MODLITBA je pozvaním k osobnému vzťahu s Bohom. V skutočnosti,
... modlitba is živý vzťah Božích detí s ich Otcom ... -Katechizmus katolíckej cirkvi (CCC), č. 2565
Tu si však musíme dávať pozor, aby sme vedome alebo nevedome nezačali vnímať svoju spásu iba ako osobnú záležitosť. Existuje aj pokušenie utiecť zo sveta (contemptus mundi), skrývajúc sa, kým Búrka neprejde, zatiaľ čo ostatní zahynú pre nedostatok svetla, ktoré by ich viedlo v ich vlastnej temnote. Sú to práve tieto individualistické názory, ktoré dominujú v modernom kresťanstve, dokonca aj v horlivých katolíckych kruhoch, a viedli Svätého Otca k tomu, aby sa ním zaoberal vo svojej najnovšej encyklike:
Ako sa mohla vyvinúť myšlienka, že Ježišovo posolstvo je úzko individualistické a zamerané iba na každého človeka jednotlivo? Ako sme dospeli k tejto interpretácii „spásy duše“ ako úteku od zodpovednosti za celok a ako sme dospeli k poňatiu kresťanského projektu ako sebeckého hľadania spásy, ktoré odmieta myšlienku slúžiť iným? —OBSAH BENEDIKTU XVI., Spe Salvi (uložený v nádeji), č. 16
VEĽKÁ NÁDEJ
Často som bol vedený k tomu, aby som udalosti a budúce udalosti našej doby označil za „skvelé“. Napríklad, "Veľký záber" alebo "Veľké skúšky.“ Existuje aj to, čo Svätý Otec nazýva „veľká nádej.“ A práve toto je prvoradé povolanie každého z nás, ktorí nesieme titul „kresťan“:
Nádej v kresťanskom zmysle je vždy nádejou aj pre iných. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Spe Salvi (uložený v nádeji), č. 34
Ale ako môžeme zdieľať túto nádej, ak ju sami nevlastníme alebo si ju aspoň neuvedomujeme? A preto je potrebné, aby sme my modliť sa. Lebo v modlitbe sa naše srdcia stále viac napĺňajú viera. A…
Viera je podstatou nádeje... slová „viera“ a „nádej“ sa zdajú byť zameniteľné. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Spe Salvi (uložený v nádeji), č. 10
Vidíš, kam tým všetkým mierim? Bez nádej v prichádzajúcej tme bude zúfalstvo. Je to nádej vo vás, toto svetlo Kristovo horiaci ako fakľa na svahu, ktorý pritiahne zúfalé duše na vašu stranu, kde ich môžete nasmerovať na Ježiša, nádej na spásu. Ale je potrebné, aby ste mali túto nádej. A nepochádza z toho, že jednoducho vieme, že žijeme v časoch dramatických zmien, ale z poznania Ho kto je autorom zmeny.
Buďte vždy pripravení poskytnúť vysvetlenie každému, kto sa vás pýta na dôvod vašej nádeje. (1 Pet 3:15)
Aj keď táto pripravenosť určite znamená byť duševne pripravený hovoriť „v sezóne alebo mimo nej“, musíme mať tiež čo povedať! A ako môžete mať čo povedať, ak neviete, o čom hovoríte? Poznať túto nádej znamená stretnúť sa s ňou. A naďalej sa stretávať To sa nazýva modlitba.
Často, najmä tvárou v tvár skúškam a duchovnej suchosti, nemusíš cítiť ako keby ste mali vieru alebo dokonca nádej. Ale tu je skreslenie toho, čo znamená „mať vieru“. Možno túto predstavu ovplyvnili evanjelikálne sekty, ktoré si prekrúcajú Písmo podľa seba – teológiu „pomenujte a hláste sa“, v ktorej treba pracovať na napenení svojej „viery“, a tak prijať čokoľvek, po čom túži. Toto neznamená mať vieru.
LÁTKA
V tom, čo je monumentálnym objasnením nesprávne interpretovaného Písma, Svätý Otec vysvetľuje nasledujúcu pasáž Židom 11:1:
Viera je podstata (hypostáza) vecí, v ktoré dúfali; dôkaz nevidených vecí.
Toto slovo „hypostatis“ malo byť preložené z gréčtiny do latinčiny s týmto výrazom podstata alebo „látka“. To znamená, že túto vieru v nás treba interpretovať ako objektívnu realitu – ako „substanciu“ v nás:
…už sú v nás prítomné veci, v ktoré dúfame: celý, skutočný život. A práve preto, že vec sama je už prítomná, táto prítomnosť toho, čo má prísť, vytvára aj istotu: táto „vec“, ktorá musí prísť, ešte nie je viditeľná vo vonkajšom svete (nezjavuje sa), ale preto, že ju ako počiatočnú a dynamickú realitu nosíme v sebe, určité jej vnímanie vzniklo už teraz. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Spe Salvi (uložený v nádeji), č. 7
Martin Luther na druhej strane chápal pojem nie v tomto objektívnom zmysle, ale subjektívne ako výraz vnútorného postoj. Tento výklad sa vkradol do katolíckych biblických výkladov, kde v moderných prekladoch subjektívny výraz „presvedčenie“ nahradil objektívne slovo „dôkaz“. Nie je to však také presné: Dúfam v Krista, pretože už mám „dôkaz“ tejto nádeje, nielen presvedčenie.
Táto viera a nádej je duchovná „substancia“. Nie je to niečo, čo by som získal mentálnymi argumentmi alebo pozitívnym myslením: je to dar Ducha Svätého daný v krste:
Vložil na nás svoju pečať a dal nám svojho Ducha do našich sŕdc ako záruku. (2 Kor 1:22)
Ale bez modlitba, čerpaním miazgy Ducha Svätého z Krista Viniča do mojej duše, dar môže byť zatemnený otupeným svedomím alebo dokonca stratený odmietnutím viery alebo smrteľným hriechom. Prostredníctvom modlitby – ktorá je spoločenstvom lásky – sa táto „látka“ zväčšuje, a teda aj moja nádej:
Nádej nás nesklame, pretože Božia láska bola vyliata do našich sŕdc skrze Ducha Svätého, ktorý nám bol daný. (Rim 5:5)
Táto látka je „olej“, ktorým plníme naše lampy. Ale pretože látka je božského pôvodu, nie je to niečo, čo môžete získať len silou vôle, ako keby bol Boh kozmický predajný automat. Ak sa stanete dieťaťom pokory a budete predovšetkým hľadať Božie kráľovstvo, najmä modlitbou a Eucharistiou, „olej radosti“ sa bohato naleje do vášho srdca.
NÁDEJ PRE OSTATNÝCH
Takže vidíte, kresťanstvo je cesta do nadprirodzena,
alebo skôr nadprirodzené putovanie do duše: Kristus prichádza s Otcom do srdca toho, kto koná Jeho vôľu. Keď sa to stane, Boh nás zmení. Ako sa nemôžem zmeniť, keď si Boh vo mne urobí svoj domov a ja sa stanem chrámom Ducha Svätého? Ale ako som už písal Vyrieš sa, táto milosť nie je lacná. Uvoľňuje sa neustálym odovzdávaním seba samého Bohu (viera). A milosť (nádej) sa dáva nielen nám, ale aj iným:
Modliť sa neznamená vykročiť z histórie a utiahnuť sa do nášho súkromného kúta šťastia. Keď sa správne modlíme, podstupujeme proces vnútornej očisty, ktorý nás otvára Bohu, a teda aj našim blížnym ... Týmto spôsobom podstupujeme tie očistenia, ktorými sa otvárame Bohu a sme pripravení na službu našim blížnym. ľudské bytosti. Stávame sa schopní veľkej nádeje, a tým sa stávame služobníkmi nádeje pre ostatných. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Spe Salvi (uložený v nádeji), n. 33 34
Inými slovami, stávame sa živé studne z ktorého môžu iní piť Život, ktorý je našou nádejou. Musíme sa stať živými studňami!
ĎALŠIE ČÍTANIE:
