Hodina bezprávia

 

ZOPÁR pred niekoľkými dňami mi Američan napísal v nadväznosti na rozhodnutie ich Najvyššieho súdu vymyslieť právo na „manželstvo“ osôb rovnakého pohlavia:

Značnú časť tohto dňa plačem a vypínam ... keď sa pokúšam ísť spať, zaujímalo by ma, či by ste mi pomohli pochopiť, kde sme, na časovej osi budúcich udalostí ...

Existuje niekoľko myšlienok o tom, ktoré ma napadli v tichu minulého týždňa. A sú čiastočne odpoveďou na túto otázku ...

 

VISION

Zapíšte si víziu; vysvetlite to na tabletoch, aby ten, kto to číta, mohol bežať. Pretože vízia je svedkom v stanovený čas ... (Hab 2: 2–3)

Existujú dve veci, ktoré vedú a informujú tento písomný apoštolát a ktoré je potrebné opäť zdôrazniť. Prvým je to vnútorné svetlo, ktoré mi dal Pán, aby som pochopil, že Cirkev a svet vstupujú do Veľká búrka (ako hurikán). Druhým a najdôležitejším rozmerom však bolo filtrovať úplne všetko prostredníctvom učiteľskej autority a pamäti Cirkvi, uchovanej v posvätnej tradícii, aby sme verne odpovedali na smernicu svätého Jána Pavla II:

Mladí sa ukázali byť pre Rím a pre Cirkev zvláštny dar Ducha Božieho ... Neváhal som ich požiadať, aby sa radikálne rozhodli pre vieru a život, a predložiť im úžasnú úlohu: stať sa „rannými strážcami“ na úsvite nového tisícročia . — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Novo Millennio Inuente, č. 9

V tejto súvislosti som zistil, že metafora „Búrky“ dokonale zapadá do vízie raných cirkevných otcov o „dni Pána“ a o tom, čo by sa stalo pred, počas a po búrke.

 

VEĽKÝ OBRÁZOK

Čo je vlastne „Búrka“? Berúc do úvahy Písmo, víziu cirkevných otcov, schválené zjavenia Najsvätejšej Matky, proroctvá svätých, ako je Faustína ^[1]porov Faustíny a Dňa Pána a Emmerich, jednoznačné varovania pápežstva, učenia katechizmu, a „znamenia doby“, ktorá v podstate uvádza Búrka deň Pánov. Podľa prvotných cirkevných otcov to nie je koniec sveta, ale konkrétne obdobie pred ním a vedúce ku koncu času a návratu Ježiša v sláve. ^[2]porov Ako stratila éra; pozri tiež Drahý Svätý otče ... prichádza! V tom čase, ako učili otcovia, sa nachádza vo vízii svätého Jána, ktorý to napísal po za vlády Antikrista (šelmy) by nastalo obdobie pokoja, ktoré by symbolizovalo „tisíc rokov“, „tisícročie“, keď by Cirkev vládla s Kristom na celom svete (pozri Zj 20-1). ^[3]porov Pápeži a éra úsvitu

... tento náš deň, ktorý je ohraničený stúpaním a zapadaním slnka, je predstavením veľkého dňa, ku ktorému okruh tisíc rokov pripája svoje hranice. -Lactantius, Otcovia Cirkvi: Božské inštitúty, Kniha VII, kapitola 14, katolícka encyklopédia; www.newadvent.org

A znova,

Hľa, Pánov deň bude tisíc rokov. -Barnabášov list, Cirkevní otcovia, Ch. 15

„Tisíc rokov“ sa však nemá chápať doslovne, ale obrazne ako odkaz na predĺžené časové obdobie ^[4]porov Militarizmus - čo to je a nie je kedy Kristus bude duchovne vládnuť prostredníctvom svojej Cirkvi po celú dobu všetko národy „a potom príde koniec.“ ^[5]por. Matúš 24: 14

Dôvod, na ktorý to celé poukazujem, je ten, že podľa svätého Jána aj cirkevných otcov sa objavuje „bezprávny“ alebo „zviera“ pred triumf Cirkvi - tie „časy kráľovstva“ alebo to, čo otcovia často označovali ako „sobotný odpočinok“ pre Cirkev: 

Ale keď Antikrist zdevastuje všetko na tomto svete, bude kraľovať tri roky a šesť mesiacov a bude sedieť v jeruzalemskom chráme; a potom Pán vyjde z neba v oblakoch ... pošle tohto človeka a tých, ktorí ho nasledujú, do ohnivého jazera; ale prinášať spravodlivým časy kráľovstva, to znamená odpočinok, posvätný siedmy deň ... Tieto sa majú konať v časoch kráľovstva, to znamená siedmy deň ... pravý sobot spravodlivých. —Sv. Irenej z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 n. L.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Otcovia cirkvi, CIMA Publishing Co.

To znamená, že veci sa budú zhoršovať skôr, ako sa zlepšia. Ako napísal jeden z obľúbených autorov sv. Terézie de Lisieux,

Najautoritatívnejší názor a ten, ktorý sa zdá byť najviac v súlade s Svätým písmom, je ten, že po páde Antikrista vstúpi katolícka cirkev opäť do obdobia prosperity a víťazstva. -Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života, O. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia

V tejto súvislosti chcem priblížiť, čo je jedným z najvýznamnejších predzvesťou Antikrista, ktorý sa v tejto chvíli javí ako rozvíjajúci sa. hodina ...

 

HODINU PRÁVNOSTI

Chcem prepočítať novým čitateľom nezmazateľný zážitok, ktorý som mal v roku 2005, o čo ma kanadský biskup naliehal, aby som o ňom napísal. Šoféroval som sám v Britskej Kolumbii v Kanade, vydal som sa na svoj ďalší koncert, kochal sa scenériou a premával myšlienkami, keď som zrazu vo svojom srdci začul slová:

Zdvihol som obmedzovač.

Cítil som v duchu niečo, čo sa dá ťažko vysvetliť. Bolo to, akoby rázová vlna prešla zemou - akoby sa niečo v duchovnej oblasti uvoľnilo. ^[6]porov Demontáž obmedzovača

Tú noc v mojej motelovej miestnosti som sa spýtal Pána, či to, čo som počul, je v Písme, pretože slovo „zdržanlivosť“ mi nebolo známe. Chytil som svoju Bibliu a otvorila sa priamo 2. Tesaloničanom 2: 3. Začal som čítať:

... [nenechajte sa] z vašej mysle náhle vytriasť alebo ... znepokojení buď „duchom“, alebo ústnym vyhlásením alebo listom, ktorý je údajne od nás v tom zmysle, že sa blíži Pánov deň. Nech vás nikto nijako neklame. Pretože pokiaľ odpadnutie nebude na prvom mieste a odhalí sa ten bezprávny ...

To znamená, že svätý Pavol varoval, že „Dňu Pána“ bude predchádzať vzbura a zjavenie Antikrista - jedným slovom, bezprávie.

… Pred Pánovým príchodom bude apostázia a musí byť odhalený človek, ktorý je „muž bez zákonnosti“, „syn zatratenia“, ktorého tradícia by sa mala nazývať Antikrista. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, "Či už na konci času alebo počas tragického nedostatku pokoja: Príďte, Pane Ježišu!", L'Osservatore Romano, 12. novembra 2008

Ale existuje niečo „Obmedzili“ vzhľad tohto Antikrista. S tou čeľusťou dokorán tú noc som pokračoval v čítaní:

A viete čo je zdržanlivý teraz ho, aby mohol byť zjavený vo svojej dobe. Pretože tajomstvo bezprávia už existuje; iba ten kto teraz obmedzuje bude to tak robiť, kým nebude stáť z cesty. A potom bude odhalený ten bezprávny ...

Keď uvažujeme o nezákonnosti, máme tendenciu predstavovať si gangy, ktoré sa potulujú po uliciach, absenciu polície, všade páchanú kriminalitu atď. Ale ako sme už videli v minulosti, tie najzákernejšie a najnebezpečnejšie formy nezákonnosti poď na vlnu otáčok. Francúzsku revolúciu poháňali davy, ktoré chceli zvrhnúť Cirkev a monarchiu; Komunizmus sa zrodil, keď ľudia v októbrovej revolúcii zaútočili na Moskvu; Nacizmus bol demokraticky zamestnaní v ľudovom hlasovaní; a dnes je praktickou silou súčasnosti v spolupráci s demokraticky zvolenými vládami v súčinnosti s lobistami Globálna revolúcia: súdny aktivizmus, pričom súdy jednoducho vymýšľajú zákony ako „výklad“ ústav alebo listín práv.

... minulotýždňové rozhodnutia [najvyššieho súdu] neboli iba post-ústavné, boli tozákon. To znamená, že už nežijeme v systéme zákonov, ale v systéme riadenom vôľou ľudí. —Editorial, Jonathan V. Last, Týždenný štandard, Júla 1st, 2015

Týmto sa dá povedať, že došlo k postup kde sa bezprávie čoraz viac objavuje na tvári slobody, keď ju v skutočnosti podkopáva. ^[7]porov Sen o bezprávnom

… Keď už kultúra sama o sebe nie je skazená a objektívna pravda a univerzálne platné princípy sa prestanú dodržiavať, potom sa zákony môžu považovať iba za svojvoľné vynútenie alebo prekážky, ktorým sa treba vyhnúť. — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Laudato si ', č. 123; www.vatican.va

Dodáva teda pápež František, „že sa nerešpektovanie zákona stáva čoraz bežnejším.“ ^[8]porov Laudato si ', č. 142; www.vatican.va Ako však varovali predchádzajúci pápeži, to bol cieľ po celú dobu tých, ktorí pracujú proti súčasnému poriadku. ^[9]porov Tajomstvo Babylon 

V tomto období sa však zdá, že sa partizáni zla kombinujú ... Už viac neskrývajú svoje úmysly, teraz odvážne povstávajú proti samotnému Bohu ... to, čo je ich konečným účelom, sa núti dohľad - a to úplný zvrhnutie celého tohto náboženského a politického poriadku sveta, ktorý vyprodukovalo kresťanské učenie, a zámena nového stavu vecí v súlade s ich predstavami, z ktorých základy a zákony vychádzajú z obyčajného naturalizmu. —OPOPE LEO XIII, Humanum rodEncyklika slobodomurárstva, č. 10, 20. apríla 1884

 

Sloboda slobody ničenia zvierat

Bratia a sestry, hovorím to mimochodom aj preto, aby som vás varoval pred tými dobre mienenými katolíkmi, ktorí trvajú na tom, že sa nemôžeme blížiť k dobe Antikrista. A dôvod na ich naliehanie je tento: obmedzili sa na scholastickú teológiu a biblickú exegézu, ktorá nezohľadňuje celý rozsah patristických spisov, mystickú teológiu a celé telo katolíckeho učenia. Magisterské vyhlásenia, ako sú nasledujúce, sa preto pohodlne ignorujú:

Kto môže nevidieť, že spoločnosť v súčasnosti, viac ako v ktoromkoľvek minulom veku, trpí strašnou a hlboko zakorenenou chorobou, ktorá ju každý deň rozvíja a najedá do svojej najskrytejšej bytosti. Chápete, ctihodní bratia, čo je to za chorobu je-odpadnutie od Boha ... Keď sa to všetko zváži existuje dobrý dôvod obávať sa, aby táto veľká zvrátenosť nebola akoby predzvesťou a možno začiatkom tých zlých, ktoré sú vyhradené pre posledné dni; a aby už na svete mohol byť „Syn zatratenia“, o ktorom hovorí apoštol. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika, O obnove všetkých vecí v Kristovi, n. 3, 5; 4. októbra 1903

Zbežné preskúmanie našej doby napriek tomu odhaľuje prítomnosť v tejto hodine každý punc, ktorý by predchádzal a sprevádzal „bezprávneho“.

 

I. Nezákonnosť a odpadlíctvo

Ako už bolo uvedené, všade sa objavuje bezprávie, a to nielen v zvrátení prirodzeného morálneho zákona, ale aj v tom, čo pápež František nazýva rastúca „vojnová atmosféra“, ^[10]porov Katolícky herald, Júna 6th, 2015 rodinné a kultúrne rozdiely a hospodárske krízy. 

Ale slovo, ktoré svätý Pavol používa na popísanie bezprávia, je „odpadlíctvo“, čo znamená konkrétne vzburu voči katolíckej viere a jej masové odmietanie. Koreňom tejto vzbury je kompromis s duchom sveta.

Nikdy nedošlo k takému odpadnutiu od kresťanstva ako v minulom storočí. Sme určite „kandidátom“ na veľké odpadlíctvo. -DR. Ralph Martin, konzulent Pápežskej rady pre novú evanjelizáciu, Čo sa to na svete deje? Televízny dokumentarista, CTV Edmonton, 1997

... svetovosť je koreňom zla a môže nás viesť k tomu, že opustíme svoje tradície a vyjednáme našu vernosť Bohu, ktorý je vždy verný. Toto ... sa nazýva odpadlíctvo, ktoré ... je formou „cudzoložstva“, ku ktorému dochádza, keď rokujeme o podstate nášho bytia: o vernosti Pánovi. —POPE FRANCIS z homílie, Vatikánsky rozhlas, 18. novembra 2013

Ako je uvedené vyššie, viac ako jeden pápež hovoril o odpadlíctve, ktoré sa odohráva medzi nimi.

odpadnutieStrata viery sa šíri do celého sveta a na najvyššie stupne v Cirkvi. —POPE PAUL VI, Príhovor k šesťdesiatemu výročiu fatimských zjavení, 13. októbra 1977

 

II. Zmiznutie slobody

Prorok Daniel aj svätý Ján popisujú „zviera“ ako mocné svetové panstvo „Udelená autorita nad každým kmeňom, ľuďmi, jazykmi a národmi.“ ^[11]porov Zjav 13:7 Dôkazy o zasahovaní do svetovej moci, ktorá riadenie je čoraz zreteľnejšie, ^[12]porov Ovládanie! Ovládanie! nielen v zákonoch, ktoré obmedzujú slobody s cieľom „bojovať proti terorizmu“, ale aj v globálnej ekonomike, ktorá čoraz viac zotročuje nielen chudobných, ale aj strednú vrstvu prostredníctvom „úžery“. ^[13]porov 2014 a Vychádzajúce zviera Pápež František ďalej odsudzuje „ideologickú kolonizáciu“, ktorá núti národy na celom svete, aby prijali čoraz viac protiľudskú ideológiu.

Nie je to krásna globalizácia jednoty všetkých národov, z ktorých každý má svoje vlastné zvyky, ale globalizácia hegemonickej uniformity. jediná myšlienka. A táto jediná myšlienka je ovocím svetovosť. —POPE FRANCIS, Homília, 18. novembra 2013; Zenit

 

III. Neriadená technológia

Pápež František rovnako objasnil rastúcu hrozbu technologickej moci, ktorá ohrozuje „nielen našu politiku, ale aj slobodu a spravodlivosť“. ^[14]porov Laudato si ', č. 53; www.vatican.va Prevláda mylná predstava, akoby „každé zvýšenie moci znamenalo„ zvýšenie samotného „pokroku“. ““ ^[15]porov Laudato si ', č. 105; www.vatican.va Varuje však, že to nie je možné, pokiaľ nedôjde k otvorenej a otvorenej diskusii o etike a obmedzeniach technológie. Rovnako ako jeho predchodca Benedikt XVI., Ktorý často zaraďoval ekonomické a technologické trendy do rizika zotročenia ľudstva, prijal František univerzálny prístup tón, ktorý, hoci upozorňuje na výhody a nevyhnutnosť ľudskej tvorivosti, varuje pred rastúcou prevahou technológií niekoľkými:

… Tí, ktorí majú vedomosti, a najmä ekonomické zdroje, ktoré ich umožňujú, majú pôsobivú dominanciu nad celým ľudstvom a nad celým svetom. Ľudstvo nikdy nemalo takú moc nad sebou, a napriek tomu nič nezabezpečuje, že bude použité múdro, najmä keď vezmeme do úvahy, ako sa v súčasnosti používa. Musíme len myslieť na jadrové bomby vyhodené v polovici dvadsiateho storočia alebo na množstvo technológií, ktoré nacizmus, komunizmus a ďalšie totalitné režimy využívali na zabíjanie miliónov ľudí, nehovoriac o čoraz smrteľnejšom arzenáli zbraní, ktoré sú k dispozícii pre moderna vojna. V koho rukách leží všetka táto sila, alebo nakoniec skončí? Pre malú časť ľudstva je nesmierne riskantné ju mať. -Laudato si ', č. 104; www.vatican.va

 

IV. Vznik „známky“

Človek by musel byť do istej miery naivný, aby nerozpoznal skutočné a rastúce nebezpečenstvo čoraz väčšieho obmedzenia obchodu v digitálnej oblasti. Pokojne a nenápadne sa ľudstvo ako dobytok dostáva do hospodárskeho systému, v ktorom je stále menej hráčov a viac centrálnej kontroly. Malých maloobchodných predajcov často nahradili krabicové obchody; miestni pestovatelia vysídlení nadnárodnými potravinovými korporáciami; a miestne banky pohltené obrovskými a často anonymnými finančnými právomocami, ktoré priniesli zisk ľuďom, „anonymné finančné záujmy, ktoré z ľudí robia otrokov, ktorí nie sú dlhšie ľudské veci, ale sú anonymnou mocou, ktorej slúžia ľudia, “uviedol pápež Benedikt XVI. ^[16]por. Úvaha po prečítaní úradu pre tretiu hodinu, Vatikán, 11. októbra 2010

Technológie, ktoré znižujú nákup a predaj na systémy digitálneho rozpoznávania, riskujú, že nakoniec vylúčia tých, ktorí sa „nezúčastňujú“ na širšom sociálnom experimente. Ak je napríklad vlastník firmy nútený zrušiť podnikanie pre to, že nepečie koláč na svadbe osôb rovnakého pohlavia, ako ďaleko sme od súdov, kde jednoducho nariadime vypnutie „prepínača“ na bankových účtoch tých, sú považovaní za „teroristov“ mieru? Alebo možno, subtílnejšie, po kolapse dolára a rozmachu nového globálneho ekonomického systému, je možné zaviesť technológiu, ktorá si vyžaduje dodržiavanie princípov „globálnej zmluvy“? Banky už začali implementovať „jemnú tlač“, ktorá trvá na tom, že ich zákazníci sú „tolerantní“ a „inkluzívni“.

Apokalypsa hovorí o Božom protivníkovi, šelme. Toto zviera nemá meno, ale číslo. V [hrôze koncentračných táborov] rušia tváre a históriu, premieňajú človeka na množstvo a redukujú ho na ozubené koleso v obrovskom stroji. Človek nie je viac ako funkcia. V dnešnej dobe by sme nemali zabúdať že predznamenali osud sveta, ktorý riskuje prijatie rovnakej štruktúry koncentračných táborov, ak bude prijatý univerzálny zákon o stroji. Stroje, ktoré boli vyrobené, ukladajú rovnaký zákon. Podľa tejto logiky musí byť človek interpretovaný počítačom a je to možné len vtedy, ak je preložené do čísel. Zviera je číslo a premieňa sa na čísla. Boh má však meno a volá po mene. Je to človek a osobu hľadá. —Kardinál Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. marca 2000

 

CIZINCI A SOJOURNERS

Je zrejmé, že kresťania v západnej spoločnosti sa stali novými „outsidermi“; vo východných národoch sme sa stali cieľov. Pretože počet mučeníkov v minulom storočí prevyšuje všetky storočia pred nimi dohromady, je zrejmé, že sme vstúpili do nového prenasledovania Cirkvi, ktoré je z hodiny na hodinu agresívnejšie. Aj toto je ďalšie „znamenie doby“, ktorým sa blížime k Oku búrky.

Napriek tomu, o tom všetkom píšem a varujem už desaťročie, spolu s mnohými ďalšími hlasmi v Cirkvi. V ušiach sa mi ozývajú Ježišove slová ...

Hovoril som vám to, aby ste si, keď príde ich hodina, spomenuli, že som vám to povedal. (Ján 16: 4)

To všetko znamená, bratia a sestry, že vetry budú prudšie, zmeny rýchlejšie, Búrka prudšia. Opäť platí, že Sedem pečatí revolúcie tvoria začiatok tejto Búrky a my ich sledujeme, ako sa v reálnom čase otvárajú v denných správach.

Ale v tom všetkom má Boh plán pre svoj verný ľud.

Koncom apríla som sa s vami podelil o slovo v mojom srdci: Odísť so mnou. Cítil som, ako nás Pán volá opäť z Babylonu, zo sveta na „púšť“. To, čo som vtedy nezdieľal, bolo moje hlbší pocit, že Ježiš nás volá rovnako ako „púštnych otcov“ - tých mužov, ktorí utiekli z pokušenia sveta do samoty púšte, aby si chránili svoj duchovný život. Ich útek do divočiny tvoril základ západného mníšstva a nového spôsobu spojenia práce a modlitby.

Mám pocit, že Pán sa pripravuje fyzikálne miesta, ktoré môžu byť povolaní na zhromažďovanie kresťanov, buď dobrovoľne, alebo vysídlením. Videl som tieto miesta pre kresťanských „exulantov“, tieto „paralelné komunity“, vo vnútornom videní, ktoré ku mne prišlo pred niekoľkými rokmi pri modlitbe pred Najsvätejšou sviatosťou (pozri Prichádzajúce útočiská a samoty). Bolo by však nesprávne, keby sme o nich uvažovali iba ako o útočiskách pre budúcnosť. Momentálne sa kresťania musia spojiť a vytvoriť putá jednoty, aby sa navzájom posilnili, podporili a povzbudili. Pretože prenasledovanie neprichádza: už je to tu.

Preto ma fascinovalo prečítať si úvodník, ktorý sa minulý víkend objavil v časopise TIME. Bol som zo zrejmých dôvodov hlboko dojatý a čiastočne to tu citujem:

... ortodoxní kresťania musia pochopiť, že veci sa nám budú oveľa zhoršovať. Budeme sa musieť naučiť žiť v emigrácii vo svojej vlastnej krajine ... budeme musieť zmeniť spôsob, akým praktizujeme svoju vieru a učíme ju svoje deti, budovať odolné spoločenstvá.

Je čas na to, čo nazývam benediktínska možnosť. Významný filozof Alasdair MacIntyre vo svojej knihe After Virtue z roku 1982 prirovnal súčasný vek k pádu starovekého Ríma. Ako príklad pre nás ukázal na Benedikta z Nursie, zbožného mladého kresťana, ktorý opustil rímsky chaos, aby sa išiel modliť do lesa. My, ktorí chceme žiť podľa tradičných cností, povedal MacIntyre, musíme propagovať nové spôsoby, ako to robiť v komunite. Čakáme, povedal „nový - a nepochybne veľmi odlišný - svätý Benedikt“.

Počas raného stredoveku tvorili benediktínske komunity kláštory a prostredníctvom okolitej kultúrnej temnoty udržiavali svetlo viery horiace. Benediktínski mnísi nakoniec pomohli znovu osídliť civilizáciu. —Rob Dreher, „Pravoslávni kresťania sa teraz musia naučiť žiť ako vyhnanci v našej krajine“, ČAS, 26. júna 2015; time.com

Pápež Benedikt v liste všetkým biskupom na svete varoval, že „viera je vystavená nebezpečenstvu vyhynutia ako plameň, ktorý už nemá palivo“. ^[17]por. Jeho Svätosť pápež Benedikt XVI. Všetkým biskupom v
svet, 12. marca 2009; Katolícka online Táto hodina bezprávia však predstavuje aj príležitosť: byť strážcom a strážcom viery, zachovávať pravdu a udržiavať ju pri živote a spaľovaní vo vlastnom srdci. Práve teraz sa v srdciach tých, ktorí odovzdávajú svoje „fiat“ Ježišovi, formuje „éra mieru“, ktorá nastane. Boh chráni ľud, často skrytý pred svetom, prostredníctvom domáceho vzdelávania, nových povolaní ku kňazstvu a rehoľného a zasväteného života, aby sa stal semená novej éry, novej civilizácie lásky.

Sexuálna revolúcia vždy sľubuje splnenie, ale nakoniec svojich nasledovníkov horko zradí. Aj keď sa uchádzame o zmätok a vynútený súlad pre celú generáciu, musíme tiež rýchlo držať nádej v úteku utečencom zo sexuálnej revolúcie, ktorí k nám prídu, stroskotaní na fantázii autonómie a vlastnej tvorby. Musíme udržiavať svetlo osvetlené na staré chodníky. Musíme poukázať na to, prečo nemá manželstvo korene iba v povahe a tradícii, ale v evanjeliu Ježiša Krista (Ef. 5:32). — Russell Moore, Prvé veci, Júna 27th, 2015

Približujeme sa bližšie, rýchlejšie a bližšie k Oku búrky. ^[18]porov Oko búrky Ako dlho bude trvať, kým sa tieto veci rozvinú? Mesiace? Roky? Desaťročia? Čo poviem, drahí bratia a sestry, je to, že keď vidíte, ako sa udalosti (aj teraz) odohrávajú jedna za druhou, akoby Cirkev a svet boli na pokraji straty ... stačí si spomenúť na Ježišove slová:

Hovoril som vám to, aby ste si, keď príde ich hodina, spomenuli, že som vám to povedal. (Ján 16: 4)

... a potom buď ticho, buď verný a čakaj na ruku Pána, ktorý je útočiskom všetkých, ktorí v ňom zostávajú.

 

 

Ďakujeme za podporu tejto službe na plný úväzok. 
Toto je najťažšie obdobie roku,
takže váš dar si veľmi vážime.