Stredný príchod

Letnice (Letnice), Jean II Restout (1732)

 

ONE z veľkých tajomstiev „konečných časov“, ktoré sú odhalené v túto hodinu, je skutočnosť, že Ježiš Kristus prichádza nie v tele, ale v duchu ustanoviť Jeho kráľovstvo a vládnuť medzi všetkými národmi. Áno, Ježišu vôľa Príďte nakoniec v Jeho oslávenom tele, ale Jeho konečný príchod je vyhradený pre ten doslovný „posledný deň“ na Zemi, keď čas prestane. Takže keď niekoľko vidiacich po celom svete naďalej hovorí: „Ježiš už čoskoro“, aby ustanovil svoje Kráľovstvo v „ére pokoja“, čo to znamená? Je to biblické a je to v katolíckej tradícii? 

 

TRI ÚČELY

Je tu to, čo raní cirkevní otcovia a niekoľko lekárov Cirkvi označovali ako „stredný príchod“ Krista, ktorý vedie k jeho definitívnemu duchovnému panovaniu v Cirkvi, a to z troch dôvodov. Prvým je pripraviť si pre seba nepoškvrnenú nevestu na svadbu Baránka.

... vyvolil si nás v ňom, pred založením sveta, aby sme boli pred ním svätí a bez poškvrny ... aby si mohol predstaviť cirkev v nádhere, bez škvŕn, vrások alebo čohokoľvek iného, ​​aby mohla byť svätá a bez vada. (Ef 1: 4, 5:27)

Táto nepoškvrnená nevesta preto musí byť a zjednotený nevesta. Takže tento „stredný príchod“ tiež prinesie jednotu Kristovho tela, ^[1]porov Prichádzajúca vlna jednoty Židia aj pohania, ako predpovedá Písmo:

Mám ďalšie ovce, ktoré do tohto ohybu nepatria. Aj týchto musím viesť, a budú počuť môj hlas, a bude jedno stádo, jeden pastier…. na Izrael čiastočne zasiahlo zatvrdenie, až kým nepríde plný počet pohanov, a tak bude spasený celý Izrael ... (Rim 11: 25–26)

A tretí účel je ako svedok všetkým národom, a Ospravedlnenie múdrosti:

„Toto evanjelium o kráľovstve,“ hovorí Pán, „bude zvestované po celom svete na svedectvo všetkým národom, a potom príde zavŕšenie.“ “ —Tridentská rada, od Katechizmus Tridentského koncilu; citované v Nádhera Stvorenia, Reverend Joseph Iannuzzi, s. 53

 

NA PÍSME

Tento takzvaný „stredný príchod“ je skutočne v Písme a v skutočnosti ho cirkevní otcovia od začiatku uznávali. Zjavenie sv. Jána hovorí o Ježišovom príchode ako „jazdcovi na bielom koni“, ktorý je „verný a pravdivý“ a ktorý „bije na národy“ mečom svojich úst a usmrtí „zviera“ a „falošného proroka“, ktorý viedol národy z cesty a mnohých do odpadlíctva (Zj 19: 11-21). Potom Kristus vládne vo svojej Cirkvi na celom svete počas symbolického obdobia „tisíc rokov“, „éry mieru“ (Zj 20-1). Zjavne to nie je koniec sveta. Počas tejto doby je Satan pripútaný v „priepasti“. Ale potom, po tomto období mieru, je satan na krátky čas prepustený; vedie národy k poslednému útoku na „tábor svätých“ ... ale úplne zlyhá. Oheň padá z neba - a to je tak naozaj kľúč - diabol je potom uvrhnutý do pekla na večnosť ...

... kde zviera a falošný prorok boli. (Zj 20:10)

Preto sa mýlia tí, ktorí hovoria, že Antikrist sa objavuje až na samom konci sveta. Je to v rozpore s Písmom, ako aj s rannými cirkevnými otcami, ktorí učili, že „syn zatratenia“ prichádza pred týmto mierovým obdobím, ktoré pre Cirkev nazývali aj „sobotný odpočinok“. 

Je dôležité si uvedomiť, že prorok Izaiáš sám dáva toto presné proroctvo o Kristovi, ktorý prichádza nad súdom žijúci nasledovaná érou mieru:

Bezohľadným udrie palicou svojich úst a dychom svojich pier zabije zlých ... Vlk bude hosťom baránka a leopard si ľahne s mladou kozou ... zem bude buď naplnený poznaním PÁNA, ako voda pokrýva more. (Izaiáš 11: 4–9)

Je nevyhnutné poznamenať, že máme svedectvo cirkevných otcov Papiáša a Polykarpa, že tieto veci učil priamo sv. Ján v ústnej aj písomnej tradícii:

A o týchto veciach svedčí písomne ​​Papiáš, Jánov poslucháč a Polycarpov spoločník, vo svojej štvrtej knihe; lebo bolo ním päť kníh. —Sv. Irenej, Proti bludom, Kniha V, kapitola 33, n. 4

Som schopný opísať samotné miesto, na ktorom požehnaný Polykarp sedel, keď prednášal, a jeho odchody a príchody, spôsob jeho života, jeho fyzický vzhľad a jeho prednášky pre ľudí a správy, ktoré venoval sa styku s Janom a s ostatnými, ktorí videli Pána ... Polycarp spojil všetky veci v súlade s Písmom. —Sv. Irenej z Eusebia, Dejiny cirkvi, Ch. 20, č. 6

Preto svätý Irenej sumarizuje to, čo učili ako študenti samotného svätého Jána:

Ale keď Antikrist zdevastuje všetko na tomto svete, bude kraľovať tri roky a šesť mesiacov a bude sedieť v jeruzalemskom chráme; a potom Pán vyjde z neba v oblakoch ... pošle tohto človeka a tých, ktorí ho nasledujú, do ohnivého jazera; ale prinášať spravodlivým časy kráľovstva, to znamená odpočinok, posvätný siedmy deň ... Tieto sa majú konať v časoch kráľovstva, to znamená siedmy deň ... pravý sobot spravodlivých ... Tí, ktorí videli Jána, učeníka Pána, nám povedzte, že počuli od neho, ako Pán učil a hovoril o týchto časoch ... -St. Irenaeus z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 nl); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Otcovia Cirkvi, CIMA Publishing Co.

Poďme teda ďalej rozvíjať „teológiu“ tohto „stredu prichádzajúceho“ ...

 

STRED PRICHÁDZA

Niektorým čitateľom sa môže zdať čudné počuť výraz „stredný príchod“, pretože v klasickom jazyku označujeme narodenie Krista ako „prvý“ príchod a Jeho návrat na konci časov ako „druhý“ príchod. ^[2]porov Druhý príchod

Ako som však napísal vo svojom liste pápežovi, Drahý Svätý Otče ... prichádza, „stredný príchod“ by sa tiež mohol považovať za svitanie ktoré sa láme, to svetlo, ktoré prichádza skôr, ako vyjde samotné slnko. Sú súčasťou tej istej udalosti -svitania—A sú skutočne spojené, ale odlišné udalosti. Preto cirkevní otcovia učili, že „deň Pána“ nie je 24-hodinové obdobie, ale skôr:

... tento náš deň, ktorý je ohraničený stúpaním a zapadaním slnka, je predstavením veľkého dňa, ku ktorému okruh tisíc rokov pripája svoje hranice. -Lactantius, Otcovia Cirkvi: Božské inštitúty, Kniha VII, kapitola 14, katolícka encyklopédia; www.newadvent.org

A znova,

Hľa, Pánov deň bude tisíc rokov. —Dopis Barnabáša, Cirkevní otcovia, Ch. 15

Hovoria o tom období, po smrti „šelmy a falošného proroka“, ^[3]porov Zjav 19:20 ale pred konečným povstaním proti Cirkvi prostredníctvom „Gog a Magog“ (tých národov, ktoré definitívne odmietajú evanjelium). ^[4]por. Zjav 20: 7-10 Je to obdobie, ktoré svätý Ján symbolicky označil ako „tisíc rokov“, keď bude satan pripútaný v priepasti.

Znamená to časové obdobie, ktorého trvanie muži nepoznajú ... —Kardinál Jean Daniélou, Dejiny prvotnej kresťanskej doktríny, str. 377-378 (ako je uvedené v Nádhera Stvorenia, str. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi

V tom čase Cirkev, čiastočne očistená prenasledovaním „bezprávnej“, zažije a Nová a Božská svätosť vyliatím Ducha Svätého. Privedie Cirkev na vrchol jej kráľovského kňazstva, ktoré je vrcholom Dňa Pána.

… Budú kňazmi Božími a Kristovými a budú s ním kraľovať tisíc rokov. (Zj 20: 6)

Cirkev, ktorá sa skladá z vyvolených, je vhodne štylizovaná svitaním alebo úsvitom ... Bude to pre ňu celý deň, keď bude žiariť dokonalou brilanciou vnútorného svetla. -St. Gregor Veľký, Pápež; Liturgia hodín, Zv. III, str. 308

Svätý Cyril predstavuje tento „stredný príchod“ Krista, keď bude vládnuť in Jeho svätí. Hovorí o nej v lineárnom zmysle ako o „druhom“ príchode.

Nehlásame iba jeden Kristov príchod, ale aj druhý, oveľa slávnejší ako ten prvý. Prvý príchod sa niesol v znamení trpezlivosti; druhá prinesie korunu božského kráľovstva. -Katechetická inštrukcia svätého Cyrila z Jeruzalema, Prednáška 15; por. Nádhera Stvorenia, Rev. Joseph Iannuzzi, s. 59

Sám náš Pán, keď hovoril o znameniach čias, hovoril o tomto príchode „Kráľovstva“:

... keď uvidíte, že sa tieto veci dejú, vedzte, že Božie kráľovstvo je blízko. (Luk 21:31)

Táto „koruna božského kráľovstva“ je zavŕšením diela vykupiteľav Kristovom tele - jej „poslednom stupni“ posvätenia - keď v Cirkvi bude vládnuť Božská vôľa “na zemi, ako je to v Nebi “- kráľovstvo Božej vôle:

Videli ste, čo je to žiť v Mojej Vôli? ... Je to tešiť sa zo všetkých božských vlastností, zatiaľ čo zostávate na zemi ... Je to zatiaľ neznáma svätosť, ktorú dám poznať a ktorá umiestni poslednú ozdobu, najkrajšia a najskvostnejšia medzi všetkými ostatnými svätosťami, a to bude korunou a zavŕšením všetkých ostatných svätostí. — Boží služobník Luisa Picarretta, Dar života v Božej vôliReverend Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Bude to druh zväzku, ktorý si Adam vychutnal pred pádom a ktorý poznala Panna Mária, ktorú pápež Benedikt XIV. Nazval „obrazom budúcej Cirkvi“. ^[5]Spe Salvi, č. 50 Takto sa posvätnosť svätostí dosahuje zásahom tohto „Žena oblečená na slnku“ a vyliatie Ducha Svätého na „narodenie“ Ježiša v celej Cirkvi. Preto je Panna Mária známa aj ako „úsvit“, ktorá je „oblečená do slnka“, čím ohlasuje „príchod Slnka“. Svätý Cyril pokračuje…

Existuje narodenie z Boha pred vekmi a narodenie z panny v plnosti času, Tam je skrytý príchod, ako napríklad dážď na rúne, a prichádza pred všetky oči, ešte v budúcnosti [keď] príde znova v sláve, aby súdil živých a mŕtvych. -Katechetická inštrukcia svätého Cyrila z Jeruzalema, Prednáška 15; preklad z Nádhera Stvorenia, Rev. Joseph Iannuzzi, s. 59

Tento „skrytý príchod“ chápali ranní cirkevní otcovia ako inauguráciu Kristovej vlády v novej modalite. Rovnako ako Letnice katapultovali začínajúcu Cirkev do novej roviny božského pôsobenia, tak aj táto „nová Turnica“ premení Cirkev.

Vyznávame, že na zemi je nám prisľúbené kráľovstvo, hoci pred nebom, iba v inom stave existencie ... —Tertulian (155 - 240 nl), cirkevný otec Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, zv. 3, s. 342 - 343)

Potvrdzujú to magisterské vyhlásenia, ako napríklad vyhlásenie teologickej komisie z roku 1952, ktorá vydala Učenie katolíckej cirkvi. ^[6]Nakoľko citované dielo nesie schvaľovaciu pečať Cirkvi, tj imprimatur a nihil obstat, je to cvičenie učiteľského úradu. Keď jednotlivec biskup udelí oficiálne cirkevné imprimatur a ani pápež, ani zbor biskupov nie sú proti udeleniu tejto pečate, ide o cvičenie riadneho učiteľského úradu.

Ak pred týmto konečným koncom musí byť obdobie, viac či menej predĺžené, v hodnote víťazná svätosť, takýto výsledok neprinesie zjavenie osoby Krista vo veličenstve, ale pôsobenie tých mocností posvätenia, ktoré sú teraz činné, Ducha Svätého a sviatostí Cirkvi. -Vyučovanie katolíckej cirkvi: zhrnutie katolíckej doktríny [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] s. 1140

 

ODDYCH SABAT

Ježiš to často učil „Kráľovstvo nebeské sa blíži.“ ^[7]por. Matúš 3: 2 Okrem toho nás naučil modliť sa, "Príď tvoje kráľovstvo, tvoja vôľa sa bude diať na zemi, ako je to v nebi." Svätý Bernard teda vnáša viac svetla do tohto skrytého príchodu.

Ak by si niekto myslel, že to, čo hovoríme o tomto strednom príchode, je číry vynález, počúvajte, čo hovorí náš Pán: Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať, a my k nemu prídeme. -St. bernard Liturgia hodín, Zv. I, str. 169

„Božie kráľovstvo“ je potom bytostne spojené s „Božou vôľou“. Ako povedal pápež Benedikt,

… Uznávame, že „nebo“ je miestom, kde sa deje Božia vôľa, a že „zem“ sa stáva „nebom“ - teda miestom prítomnosti lásky, dobra, pravdy a božskej krásy - iba ak je na zemi vôľa Božia je splnená. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1st February 2012, Vatican City

Na jednej strane môžeme sledovať Kristov príchod v priebehu 2000 rokov histórie Cirkvi, najmä v Jeho svätých a pri obnove ich konkrétnych Fiats priniesol. Avšak stredný príchod, ktorý tu máme na mysli, je uvedenie „veku Ducha“, éry, v ktorej bude Cirkev, ako Telo, žiť v Božská vôľa „Na zemi ako v nebi“ ^[8]porov Prichádzajúci nový a božský svätosť. Bude to tak blízko k Nebesiam, ako sa Cirkev dostane, bez blahoslavenej vízie.

Je to zväzok rovnakej povahy ako zväzok nebeský, ibaže v raji zmizne opona, ktorá ukrýva Božstvo ... —Ježiš ctihodnej Conchite, Ronde Chervinovej, Choď so mnou Ježišu; citovaný v The Crown and Complete of All Sanctities, Daniel O'Connor, s. 12

A teda v takomto spojení cirkevní otcovia predvídali, že táto éra bude tiež „odpočinkom“, keď Boží ľud, ktorý bude pracovať šesť dní (tj. „Šesťtisíc rokov“), bude odpočívať siedmy deň, akýsi druh „Sobota“ pre Cirkev.

Pretože tento [stredný] príchod leží medzi ostatnými dvoma, je to ako cesta, po ktorej ideme od prvého príchodu k poslednému. V prvom bol Kristus naše vykúpenie; v poslednom sa objaví ako náš život; v tomto strednom príchode je náš odpočinok a útechu. .... Pri prvom príchode prišiel náš Pán do nášho tela a do našej slabosti; v tomto strede prichádza v duchu a moci; v konečnom príchode ho uvidia v sláve a majestátnosti ... -St. bernard Liturgia hodín, Zv. I, str. 169

Bernardova teológia je v súlade s prvotnými cirkevnými otcami, ktorí predpovedali, že tento odpočinok príde po smrť „bezprávneho“, ktorá má za následok ...

... časy kráľovstva, to znamená ostatné, posvätený siedmy deň ... Tieto sa majú konať v dobách kráľovstva, to znamená, že siedmy deň ... je skutočným sobotom spravodlivých. -St. Irenaeus z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 nl); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Otcovia cirkvi, CIMA Publishing Co.

… Keď Jeho Syn príde a zničí čas bezmocného a súdi bezbožných a zmení slnko, mesiac a hviezdy - potom bude skutočne odpočívať na siedmy deň ... po odpočinutí všetkého, urobím všetko začiatok ôsmeho dňa, to znamená začiatok iného sveta. —Letter z Barnabáša (70 - 79 nl), napísaný apoštolským otcom z druhého storočia

 

KRÁĽOVSTVO PRÍDE V TME

Vážení mladí ľudia, je len na vás, či ste vrátnikov ráno, ktorý ohlasuje príchod slnka, ktorý je Zmŕtvychvstalý Kristus! — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Posolstvo Svätého Otca pre mládež sveta, XVII. Svetový deň mládeže, č. 3; (porovnaj Iz 21: 11-12)

Ale toto prichádza, ako toľko pápežov už povedalo, nie je koniec sveta, ale uskutočnenie plánov vykúpenia. ^[9]porov Pápeži a éra úsvitu Preto máme byť ...

... strážcovia, ktorí hlásajú svetu nový úsvit nádeje, bratstva a mieru.—POPE JOHN PAUL II, príhovor k hnutiu mládeže z Guanelli, 20. apríla 2002, www.vatican.va

Ak je Panna Mária „úsvitom“, ktoré ohlasuje prichádzajúce „slnko spravodlivosti“, potom kedy presne sa uskutoční táto „nová Letnica“? Odpoveď je takmer rovnako ťažká ako presná identifikácia, keď sa začne prvý lúč úsvitu. Nakoniec Ježiš povedal:

Príchod Božieho kráľovstva nemožno pozorovať a nikto neoznámi: ‚Pozri, tu to je‘ alebo ‚Tam je to‘. Lebo hľa, Božie kráľovstvo je medzi vami. (Lukáš 17: 20–21)

To znamená, že niektoré schválené prorocké zjavenia a samotné Písma sa spájajú, aby poskytli náhľad do obdobia, kedy začína „dočasné“ kráľovstvo aby sme ich uviedli - a to poukazuje na toto tretie tisícročie. 

Kostol tisícročia musí mať zvýšené vedomie bytia Božím kráľovstvom v jeho počiatočnom štádiu. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. L'Osservatore Romano, Anglické vydanie, 25. apríla 1988

V Zjavení 12 čítame o konfrontácii medzi Ženou a drak. Snaží sa porodiť „syna“ - to znamená, usilovať sa o stredný príchod Krista.

Táto Žena predstavuje Máriu, Matku Vykupiteľa, ale súčasne predstavuje celú Cirkev, Boží ľud všetkých čias, Cirkev, ktorá vo všetkých dobách znovu rodí Krista. —Castel Gondolfo, Taliansko, 23. augusta 2006; Zenit

O tejto bitke medzi Ženou a drakom za posledné štyri storočia som opäť podrobne písal vo svojej knihe Záverečné stretnutie a na ďalších miestach tu. Drak, ktorý sa pokúša dieťa zožrať, však zlyhá.

Porodila syna, dieťa mužského pohlavia, určeného na vládu nad všetkými národmi železnou tyčou. Jej dieťa bolo dohnané k Bohu a jeho trónu. (Zj 12: 5)

Toto je odkaz na Kristovo nanebovstúpenie, ale zároveň sa odkazuje na duchovný vzostup cirkvi. Ako učil svätý Pavol, má aj Otec „Vzbudil nás s ním a usadil nás s ním na nebesiach v Kristovi Ježišovi.“ ^[10]Ef. 2: 6

Lebo Ježišove tajomstvá ešte nie sú dokonale zdokonalené a naplnené. Skutočne sú úplné v osobe Ježiša, ale nie v nás, ktorí sme jeho členmi, ani v Cirkvi, ktorá je jeho mystickým telom. -St. John Eudes, pojednanie „O Ježišovom kráľovstve“, Liturgia hodín, Zv. IV, str. 559

Tak ako sa Ježiš vyprázdnil, aby žil iba v Otcovej vôli, musí sa aj Cirkev vyprázdniť, aby tak ako jej Majster aj ona žila iba v Božej Vôli:

Zostúpil som z neba, aby som nekonal svoju vlastnú vôľu, ale vôľu toho, ktorý ma poslal. (Ján 6:38)

Kristus nám umožňuje žiť v ňom všetko, čo sám žil, a žije to v nás. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 521

Po zhrnutí konfrontácie medzi Ženou a drakom ide Svätý Ján do podrobností. Bol svedkom toho, ako svätý Michal a anjeli priniesli a rozhodujúce boj proti Satanovi a jeho vyhnanie z „neba“ na „zem“. Aj v tomto prípade Svätý Ján nehovorí o prvotnej bitke, keď bol Lucifer na začiatku vekov vykázaný z neba. Svätý Pavol skôr učí že „náš boj nie je s mäsom a krvou, ale s kniežatstvami, s mocnosťami, so svetovými vládcami tejto súčasnej temnoty, so zlými duchmi na nebesiach. " ^[11]Ef. 6: 12 To znamená, že Satan stráca určitú oblasť moci „na nebesiach“ alebo „vo vzduchu“. Nie je to to, o čom sa nás pápež Lev XIII. Modlí už viac ako storočie v modlitbe za svätého Michala Archanjela?

... ty, ó, knieža nebeského vojska, z Božej moci vrhneš do pekla satana a všetkých zlých duchov, ktorí sa potulujú po celom svete a hľadajú skazu duší. —Skladal POPE LEO XIII po vypočutí počas omše rozhovor, v ktorom Satan žiada Boha o povolenie testovať Zem na jedno storočie.

Ale tu je to, na čo chcem poukázať v kontexte tohto písania. Keď toto Exorcizmus draka dôjde, zrazu Svätý Ján začuje v nebi silný hlas a hovorí:

Teraz prišla spása a moc, a kráľovstvo nášho Boha a autorita jeho Pomazaného. Lebo obžalovaný z našich bratov je vyvrhnutý a obviňuje ich pred našim Bohom vo dne v noci. Podmanili si ho krvou Baránkovou a slovom ich svedectva; láska na celý život ich neodradila od smrti. Preto sa radujte vy, nebesia, aj vy, ktorí v nich prebývate. Ale beda vám, zem i more, lebo Diabol k vám zostúpil s veľkou zúrivosťou, lebo vie, že má len krátky čas. (Zj 12: 10–12)

Samotné nebo vyhlasuje, že tento exorcizmus otvára novú éru: "Teraz prišla spása a moc a kráľovstvo nášho Boha ..." A napriek tomu čítame ďalej, že diabol má „krátky čas“. Satan skutočne vezme všetku moc, ktorá mu zostala, a koncentruje ju na „zviera“ v „konečnej konfrontácii“ proti Cirkvi (pozri Zj 13). Ale to nevadí: Boh zachránil pozostatok ľudí, ku ktorým prišlo Kráľovstvo. Verím, že o tom hovorila Panna Mária, keď odkazuje na prichádzajúce „požehnanie“, „Plameň lásky“, „Osvetlenie“ atď. ^[12]porov Konvergencia a požehnanie Jedná sa o zasvätenie milosti ktorá privedie Cirkev do konečnej konfrontácie so satanom. Či už teda budú svätí žiť, alebo či zomrú počas doby prenasledovania šelmy, budú vládnuť spolu s Kristom.

Videl som aj duše tých, ktorí boli sťatí za svedectvo Ježišovi a za Božie slovo a ktorí neuctievali šelmu ani jej obraz, ani neprijali jej znak na čele alebo na rukách. Ožili a vládli s Kristom tisíc rokov. (Zj 20: 4)

Kráľovstvo potom prichádza počas temnoty klamania draka. Preto verím, že toto Exorcizmus draka môže byť rovnaká udalosť ako prelomenie „Šiesta pečať“ ^[13]porov Sedem pečatí revolúcie alebo takzvané „varovanie“ alebo „osvetlenie svedomia“, ako to volala blahoslavená Anna Maria Taigi (1769-1837) (pozri Veľké oslobodenie).

Naznačila, že toto osvetlenie svedomia bude mať za následok záchranu mnohých duší, pretože mnohé budú činiť pokánie v dôsledku tohto „varovania“ ... tohto zázraku „vlastného osvetlenia“. —Fr. Joseph Iannuzzi v Antikrist a Konečné časy36, str

Ak je Ježiš „svetlom sveta“, potom svetlo osvetlenia sa zdá byť tou milosťou, keď teraz „Prichádza spása a moc a kráľovstvo nášho Boha ...“ V schválených správach Elizabeth Kindelmannovej Panna Mária opäť hovorí:

Bude to Veľký zázrak svetla oslepujúceho Satana ... Prívalová záplava požehnaní, ktoré sa chystajú strhnúť svet, musí začínať malým počtom najskromnejších duší. —Naša ​​dáma Alžbete, www.theflameoflove.org

A vo veľmi zaujímavom rozhovore o renomovaných zjaveniach v Medžugorí, ^[14]porov Na Medžugorie ktoré získali určitú formu schválenia Ruiniho komisiaAmerický právnik Jan Connell požiadal údajnú vidiacu Mirjanu o „storočí testovania“, ktoré inšpirovalo pápeža Leva XIII., Aby napísal modlitbu k svätému Michalovi Archanjelovi.

J: Je to toto storočie, je pravda, že Najsvätejšia Matka s vami nadviazala dialóg medzi Bohom a diablom? V tom ... Boh dovolil diablovi jedno storočie, v ktorom využil rozšírenú moc, a diabol si vybral práve tieto časy.

Vizionár odpovedal „áno“ a ako dôkaz uviedol veľké rozdelenie, ktoré dnes vidíme najmä v rodinách. Connell sa pýta:

J: Zlomí naplnenie medžugorských tajomstiev moc satana?

M: Áno.

J: Ako?

M: To je súčasť tajomstiev.

J: Môžete nám niečo povedať (týkajúce sa tajomstiev)?

M: Pred viditeľným znamením pre ľudstvo budú na zemi udalosti varujúce svetu. —P. 23, 21; Kráľovná kozmu (Paraclete Press, 2005, revidované vydanie)

  

PRÍPRAVA NA PENTECOST

Bratia a sestry, toto všetko predstavuje jasnú výzvu, aby sa Kristovo telo pripravilo, ani nie tak pre Antikrista, ale pre príchod Krista - príchod Jeho Kráľovstva. Je to výzva na prípravu pre tento „pneumatický“ alebo „duchovný“ stredný príchod nášho Pána prostredníctvom Ducha Svätého a na príhovor Panny Márie. Preto má modlitba liturgie Cirkvi nový význam:

Pokorne prosíme Ducha Svätého, Paraclete, aby „láskavo mohol dať Cirkvi dary jednoty a mieru“ a mohol obnoviť tvár zeme čerstvým vyliatím Jeho lásky na spásu všetkých. —OBSAH BENEDIKTU XV., Pacem Dei Munus Pulcherrimum23. mája 1920

Nastal čas vyvyšovať Ducha Svätého vo svete ... Želám si, aby bola táto posledná epocha zasvätená veľmi zvláštnym spôsobom tomuto Duchu Svätému ... Je na rade, je to jeho epocha, je to triumf lásky v Mojej cirkvi , v celom vesmíre. —Jesus ctihodnej María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Duchovný denník matky, str. 195-196

Pápež Benedikt potvrdzuje túto obnovu a milosť, pokiaľ ide o Ježišov „stredný príchod“:

Zatiaľ čo ľudia predtým hovorili iba o dvojnásobnom príchode Krista - raz v Betleheme a znova na konci času - Svätý Bernard z Clairvaux hovoril o adventus medius, prechodný príchod, vďaka ktorému pravidelne obnovuje svoj zásah do histórie. Verím, že Bernardovo rozlíšenie zasiahne tú správnu poznámku ... —POPE BENEDICT XVI, Svetlo sveta, str.182-183, Konverzácia s Petrom Seewaldom

Správna poznámka je, že tento „medziprodukt prichádza,“ hovorí Bernard, „je skrytý; iba v tom vyvolení vidia Pána vo svojom vlastnom ja a sú spasení. “ ^[15]por. Liturgia hodín, zväzok I, s. 169

Prečo ho nepožiadať, aby nám dnes poslal nových svedkov jeho prítomnosti, v ktorom k nám príde on sám? Aj keď táto modlitba nie je priamo zameraná na koniec sveta, je a ozajstná modlitba za jeho príchod; obsahuje celú šírku modlitby, ktorú nás sám učil: „Tvoje kráľovstvo príde!“ Poď, Pane Ježišu! —OBSAH BENEDIKTU XVI., Ježiš Nazaretský, svätý týždeň: od vstupu do Jeruzalema po zmŕtvychvstanie, p. 292, Ignác Press

Nemali by sme to však vnímať iba ako budúcu udalosť. Aj teraz sa tieto milosti udeľujú Cirkvi; aj teraz sa v Cirkvi zväčšuje Plameň lásky. A tak „triumf Nepoškvrneného srdca“ prisľúbený vo Fatime predstavuje trvalý proces.

Fatima je ešte tretí deň. Teraz sme v období po zasvätení. Prvý deň bolo obdobím zjavení. Druhým bolo obdobie po zjavení, obdobie pred zasvätením. Fatimský týždeň sa ešte neskončil ... Ľudia očakávajú, že sa veci stanú okamžite v rámci ich vlastného časového rámca. Fatima je však stále tretí deň. Triumf je neustály proces. —Sr. Lucia v rozhovore s kardinálom Vidalom 11. októbra 1993; Božie konečné úsilie, John Haffert, 101 Foundation, 1999, s. 2; citované v Súkromné ​​zjavenie: Rozlišovanie s CirkvouMark Miravalle, s. 65

Takto povedal pápež Benedikt v modlitbe za triumf Nepoškvrneného srdca…

... je to vo význame ekvivalentné našej modlitbe za príchod Božieho kráľovstva ... Dalo by sa teda povedať, že Boží triumf, Máriin triumf sú tiché, napriek tomu sú skutočné ... -Svetlo sveta, str. 166, Rozhovor s Peterom Seewaldom

V nasledujúcich rokoch zostáva ešte veľa vecí. Zbežný pohľad na „znamenia doby“ nám však hovorí, že konfrontácia medzi Ženou a drakom sa blíži k vrcholu. „Čaká nás konečná konfrontácia,“ uviedol sv. Ján Pavol II. A v ňom očakávame Nový úsvit, príchod nášho Pána.

Podľa Pána je súčasný čas časom Ducha a svedectva, ale aj časom stále poznačeným „núdzou“ a skúškou zla, ktorá nešetrí Cirkev a uvádzačov v zápasoch posledných dní. Je to čas čakania a sledovania. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, 672

Po očistení skúškou a utrpením sa rozbije úsvit novej éry.-POPE ST. JOHN PAUL II, všeobecné publikum, 10. septembra 2003

V jednotlivcoch musí Kristus zničiť noc smrteľného hriechu s opätovným úsvitom milosti. V rodinách musí noc ľahostajnosti a chladu ustúpiť slnku lásky. V továrňach, v mestách, v národoch, v krajinách nedorozumení a nenávisti musí noc rásť jasne ako deň, nox sicut dies lightingabitur, a spor prestane a bude mier, —POPE PIUX XII, Urbi a orbi adresa, 2. marca 1957; vatikán.va

 

 

Prvýkrát zverejnené 23. októbra 2015.

 

SÚVISIACE ČÍTANIE

Prehodnotenie konečných časov

Skutočne prichádza Ježiš?

Ježiš prichádza!

Militarizmus ... Čo to je a nie je

Úvaha o tom, čo ak nebude „éra mieru“: čítať Čo keď ...

Pápeži a éra úsvitu

Ako stratila éra

Príchod Božieho kráľovstva

Veľké oslobodenie

Antikrist v našej dobe

Posledné rozsudky

Na Medžugorie

Medžugorie ... Čo ste možno nevedeli

Medžugorie a dymiace zbrane

  

Ďakujeme za vašu lásku, modlitby a podporu!

Na cestu s Markom dovnútra  Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.