Cesta života

"Teraz stojíme tvárou v tvár najväčšej historickej konfrontácii, ktorú ľudstvo prešlo ... Teraz stojíme pred konečnou konfrontáciou medzi Cirkvou a anti-Cirkvou, evanjeliom verzus anti-evanjeliom, Kristom verzus antikristom ... Je to súd ... s 2,000 13 rokmi kultúry a kresťanskej civilizácie, so všetkými dôsledkami pre ľudskú dôstojnosť, individuálne práva, ľudské práva a práva národov. “ —Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAUL II.) Na Eucharistickom kongrese vo Philadelphii, PA; 1976. augusta XNUMX; por. katolícky online (potvrdené diakonom Keithom Fournierom, ktorý bol prítomný) „Teraz stojíme tvárou v tvár najväčšej historickej konfrontácii, ktorou ľudstvo prešlo... Teraz stojíme pred konečnou konfrontáciou medzi Cirkvou a anti-Cirkvou, evanjeliom verzus anti-evanjeliom, Kristom verzus antikristom ... Je to súd ... s 2,000 13 rokmi kultúry a kresťanskej civilizácie, so všetkými dôsledkami pre ľudskú dôstojnosť, individuálne práva, ľudské práva a práva národov. “ —Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAUL II.) Na Eucharistickom kongrese vo Philadelphii, PA; 1976. augusta XNUMX; por. katolícky online (potvrdené diakonom Keithom Fournierom, ktorý sa zúčastnil)

Teraz stojíme pred finálnou konfrontáciou
medzi Cirkvou a anticirkvou,
evanjelia verzus anti-evanjelium,
Krista proti antikristovi...
Je to skúška... 2,000 rokov kultúry
a kresťanskej civilizácie,
so všetkými dôsledkami pre ľudskú dôstojnosť,
práva jednotlivca, ľudské práva
a práva národov.
– Kardinál Karol Wojtyla (JÁN PAVOL II.), Eucharistický kongres, Philadelphia, PA,
13. augusta 1976; porov. katolícky online

WE žijú v hodine, v ktorej je takmer celá katolícka kultúra 2000 rokov odmietaná nielen svetom (čo sa dá tak trochu očakávať), ale aj samotnými katolíkmi: biskupmi, kardinálmi a laikmi, ktorí veria, že Cirkev potrebuje „ aktualizované“; alebo že potrebujeme „synodu o synodalite“, aby sme znovu objavili pravdu; alebo že musíme súhlasiť s ideológiami sveta, aby sme ich „sprevádzali“.

Jadrom tohto odpadnutia od katolicizmu je odmietnutie Božej vôle: Božieho poriadku stanoveného v prirodzenom a morálnom zákone. Dnes sa kresťanská morálka nielen vyhýba a zosmiešňuje ako spiatočnícky, ale je považovaná za nespravodlivú a rovnomernú kriminálnej. Takzvaný „wokizmus“ sa stal skutočným...

...diktatúra relativizmu ktorý neuznáva nič ako definitívne a ponecháva ako posledné meradlo iba vlastné ego a túžby. Mať jasnú vieru je podľa kréda Cirkvi často označované ako fundamentalizmus. Napriek tomu sa relativizmus, teda nechať sa zmietať a „zmietať každým vetrom učenia“, javí ako jediný prístup prijateľný pre dnešné štandardy. —Kardinál Ratzinger (PÁPEŽ BENEDIKT XVI.), Konkláve, homílie, 18. apríla 2005

Kardinál Robert Sarah správne načrtol túto „revoltu“ kresťanstva zvnútra podobne ako zrada Krista Jeho vlastnými apoštolmi.

Dnes Cirkev žije s Kristom cez ohavnosti umučenia. Hriechy jej členov sa jej vracajú ako údery do tváre... Samotní apoštoli sa obrátili v Olivovej záhrade. Opustili Krista v jeho najťažšej chvíli... Áno, sú neverní kňazi, biskupi a dokonca aj kardináli, ktorí nedodržiavajú čistotu. Ale tiež, a to je tiež veľmi vážne, sa nedokážu pevne držať doktrinálnej pravdy! Svojím mätúcim a nejednoznačným jazykom dezorientujú veriacich kresťanov. Falšujú a falšujú Slovo Božie, sú ochotní ho prekrúcať a ohýbať, aby získali uznanie sveta. Sú to Judáš Iškariotci našej doby. -Katolícky herald, 5. apríla 2019; por. Africké teraz slovo

Bariéra... alebo hradba?

Pod touto kultúrnou revolúciou sa skrýva odveká lož, že Božie Slovo existuje, aby nás obmedzovalo a zotročovalo – že učenie Cirkvi je ako plot, ktorý ľudstvu zakazuje objavovať vonkajšie oblasti „skutočného šťastia“.

Boh povedal: ‚Nebudeš ho jesť, ani sa ho nedotkneš, inak zomrieš.‘“ Ale had povedal žene: „Určite nezomrieš!“ (3. Mojžišova 3:4-XNUMX)

Ale kto by povedal, že bariéry okolo, povedzme, Grand Canyonu, majú zotročiť a zasahovať do ľudskej slobody? Alebo sú tam presne preto sprievodca a zachovať si schopnosť vidieť krásu? Radšej hrádzu ako bariéru?

Dokonca aj po páde Adama a Evy bola dobrota Božej vôle taká zjavná, že zákony spočiatku ani neboli potrebné:

...počas prvých čias histórie sveta až po Noacha generácie nepotrebovali zákony a neexistovali modloslužby ani rozmanitosť jazykov; skôr všetci uznávali svojho jediného Boha a mali jeden jazyk, pretože im viac záležalo na mojej vôli. Ale ako sa od Toho stále vzďaľovali, povstalo modlárstvo a zlo sa zhoršilo. Preto Boh videl potrebu dať svoje zákony ako ochranu pre ľudské pokolenia. — Ježiš Božej služobnici Luise Piccarretovej, 17. septembra 1926 (20. diel)

Takže ani vtedy zákon nebol daný preto, aby bránil slobode človeka, ale práve preto, aby ju chránil. Ako povedal Ježiš, „každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“.^[1]John 8: 34 Na druhej strane povedal „pravda ťa oslobodí“.^[2]John 8: 32 Dokonca aj kráľ Dávid prišiel na to:

Veď ma po ceste svojich prikázaní, lebo to je moja rozkoš. (Žalmy 119:35)

Šťastní sú tí, ktorých svedomie nevyčíta... (Sir 14)

Cesta života

Svätý Ján Pavol II. vo svojom nádhernom učení o „nádhere pravdy“ začína tým, že vytýči bojové pole pre našu myseľ a duše:

Táto poslušnosť nie je vždy jednoduchá. V dôsledku tohto tajomného prvotného hriechu spáchaného na podnet Satana, ktorý je „klamár a otec lži“ (Jn 8)človek je neustále v pokušení odvrátiť svoj pohľad od živého a pravého Boha, aby ho upriamil na modly (porov. 1 Sol 1:9)výmena „pravdy o Bohu za lož“ (Rim 1:25). Schopnosť človeka poznať pravdu je tiež zatemnená a jeho vôľa podriadiť sa jej je oslabená. Oddáva sa tak relativizmu a skepticizmu (porovnaj Jn 18:38), vydáva sa za iluzórnou slobodou mimo samotnej pravdy. -Veritatis Splendor, č. 1

A predsa nám pripomína, že „žiadna temnota omylu alebo hriechu nemôže úplne vziať človeku svetlo Boha Stvoriteľa. V hĺbke jeho srdca vždy zostáva túžba po absolútnej pravde a smäd po jej plnom poznaní." V tom je jadro nádeje, prečo my, ktorí sme v našich časoch povolaní na misionárske bojisko, sa nikdy nesmieme nechať odradiť od toho, aby sme druhým vydávali svedectvo o posolstve spásy. Vrodený ťah smerom k Pravda je tak prenikavý v srdci človeka „svojím hľadaním zmysel života"^[3]Veritatis Splendor, č. 1 že naša povinnosť stať sa „svetlom sveta“^[4]Matný 5: 14 je len oveľa dôležitejšie, čím je temnejšie.

Ale Ján Pavol II. hovorí niečo oveľa revolučnejšie ako wokizmus:

Ježiš ukazuje, že prikázania sa nesmú chápať ako minimálna hranica, ktorú nemožno prekročiť, ale skôr ako a cesta zahŕňajúci morálnu a duchovnú cestu k dokonalosti, ktorej jadrom je láska (porov. Kol 3:14). Prikázanie „Nezabiješ“ sa tak stáva výzvou k pozornej láske, ktorá chráni a podporuje život blížneho. Prikázanie zakazujúce cudzoložstvo sa stáva pozvaním k čistému pohľadu na druhých, ktorý je schopný rešpektovať manželský význam tela... -Veritatis Splendor, č. 14

Namiesto toho, aby sme sa na Kristove prikázania (rozvinuté v morálnom učení Cirkvi) pozerali ako na plot, na ktorý neustále narážame, ako na hranice, ktoré treba skúšať alebo hranice, ktoré treba posúvať, Božie Slovo by sa malo považovať za cestu, po ktorej kráčame autentická sloboda a radosť. Ako raz povedala moja priateľka a autorka Carmen Marcoux: „Čistota nie je hranica, ktorú prekračujeme, je to smer, ktorým ideme. "

Tak isto s akýmkoľvek morálnym imperatívom alebo kresťanským „zákonom“. Ak si neustále kladieme otázku „Koľko je príliš veľa“, stojíme tvárou v tvár plotu, nie ceste. Otázka by mala znieť: "Ktorým smerom môžem bežať s radosťou!"

Ak chcete vedieť, ako vyzerá spokojnosť a pokoj nasledovaním Božej vôle, zvážiť zvyšok stvorenia. Planéty, Slnko a Mesiac, oceány, nebeské vtáky, zvieratá polí a lesov, ryby... tam je harmónia a poriadok jednoduchou poslušnosťou voči inštinkt a miesto, ktoré im dal Boh. Boli sme však stvorení nie inštinktom, ale slobodnou vôľou, ktorá nám dáva slávnu príležitosť rozhodnúť sa milovať a poznať Boha, a tak sa tešiť z plného spoločenstva s Ním.

Toto je posolstvo, ktoré svet zúfalo potrebuje počuť vidieť v nás: že Božie prikázania sú cestou k životu, k slobode – nie jej prekážkou.

Ukážeš mi cestu k životu, oplývajúcu radosťou v tvojej prítomnosti, rozkošami po tvojej pravici navždy. (Žalm 16:11)