa odo mňa, pretože som mierny a pokorný od srdca; a nájdete odpočinok pre svoje ja. Lebo moje jarmo je ľahké a moje bremeno ľahké. (Mat 11-28)

Čo je to jarmo, ktoré je „ľahké“ a toto bremeno, ktoré je „ľahké“? Je to Božia Vôľa.

...samotná moja Vôľa je nebeský odpočinok. — Ježiš Luise, zväzok 17, 4. mája 1925

Lebo je to ľudská vôľa, ktorá produkuje všetky biedy a nepokoj duše. 

Vo vás dominujú obavy, pochybnosti a obavy - všetko mizerné handry vašej ľudskej vôle. A vieš prečo? Pretože vo vás nie je ustanovený úplný život Božskej vôle - život, ktorý vás zbaví všetkého zla ľudskej vôle, urobí vás šťastnými a naplní vás všetkým požehnaním, ktoré má. Ó, ak sa s pevným predsavzatím rozhodneš, že už nevzdáš život svojej ľudskej vôli, budeš cítiť, ako vo tebe zomiera všetko zlo a všetky statky sa vrátia k životu. —Naša ​​dáma Božej služobníčke Luisa Piccarreta, Panna Mária v Kráľovstve Božskej vôle, deň 3

Ježiš hovorí: „Vezmi moje jarmo a uč sa odo mňa.“ Pre Ježiša bolo jarmo vôľou jeho otca. 

Zostúpil som z neba, aby som nekonal svoju vlastnú vôľu, ale vôľu toho, ktorý ma poslal. (Ján 6:38)

Kristus nám tak vytvoril vzor únie ľudskej vôle s Božskou vôľou ako kvintesencia vnútornej harmónie.

… V Kristovi sa realizuje správny poriadok všetkých vecí, spojenie neba a zeme, ako to od začiatku zamýšľal Boh Otec. Je to poslušnosť Boha Vteleného Syna, ktorá obnovuje, obnovuje, pôvodné spoločenstvo človeka s Bohom, a preto mier vo svete. Jeho poslušnosť opäť spája všetky veci, „veci v nebi a veci na zemi“. —Kardinál Raymond Burke, prejav v Ríme; 18. mája 2018; lifesitnews.com

Ak by planéta Zem vyšla zo svojej obežnej dráhy čo i len o jeden stupeň, uvrhlo by to celú rovnováhu života do chaosu. Takže tiež, keď robíme čokoľvek v našej ľudskej vôli okrem Božskej vôle, náš vnútorný život je uvrhnutý do nerovnováhy - stratíme vnútorný pokoj alebo „odpočinok“. Ježiš je „dokonalým človekom“ práve preto, že všetko, čo robil, bolo vždy v Božskej vôli. To, čo Adam neposlušnosťou stratil, Ježiš napravil svojou poslušnosťou. Tajomný Boží plán uskutočňovaný „v tejto súčasnej realite“ teda spočíva v tom, že prostredníctvom krstu je každý človek pozvaný na začlenenie do „Kristovho tela“, aby sa v ňom mohol prežiť Ježišov život - to znamená prostredníctvom spojenia človeka s Božským v jednom Slobodná vôľa.

Ježiš sa po celý svoj život predstavuje ako náš vzor. Je „dokonalým človekom“ ... Kristus nám umožňuje žiť v ňom všetko, čo sám žil, a žije to v nás. Svojou vtelením sa on, Boží Syn, určitým spôsobom zjednotil s každým človekom. Sme povolaní iba preto, aby sme sa s ním zjednotili, pretože nám umožňuje ako členovia jeho tela zdieľať to, čo pre nás žil vo svojom tele ako náš vzor: Musíme v sebe aj naďalej uskutočňovať fázy Ježišovho života a jeho tajomstvá a často ho prosiť, aby ich zdokonalil a uskutočnil v nás a v celej jeho Cirkvi ... Toto je jeho plán, ako naplniť svoje tajomstvá v nás. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 520-521

... kým všetci nedosiahneme jednotu viery a poznania Božieho Syna, nedospejeme k mužstvu v rozsahu úplnej postavy Krista ... (Efezanom 4:13)

Stručne povedané, sobotný odpočinok bude daný Cirkvi, keď Pravda Sonship sa jej obnoví tak, že sa vráti pôvodná harmónia stvorenia. Verím, že to nakoniec prejde „druhé Turíce„, Ako sa pápeži úpenlivo usilovali už viac ako jedno storočie - keď Duch„ obnoví tvár zeme “.^[7]porov Prichádzajúci zostup Božskej vôle Cez Ježišove zjavenia Luise Piccarretovej chápeme, že toto „úplné postavenie“ je v podstate obnovením „daru života v Božskej vôli“, ktorý Adam prepadol. Pán to nazval „Koruna a splnenie všetkých ostatných svätostí“ ^[8]8. apríla 1918; Roč. 12 že daroval svojmu ľudu po celé storočia, počnúc „Fiatami“ stvorenia a vykúpenia, až po zavŕšenie prostredníctvom „Fiatu posvätenia“ v minulej ére.

Generácie sa neskončia, kým nebude vládnuť moja Vôľa na zemi ... Tretí FIAT dá tvorovi takú milosť, že ho prinúti vrátiť sa takmer do stavu pôvodu; a až potom, keď uvidím človeka, práve keď vyšiel zo Mňa, bude moje dielo dokončené a večný odpočinok si urobím na poslednom FIATe. —Ježiš Luisa, 22. februára 1921, zväzok 12

V skutočnosti nielenže človek nájde svoj sobotný odpočinok v Božskej vôli, ale je prekvapujúce, že aj Boh obnoví svoj odpočinok v nás. Toto je božské spojenie, ktoré chcel Ježiš, keď povedal: "Ak dodržíš moje prikázania, zostaneš v mojej láske, tak ako som dodržal prikázania svojho Otca a zostanem v jeho láske ... aby v tebe bola moja radosť." a tvoja radosť môže byť úplná “ (John 15: 10-11).

... v tejto láske nachádzam svoju pravú lásku, nachádzam svoj pravý odpočinok. Moja inteligencia spočíva v inteligencii toho, kto ma miluje; Moje srdce, moja túžba, moje ruky a moje nohy spočívajú v srdci, ktoré ma miluje, v túžbach, ktoré ma milujú, túžia iba po mne, v rukách, ktoré pre mňa pracujú, a v nohách, ktoré chodia iba pre mňa. Preto kúsok po kúsku idem odpočívať v duši, ktorá ma miluje; zatiaľ čo duša ma so svojou láskou nachádza všade a na každom mieste a úplne vo mne odpočíva. - Tamže, 30. mája 1912; Zväzok 11

Takto budú slová „nášho Otca“ konečne naplnené ako posledná etapa Cirkvi pred koncom sveta ...

... každý deň v modlitbe Otče náš prosíme Pána: „Buď vôľa tvoja, ako na zemi, tak aj na nebi“ (Mat 6:10) .... uznávame, že „nebo“ je miestom, kde sa deje Božia vôľa, a že „zem“ sa stáva „nebom“ - teda miestom prítomnosti lásky, dobra, pravdy a božskej krásy - iba ak na zemi Božia vôľa je splnená. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1st February 2012, Vatican City

 

SÚVISIACE ČÍTANIE

Šiesty deň

Stvorenie znovuzrodené

Militarizmus - čo to je a nie je

Ako sa stratila éra

Drahý Svätý otče ... prichádza!

Faustíny a Dňa Pána

 

 

Vypočujte si toto:

 

 

Sledujte Marka a denné „znamenia času“ tu:

Postupujte podľa Markových spisov tu:

Na cestu s Markom dovnútra  Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.