Pápeži a nový svetový poriadok - časť II

 

Hlavná príčina sexuálnej a kultúrnej revolúcie je ideologická. Panna Mária z Fatimy povedala, že chyby Ruska sa rozšíria do celého sveta. Najprv sa to stalo násilnou formou, klasickým marxizmom, zabitím desiatok miliónov. Teraz sa to deje väčšinou kultúrnym marxizmom. Existuje kontinuita od Leninovej sexuálnej revolúcie, cez Gramsciho a frankfurtskú školu, až po súčasnú právu homosexuálov a rodovú ideológiu. Klasický marxizmus predstieral redizajn spoločnosti násilným prevzatím majetku. Teraz revolúcia zachádza hlbšie; predstiera predefinovanie rodiny, sexuálnej identity a ľudskej povahy. Táto ideológia sa nazýva pokrokovou. Nie je to však nič iné ako
ponuka starodávneho hada, aby človek prevzal kontrolu, nahradil Boha,
zariadiť spásu tu, na tomto svete.

-DR. Anca-Maria Cernea, prejav na synode rodiny v Ríme;
Októbra 17th, 2015

Prvýkrát zverejnené v decembri 2019.

 

THE Katechizmus Katolíckej cirkvi varuje, že „posledný súdny proces“, ktorý by otriasol vierou mnohých veriacich, by čiastočne predstavoval marxistické myšlienky usporiadania „spásy tu, v tomto svete“ prostredníctvom sekulárneho štátu.

Antikristov podvod sa už vo svete začína formovať zakaždým, keď sa objaví nárok na uvedomenie si v dejinách mesiášskej nádeje, ktorú je možné uskutočniť nad rámec dejín iba prostredníctvom eschatologického úsudku ... najmä „vnútorne zvrátenej“ politickej formy sekulárneho mesianizmu. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 675-676

Táto skúška je vlastným utrpením Cirkvi, „keď bude nasledovať svojho Pána pri jeho smrti a zmŕtvychvstaní“.[1]Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 677 Pretože sa ciele „trvalo udržateľného rozvoja“ OSN presadzujú (mnohé z nich skrývajú tieto veľmi marxistické myšlienky) a zdá sa, že ich Cirkev čoraz viac podporuje, nejde o nedostatok Romanit premýšľať „čo sa deje?“ Pokušením však - a je to nebezpečné - je, aby sa katolíci obracali proti pápežom, akoby skutočne dovolili pekelné brány zvíťaziť proti Cirkvi. Je tu ďalší pohľad.

Tak ako Ježiš úmyselne odovzdal svoje telo orgánom, ktoré majú byť ukrižované, musí byť odovzdaná aj Cirkev, Kristovo tajomné telo, aby nasledovala svojho Pána prostredníctvom svojho vlastného umučenia, smrti a zmŕtvychvstania. Je to tak? nie je pravda, že v predvečer svojho umučenia večeral Kristus dokonca s Judášom namáčanie chleba do tej istej misy? Takže aj naši pápeži v tomto posledná hodina angažovali mužov, ktorí nemajú na mysli najlepšie záujmy Cirkvi. To znamená pápeži nie sú Judáš; skôr sú to tí, ktorí „Predstierajte náboženstvo, ale popierajte jeho moc,“ [2]2 Tim 3: 5 tí, ktorí „vedú dialóg“ s Cirkvou, ale ignorujú jej posolstvo; tých, ktorých pery poskytujú „bozk“, ale ktorých srdce drží kladivo a nechty.

Áno, existujú neverní kňazi, biskupi a dokonca aj kardináli, ktorí nedodržiavajú cudnosť. Ale tiež, a to je tiež veľmi vážne, sa nedokážu pevne držať doktrinálnej pravdy! Dezorientujú veriacich svojim mätúcim a nejednoznačným jazykom. Falšujú a sfalšujú Božie slovo, sú ochotní ho krútiť a ohýbať, aby získali súhlas sveta. Sú to Judáš Iškarioti našej doby. —Kardinál Robert Sarah, Katolícky heraldApríla 5th, 2019

"Ale počkaj," hovoria niektorí z vás. „Nepoužíva pápež František‚ mätúci a nejednoznačný jazyk ‘?“ Odpoveď je áno aj nie. Tí, ktorí chcú interpretovať tento pontifikát čiernou alebo bielou farbou, nevyhnutne zlyhajú - nechápu, ako Kristus vedie svoju Cirkev v týchto posledných chvíľach našej doby, a to ani prostredníctvom pápežov, ktorí môžu a robia chyby.

Kristus nezlyhá vo svojej Cirkvi. Do pekla bude nikdy zvíťaziť.

 

NAPÁSANIE PRÍDE

Na prelome 20. storočia predložil pápež svätý Pius X. krásnu a prorockú víziu prichádzajúce vzkriesenie Cirkvi„obnovenie všetkých vecí v Kristovi“, ktoré sa uskutoční v medziach času. Privedie národy nielen späť do Kristovho stáda, ale aj ustanoví pravdivý spravodlivosť a mier na zemi. O štrnásť rokov neskôr Panna Mária sľúbila, že sa to splní skrze jej Nepoškvrnené Srdce.

Svätý Otec mi zasvätí Rusko a ona sa obráti a svetu bude poskytnutá mierová doba. —Naša ​​dáma z Fatimy, Posolstvo Fatimy, www.vatican.va

Áno, vo Fatime, najväčšom zázraku v histórii sveta, bol prisľúbený zázrak, druhý po zmŕtvychvstaní. A tento zázrak bude obdobím mieru, ktorému sa svetu nikdy predtým neposkytla. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, pápežský teológ pre Pia XII., Jána XXIII., Pavla VI., Jána Pavla I. a Jána Pavla II., 9. októbra 1994, Katechizmus rodiny apoštolátu, P. 35

Svätý Pius X. však pripustil, že niektorí by boli voči pápežom podozriví v ich práci pomáhať pri uskutočňovaní tejto božskej úlohy:

Určite sa nájdu takí, ktorí sa pri meraní božských vecí podľa ľudských štandardov budú snažiť odhaliť naše tajné ciele, ktoré ich skreslia do pozemského rozsahu a do partizánskych plánov. -E Supremi, n. 4

Azda žiaden pápež v poslednom čase nebol pod takým podozrením viac ako pápež František.

 

NOVÝ PÁPEŽ, NOVÝ SMER?

Ako prorok kričiaci v digitálnej púšti, kardinál Jorge Bergoglio nabádal, že ...

Cirkev je povolaná vyjsť zo seba a ísť na periférie nielen v geografickom zmysle, ale aj existenciálne periférie: tajomstvá hriechu, bolesti, nespravodlivosti, nevedomosti, bez náboženstva, myslenia a všetkej biedy. —Doma pred pápežským konkláve, Časopis Soľ a svetlo, s. 8, vydanie 4, špeciálne vydanie, 2013

O niekoľko dní neskôr ho vymenovali za 266. nástupcu svätého Petra - a takmer okamžite naznačil, že sa tak stane nie buďte ako obvykle. Vyhýba sa tradičným pápežským obydliam a vyznamenaniam, jazde v malých autách a státiu v rade na večeru, vysmievaniu sa klerikalizmu a súčasnému stavu, latinčine Americký pápež vyzval celú Cirkev na jednoduchosť a pravosť. Jedným slovom sa snažil modelovať samotnú „spravodlivosť“, ktorej sa evanjelia dovolávali.

Ale išiel ďalej. Ignoroval rubriky a na Zelený štvrtok umyl nohy ženám a moslimom; vymenoval liberálov do vysokých funkcií; vrelo prijal kontroverzné osobnosti na pápežských poslucháčoch a konferenciách; objal globálnych náboženských vodcov cieľmi „ľudského bratstva“ a výslovne podporil program OSN v oblasti zmeny podnebia.

Milí priatelia, čas sa kráti! ... Cenová politika v oblasti uhlíka je nevyhnutná, ak chce ľudstvo rozumne využívať zdroje stvorenia ... účinky na podnebie budú katastrofické, ak prekročíme prahovú hodnotu 1.5 ° C uvedenú v cieľoch Parížskej dohody. —POPE FRANCIS, 14. júna 2019; Brietbart.com

Teraz sme mali pápeža osobne schvaľovanie dokumentu OSN, ktorý tajne obsahoval aj ďalšie problematické ciele:

Zmluvné strany by mali pri prijímaní opatrení na riešenie zmeny podnebia rešpektovať, podporovať a zvažovať svoje príslušné povinnosti v oblasti ľudských práv, práva na zdravie ..., ako aj rodová rovnosť, posilnenie postavenia žien... -Dohoda Paris, 2015

Cieľom číslo 5 Agendy OSN 2030 je „Dosiahnuť rodovú rovnosť a posilniť postavenie všetkých žien a dievčat.“ Tento cieľ zahŕňa nasledujúci cieľ, ktorý, ako je vysvetlené v Časť I, je eufemizmus pre potraty a antikoncepciu:

Zaistiť univerzálny prístup k sexuálnemu a reprodukčnému zdraviu a reprodukčným právam… -Transformácia nášho sveta: Agenda 2030 pre trvalo udržateľný rozvoj, č. 5.6

Nemenej kontroverzné bolo aj úsilie pápeža o medzináboženský dialóg. Podpísal vyhlásenie spolu s moslimským Imanom, v ktorom sa uvádza, že „rozmanitosť náboženstvo, farbu, pohlavie, rasu a jazyk chce Boh vo svojej múdrosti ... “[3]Dokument „Ľudské bratstvo pre svetový mier a spoločný život“, Abú Zabí, 4. februára 2019; vatikán.va Pretože farbu, pohlavie a rasu implicitne poskytuje Boh, niektorí si mysleli, že pápež hovorí, že Boh aktívne chcel veľa náboženstiev namiesto jednej, ktorú ustanovil Cirkev, a preto odporoval svojmu predchodcovi.

... učia tým veľkú chybu tohto veku - že treba brať ohľad na náboženstvo ako na indiferentnú záležitosť a že všetky náboženstvá sú podobné. Tento spôsob uvažovania sa počíta tak, aby spôsobil skazu všetkých foriem náboženstva ... —OPOPE LEO XIII, Rod Humanum,. n. 16

Zatiaľ čo pápež robil napraviť toto pochopenie, keď sa s ním osobne stretol biskup Athanasius Schneider a uviedol, že existuje veľa „náboženstiev“, že existuje veľa náboženstiev,[4]7. marca 2019; lifesitenews.com kontroverzné vyhlásenie zostáva ako je na Webová stránka Vatikánu. V skutočnosti táto deklarácia postúpila na inú úroveň, a to za spolupráce Františka, pri ktorej sa propagovali jeho princípy „ľudského bratstva“, a v Spojených arabských emirátoch bude vybudovaný „Abrahamic Family House“.

Kostol, synagóga a mešita budú mať rovnaký základ ... projekt bude predstavovať novú typológiu svetovej architektúry. "Nikdy tu nebola budova, v ktorej by boli tri viery v jednej podobe." -Vatikánske novinky, September 21st, 2019

To všetko nasledovalo o dni neskôr kontroverzným zhromaždením vo Vatikánskych záhradách pri príležitosti otvorenia Amazonskej synody. Keď sa pápež pozrel ďalej, domorodá skupina utvorila „posvätný kruh“ a poklonila sa pred drevenými podobizňami a hromadou špiny, čo vyvolalo rozruch u katolíkov po celom svete.

 

PAPÁLNE PERPLEXITY

Kňaz a mučeník nacistického holokaustu raz povedal:

Poctivý historik bude mať niekedy v budúcnosti pár trpkých vecí, pokiaľ ide o príspevok cirkví k vytváraniu masovej mysle, kolektivizmus, diktatúry atď. — Fr. Alfred Delp, SJ, Spisy z väzenia (Orbis Books), s. Xxxi-xxxii; O. Delp bol popravený za odpor proti nacistickému režimu.

Pomáha pápež František uviesť všetko do „obnovy v Kristovi“, alebo sa niekedy odchýlil od božského rozprávania?

 

O medzináboženskom dialógu

opäť platí,

Pápeži robili a robia chyby, a to nie je prekvapením. Neomylnosť je vyhradená ex cathedra [„Z Petrovho sídla“, to znamená hlásanie dogiem založených na posvätnej tradícii]. Žiadni pápeži v dejinách Cirkvi to nikdy neurobili ex cathedra Chyby. —Rev. Joseph Iannuzzi, teológ a expert na patristiku

Na stretnutí s moslimami vo Vatikáne bol pápežovi Jánovi Pavlovi II. Odovzdaná kópia Koránu. Aj keď je obvyklé, že pápeži dostávajú darčeky, čo sa stalo ďalší šokoval mnohých kresťanov: pobozkal ju - knihu, ktorá obsahuje niektoré závažné nezlučiteľnosti s kresťanstvom. Rovnako ako „škandál Pachamama“ vo Vatikánskych záhradách, aj optika bola hrozná.

A potom bol v Assisi v roku 1986 Svetový deň modlitieb za mier, ktorý zvolal pápež Ján Pavol II., Aby zhromaždil náboženských vodcov. Otázkou bolo, ako sa mohli ľudia rôznych náboženstiev, ba možno odlišných bohov, spojiť v modlitbe? Kardinál Ratzinger sa zjavne rozhodol nezúčastniť sa udalosti, neskôr uviedol:

... existujú nepopierateľné riziká a je nespochybniteľné, že stretnutia v Assisi, najmä v roku 1986, boli mnohými ľuďmi nesprávne interpretované. -Administratívny šepot, Januára 9th, 2011

Účelom stretnutia nebolo spojiť rôzne viery v akýsi náboženský indiferentizmus (ako niektorí tvrdili), ale podpora mieru a dialógu vo svete poznačenom dvoma svetovými vojnami a rastúcimi genocídami - často v mene „Náboženstvo.“ Ale načo dialóg? Pápež František odpovedá na túto otázku:

Medzináboženský dialóg je nevyhnutnou podmienkou mieru vo svete, a preto je povinnosťou kresťanov, ako aj iných náboženských spoločenstiev. Tento dialóg je na prvom mieste rozhovorom o ľudskej existencii alebo jednoducho, ako sa vyjadrili indickí biskupi, otázkou „byť im otvorený, zdieľať svoje radosti a trápenia“. Týmto spôsobom sa učíme prijímať ostatných a ich rôzne spôsoby života, myslenia a hovorenia ... Skutočná otvorenosť znamená zostať vytrvalý vo svojom najhlbšom presvedčení, jasný a radostný vo svojej vlastnej identite a zároveň byť „otvorený porozumeniu tých, ktorí sú presvedčení, druhá strana “a„ s vedomím, že dialóg môže obohatiť každú stranu “. Nepomáha ani diplomatická otvorenosť, ktorá hovorí všetkému „áno“, aby sa predišlo problémom, pretože by to bol spôsob, ako klamať ostatných a upierať im dobro, ktoré nám bolo poskytnuté, aby sme sa s ostatnými štedro delili. Evanjelizácia a dialóg medzi náboženstvami, ktoré sa navzájom nesúhlasia, sa navzájom podporujú a vyživujú. -Evangelii gaudium, n. 251, vatikán.va

Zvážte Ježišovo stretnutie so Samaritánkou pri studni. Nezačal vyhlásením, že je Spasiteľom sveta, ale stretol sa s ňou najskôr na úrovni základných ľudských potrieb.

Žena zo Samárie prišla načerpať vodu. Ježiš jej povedal: „Daj mi napiť sa.“ (Ján 4: 7)

Tak sa začal „dialóg“. Ježiš stále neprezradil svoju identitu - zatiaľ - ale skúmal s ňou hlbšiu základnú ľudskú potrebu: smäd po božskom, po zmysle života, po transcendentne.

Ježiš odpovedal a riekol jej: „Keby si poznal Boží dar a ktorý ti hovorí: Daj mi napiť, požiadal by si ho a dal by ti živú vodu.“ (Ján 4:10)

Bolo to v tomto Pravda„túto spoločnú reč“, ktorú Ježiš mohol konečne navrhnúť „živú vodu“, po ktorej smädila, a dokonca ju podnietiť k pokániu.

„… Kto pije vodu, ktorú dám, nikdy nebude mať smäd; voda, ktorú dám, sa v ňom stane prameňom vody vyvierajúcej do večného života. “ Žena mu povedala: „Pane, daj mi túto vodu, aby som nemusel byť smädný a nemusel sem stále chodiť načerpávať vodu.“ (Ján 4: 14–15)

V tomto účte máme komprimovaný obraz o tom, ako vyzerá autentický „dialóg medzi náboženstvami“.

Katolícka cirkev odmieta nič, čo je v týchto náboženstvách pravdivé a sväté. S úprimnou úctou považuje tie spôsoby správania a života, tie nariadenia a učenia, ktoré sa síce líšia v mnohých aspektoch od tých, ktoré zastáva a uvádza, napriek tomu často odrážajú lúč tejto Pravdy, ktorý osvecuje všetkých ľudí. Skutočne ohlasuje a vždy musí ohlasovať Krista „cestou, pravdou a životom“ (John 14: 6), v ktorom môžu ľudia nájsť plnosť náboženského života, v ktorom Boh zmieril všetko so sebou. —Druhý vatikánsky koncil, Náš Aetate, č. 2

V posledný deň tohto medzináboženského zhromaždenia v Assisi to skutočne identifikoval svätý Ján Pavol II ktorý „živá voda“ je:

Vyznávam tu znovu svoje presvedčenie zdieľané všetkými kresťanmi, že v Ježiš Kristus, ako Spasiteľ všetkých, pravý treba nájsť mier, „Mier pre tých, ktorí sú ďaleko, a mier pre tých, ktorí sú blízko“... S pokorou tu opakujem svoje vlastné presvedčenie: mier nesie meno Ježiš Kristus. -Príhovor Jána Pavla II. K predstaviteľom kresťanských cirkví a cirkevných spoločenstiev a svetových náboženstiev, Bazilika svätého Františka, 27. októbra 1986

Je to tiež cieľ pápeža Františka s medzináboženskými iniciatívami, ktoré prijal? Musíme predpokladať, že je to tak, aj keď sa často zdá, že dialóg ešte nepokročil ďalej ako „Dajte mi drink“. Deň po vystúpení v medzináboženskej viere videa v ktorom pápež František povedal: „Všetci sme Božie deti,“ vyhlásil pri Anjeli:

... Cirkev „si to želá všetky národy zeme sa môžu stretnúť s Ježišom, zakúsiť Jeho milosrdnú lásku ... [Cirkev] si želá s úctou naznačiť každému mužovi a žene tohto sveta Dieťa, ktoré sa narodilo pre spásu všetkých. “ —Angelus, 6. januára 2016; Zenit.org

Zároveň nemôžeme predstierať, že pápež nezanechal zmätené vnímanie. Čo sa týka udalosti vo Vatikánskych záhradách, kardinál Müller, bývalý vedúci Kongregácie pre náuku viery, urobil triezve hodnotenie:

Celý tento smutný príbeh poskytne podporu mnohým agresívnym antikatolíckym sektám v Južnej Amerike a inde, ktorí vo svojich polemikách tvrdia, že katolíci sú vyznávačmi modiel a že pápež, ktorému sa podriaďujú, je antikrist. Státisíce katolíkov v oblasti Amazonky a kdekoľvek boli videozáznamy z tejto rímskej podívanej videné, opustia Cirkev na protest. Myslel niekto na tieto dôsledky alebo iba predpokladal, že ide o vedľajšie škody? —Kardinál Müller, rozhovor s Die Tagestpost, Novembra 15th, 2019

Preháňanie? Dejiny budú posudzovať nielen tohto pápeža, ale aj všetkých pápežov v poslednom polstoročí podľa toho, či sa evanjeliu lepšie slúžilo alebo zastieralo tieto medzináboženské obrady. Pre istotu to Francis robí nie vyznávajú panteizmus alebo animizmus. Podľa jeho vlastných slov:

Svätý Ján z Kríža učil, že všetko dobro prítomné v realitách a skúsenostiach tohto sveta „je prítomné v Bohu výnimočne a nekonečne, alebo presnejšie, v každej z týchto vznešených skutočností je Boh“. Nie je to tak preto, že konečné veci tohto sveta sú skutočne božské, ale preto, že mystik prežíva dôverné spojenie medzi Bohom a všetkými bytosťami, a preto cíti, že „všetko je Boh“. -Laudato si ', n. 234

Bohužiaľ, prvý pápež je príkladom toho, ako môžu pápeži v snahe „byť všetkým všetkým všetkým“ niekedy prekročiť hranicu. Peter sa prepadol tlaku „obrezaných“, keď začal ustupovať od stravovania s pohanmi. Svätý Pavol mu „postavil proti tvári“, že Peter a jeho skupina…

... neboli na správnej ceste v súlade s pravdou evanjelia ... (Galaťanom 2:14)

 

O životnom prostredí

Hlavnou témou tohto pontifikátu je životné prostredie, a to oprávnene. Škoda, ktorú človek spôsobuje Zemi a tým aj sebe samému, je vážna (pozri Veľká otrava). Ale František nie je na ostrove, keď bije na poplach. Svätý Ján Pavol II. Sa vyjadril k hlbokej ekologickej kríze našej doby podobným jazykom:

Zvyšujúca sa devastácia sveta prírody je skutočne zrejmá pre všetkých. Vyplýva to zo správania ľudí, ktorí preukazujú bezcitné ignorovanie skrytých, ale vnímateľných požiadaviek poriadku a harmónie, ktoré riadia samotnú prírodu ... Zatiaľ čo v niektorých prípadoch už môže byť škoda nezvratná, v mnohých iných prípadoch môže byť zastavený. Je však nevyhnutné, aby celé ľudské spoločenstvo - jednotlivci, štáty a medzinárodné orgány - bralo vážne zodpovednosť, ktorá je ich. — 1. januára 1990, Svetový deň mieru; vatikán.va

V skutočnosti v tomto prejave prijal prevládajúcu vedu svojej doby, že „postupné vyčerpanie ozónovej vrstvy a súvisiaci 'skleníkový efekt' teraz dosiahli krízové ​​rozmery. “ Rovnako ako pápež František, aj Ján Pavol II. Sa spoliehal na svojich poradcov, ako je Pápežská akadémia vied. Ako sa ukázalo, otvorenie a zatvorenie „otvoru“ v ozónovej vrstve je „sezónny jav, ktorý sa formuje počas jari Antarktídy“.[5]smithsonianmag.com In inými slovami, panika bola prehnaná.

Nová dnešná kríza je „globálne otepľovanie“. Opäť však nejde len o Františka, ktorý bol presvedčený, že existuje bezprostredná klimatická katastrofa.

Ochrana životného prostredia, podpora trvalo udržateľného rozvoja a osobitná pozornosť venovaná zmenám v podnebí sú záležitosťami, ktoré vážne znepokojujú celú ľudskú rodinu. —OBSAH BENEDIKTU XVI., List Jeho Svätosti Bartholomaios I Konštantínopolský arcibiskup ekumenický patriarcha, 1. septembra 2007

Benedikt tu rovnako ako František používa jazyk OSN. Aj keď tieto slová znamenajú pre mnohých globalistov, ktorí ich používajú, často niečo hanebné, ako napríklad „udržanie populácie“ (tj. Kontrola populácie),[6]vidieť Nové pohanstvo - časť III „Udržateľný rozvoj“ sám o sebe nie je nezlučiteľný s katolicizmom. Ako Prehľad spoločenskej doktríny Cirkvi uvádza:

Úzke prepojenie, ktoré existuje medzi vývoj najchudobnejších krajín, demografické zmeny a a udržateľné Využívanie životného prostredia sa nesmie stať zámienkou na politické a ekonomické rozhodnutia, ktoré sú v rozpore s dôstojnosťou ľudskej osoby. —N. 483, vatikán.va

Benedikt teda poskytuje príslušné varovanie týkajúce sa nebezpečenstva číhajúceho pod týmto ekologickým hnutím:

Ľudstvo je dnes oprávnene znepokojené ekologickou rovnováhou zajtrajška. Je dôležité, aby sa hodnotenia v tomto ohľade vykonávali obozretne, v dialógu s odborníkmi a ľuďmi múdrosti, bez zábran ideovým tlakom vyvodzovať unáhlené závery, a to predovšetkým s cieľom dosiahnuť dohodu o modeli trvalo udržateľného rozvoja schopného zabezpečiť blahobyt všetkých pri rešpektovaní environmentálnej rovnováhy. —Správa k Svetovému dňu mieru, 1. januára 2008; vatikán.va

Dejiny opäť posúdia, či bol František „unáhlený“ s podporou vedy o „globálnom otepľovaní“. 

 

O ekonomike

František - odvolávajúc sa na svojich predchodcov - žiada tiež globálnu autoritu.

… Pre to všetko je nevyhnutne potrebná skutočná svetová politická autorita, ako pred niekoľkými rokmi naznačil môj predchodca blahoslavený Ján XXIII. -Laudato si ', n. 175; por. Charity na Veritátoch, n. 67

Rovnako ako jeho predchodcovia, pápež František odmieta myšlienku „globálneho superštátu“, v ktorom sa opäť požaduje zásada „subsidiarity“." ktorá zaručuje autonómiu každá úroveň spoločnosti od „rodiny“ po medzinárodné orgány.

Pamätajme na princíp subsidiarity, ktorý poskytuje slobodu rozvoja schopností na všetkých úrovniach spoločnosti a zároveň od ľudí, ktorí majú väčšiu moc, požadujeme väčší zmysel pre zodpovednosť za spoločné dobro. Dnes je to tak, že niektoré hospodárske odvetvia majú väčšiu moc ako samotné štáty. -Laudato si ', č. 196

Pápež František nešetril kritikou týchto „hospodárskych odvetví“ a sám sa odvolal na takmer apokalyptický jazyk.

Vzniká tak nová tyrania, neviditeľná a často virtuálna, ktorá jednostranne a neúprosne zavádza svoje vlastné zákony a pravidlá. Dlh a akumulácia úrokov tiež sťažujú krajinám realizáciu potenciálu ich vlastných ekonomík a bránia občanom využívať ich skutočnú kúpnu silu ... V tomto systéme, ktorý má tendenciu pohltiť všetko, čo stojí v ceste zvýšenému zisku, nech je krehké, ako je životné prostredie, bezbranné pred záujmami zbožňovaná trhu, ktoré sa stávajú jediným pravidlom. -Evangelii gaudium, č. 56

Západní komentátori, najmä niektorí Američania, sa sťažovali proti pápežovi, ktorý tvrdil, že je marxista, zvlášť keď bez okolkov vyhlásil, že „nespútaný honba za peniazmi “je„ diablov trus “.[7]Príhovor k druhému svetovému stretnutiu populárnych hnutí, Santa Cruz de la Sierra, Bolívia, 10. júla 2015; vatikán.va Marxista? Nie. František opakoval katolícku sociálnu doktrínu, ktorá nie je „kapitalistická“ ani „komunistická“, ale skôr v prospech ekonomík, ktoré zvyšujú dôstojnosť a blahobyt ľudí. človek ich animačný princíp. Jeho predchodcovia opäť povedali to isté:

… Ak sa pod „kapitalizmom“ rozumie systém, v ktorom sloboda v hospodárskom sektore nie je ohraničená silným právnym rámcom, ktorý ju stavia do služieb ľudskej slobody v jej úplnosti a ktorý ju považuje za osobitný aspekt tejto slobody, ktorého jadro je etické a náboženské, potom je odpoveď určite negatívna. —ST. JÁN PAVOL II., Centesiumus Annus, n. 42; Kompendium sociálnej náuky Cirkvi, n. 335

František bol proti tomuto krutému obvineniu jednoznačný, že je marxista:

Marxistická ideológia je nesprávna ... [ale] ekonomika zvyšovania zdrojov ... vyjadruje surovú a naivnú dôveru v dobrotu tých, ktorí majú ekonomickú moc ... [tieto teórie] predpokladajú, že ekonomický rast podporovaný voľným trhom nevyhnutne uspeje v dosahovaní väčších rozmerov spravodlivosť a sociálne začlenenie vo svete. Prísľub bol, že keď bude pohár plný, pretečie, z čoho budú mať úžitok chudobní. Namiesto toho sa však stane, že keď je pohár plný, magicky sa zväčšuje, pre chudobných nikdy nič nevyjde. To bol jediný odkaz na konkrétnu teóriu. Opakujem, že som nehovoril z technického hľadiska, ale podľa sociálnej náuky Cirkvi. To neznamená byť marxistom. —POPE FRANCIS, 14. decembra 2013, rozhovor s La Stampa; religion.blogs.cnn.com

Ale potom, keď sme čítali Nové pohanstvo - časť III, stúpa deštruktívna vôľa, a revolučný proti systému voľného trhu a nespravodlivému prerozdeleniu bohatstva; je to revolúcia, ktorá má spočiatku podobu socializmus (čo nie je o nič menej scatologické).

Táto revolta je od základu duchovná. Je to satanova revolta proti daru milosti. V zásade verím, že západný človek odmieta byť spasený Božím milosrdenstvom. Odmieta prijať spásu, pretože ju chce vybudovať pre seba. „Základné hodnoty“ presadzované OSN sú založené na odmietaní Boha, ktoré porovnávam s bohatým mladým mužom v evanjeliu. Boh pozeral na Západ a miloval ho, pretože robil úžasné veci. Pozval to, aby šlo ďalej, ale Západ sa otočil späť. Uprednostňoval druh bohatstva, ktoré dlžil iba sebe.  —Kardinál Sarah, Katolícky heraldApríla 5th, 2019

Dejiny budú opäť pápeža súdiť podľa toho, či jeho podpora cieľom OSN nie je sama osebe „naivnou dôverou v dobro tých, ktorí majú ekonomickú moc“.

Všetko, čo sme povedali, z toho, čo sme uviedli vyššie, tento pontifikát nie je radikálnej odklon od svojich predchodcov.

 

PROFETICKÉ ... ALEBO NESPRÁVNE?

Ako duchovná rodina je však možno čas položiť si nejaké vážne otázky. Plní sa poslanie Cirkvi alebo sa zakrýva „dialógom“ zameraným na čas? Pomáhame „obnoviť všetko v Kristovi“ alebo sa Cirkev stáva príliš politickou v zosúlaďovaní s inštitúciami, ako je OSN? Budujeme dobrú vieru alebo príliš dôverujeme v dobrú vôľu svetskej globálnej politickej autority? Spoliehame sa na Božiu múdrosť a moc alebo príliš na praktické riešenia, aby sme dosiahli jeho budúci plán „spravodlivosti a mieru“?[8]por. Ža 85:11; Je 32:17 To sú úprimné otázky.

Ale tu je úprimná odpoveď. Vo chvíli predvídavosti, pravdepodobne v očakávaní zrodu OSN asi o 42 rokov neskôr, Piux X povedal:

Je ich veľa, dobre si uvedomujeme, ktorí sa vo svojej túžbe po mieri, to je pre pokoj poriadku, zoskupujú do spoločností a večierkov, ktoré formujú ako strany poriadku. [Ale je to] Strata nádeje a pracovných síl. Pretože existuje len jedna strana poriadku, ktorá je schopná obnoviť mier uprostred všetkých týchto nepokojov, a to je strana Božia. Je to preto táto strana, ktorú musíme napredovať a prilákať čo najviac ľudí, ak na nás skutočne nalieha láska k mieru. -E Supremi, Encyklika, n. 7

Bez ohľadu na to, ako veľmi sa vyvíjame vo verejnej sfére, komunikujeme s vládami alebo nadväzujeme bratské vzťahy s inými náboženstvami, nikdy podľa neho neprinesieme Božie kráľovstvo na zem, „iba prostredníctvom Ježiša Krista“.[9]E Supremi, n. 8 Sám náš Pán povedal svätej Faustíne:

Ľudstvo nebude mať pokoj, kým sa s dôverou neobráti na Moje milosrdenstvo. -Božské milosrdenstvo v mojej duši, Denník, č. 300

Boh miluje všetkých mužov a ženy na zemi a dáva im nádej na novú éru, éru mieru. Jeho láska, úplne zjavená vo Vtelenom Synovi, je základom univerzálneho mieru. Keď je táto láska v hĺbke ľudského srdca vítaná, zmieruje ľudí s Bohom a so sebou samými, obnovuje medziľudské vzťahy a podnecuje túžbu po bratstve, ktorá dokáže zahnať pokušenie násilia a vojen.  —POPE JOHN PAUL II, Posolstvo pápeža Jána Pavla II. Na oslavu Svetového dňa mieru, 1. januára 2000

Celá naša misijná činnosť musí byť nakoniec smerovaná k zmierenie ostatných s Otcom prostredníctvom Ježiša Krista, nášho Pána. [10]por. 2 Kor 5:18 Nie je to úloha naliehavejšie ako kedykoľvek predtým?

Nie je čas hanbiť sa za evanjelium. Je čas kázať to zo striech. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15. augusta 1993; vatikán.va

V opačnom prípade riskujeme, že upadneme do modlárstva, to znamená cudzoložstvo s duchom sveta. Existuje proroctvo od svätého Antona z púšte, ktoré stojí za to navštíviť, najmä preto, že Cirkev sa čoraz viac javí ako hovorca cieľov OSN v oblasti „udržateľného rozvoja“:

Muži sa odovzdajú duchu doby. Povedia, že keby žili v našej dobe, Faith by bola jednoduchá a ľahká. Ale v ich dobe, povedia, veci sú komplexné; Cirkev musí byť aktualizovaná a zmysluplná pre dnešné problémy. Keď je Cirkev a svet jeden, potom sú tieto dni po ruke, pretože náš Božský Majster umiestnil bariéru medzi Jeho vecami a vecami sveta. -katolickyprophecy.org

Je zaujímavé, že téma toho, aké „zložité“ situácie sú dnes v rodine a aké „komplexné“ sú riešenia ... sa často objavuje v Amoris Laetitia -pápežský dokument, ktorý odvtedy vyvolal viac nezhôd ako kedykoľvek predtým Humanae Vitae (tentoraz kvôli príliš liberálnej ako príliš konzervatívnej).

 

VERNOSŤ vs VERNOSŤ

Takéto proroctvá nás majú pripraviť na boj - ale mali by sme sa radšej ubezpečiť, že sme v správnom boji. Používanie týchto prorockých slov na útok na pápežstvo je klam; hovoria o Cirkvi ako o celku a môžu, ale nemusia, zahŕňať pápeža. Ak sa tak stane, správny prístup je ten, ktorý múdro uviedol kardinál Robert Sarah.

Musíme pomôcť pápežovi. Musíme s ním stáť rovnako ako s vlastným otcom. —Kardinál Sarah, 16. mája 2016, Listy z vestníka Roberta Moynihana

Pápežom môžeme pomôcť piatimi spôsobmi: 1) modlitbou; 2) tým, že sú hlasom jasnosti, ak nie sú; 3) vyhýbaním sa unáhleným rozsudkom voči nim; 4) interpretáciou ich slov priaznivo a podľa Tradície; 5) a bratskou nápravou, keď sa mýlia (čo je predovšetkým úloha kolegov biskupov). V opačnom prípade kardinál Sarah ponúka a varovanie:

Pravda je taká, že Cirkev je na zemi zastúpená Kristovým zástupcom, teda pápežom. A kto je proti pápežovi, je, ipso facto, mimo Cirkvi. —Kardinál Robert Sarah, Corriere della Sera, 7. októbra 2019; americamagazine.org

Tí, ktorých František potrápi, a ktorí tak začali hľadať spôsoby, ako zneplatniť jeho pápežské voľby, by si mali vypočuť jedného z otvorenejších kritikov pastoračného prístupu pápeža Františka:

Predniesol som ľuďom rôzne argumenty spochybňujúce voľbu pápeža Františka. Ale menujem ho vždy, keď prednesiem svätú omšu, nazývam ho pápežom Františkom, nie je to z mojej strany prázdny prejav. Verím, že je pápežom. A snažím sa to povedať ľuďom dôsledne, pretože máte pravdu - podľa môjho vnímania sú ľudia stále extrémnejší v reakcii na to, čo sa deje v Cirkvi. —Kardinál Raymond Burke, rozhovor s New York Times, Novembra 9th, 2019

Lojalita voči pápežovi, ktorý je mimo znamenia, nie je nevera Kristovi; je to naopak. Je to súčasť toho „Snaží sa zachovať jednotu ducha prostredníctvom zväzku mieru.“ [11]Efezským 4: 3 Taká lojalita odhaľuje hĺbku našej viery v Ježišovi: či tomu dôverujeme Stále buduje svoju Cirkev, aj keď sa túlajú pápeži.

Pretože aj keby pápež kormidloval Petrovu značku nesprávnym smerom,
nepôjde nikam, pokiaľ vietor Ducha Svätého nenaplní jeho plachty.

Inými slovami, „Všetko funguje dobre, pre tých, ktorí sú povolaní podľa jeho zámeru.“ [12]Romance 8: 28 A čo by mohlo byť Božím zámerom v túto hodinu?

... je to potrebné umučenie cirkvi, ktorá sa prirodzene odráža na osobe pápeža, ale pápež je v Cirkvi, a preto sa oznamuje utrpenie pre Cirkev ... —POPE BENEDICT XVI, rozhovor s novinármi o jeho úlete do Portugalska; preložené z taliančiny, Corriere della SeraMája 11, 2010

Aj keď naši pápeži hovoria a robia mätúce veci, je to tak nikdy dôvod opustiť loď. Ako pripomína sv. Ján Zlatoústy:

Cirkev je tvojou nádejou, Cirkev je tvojou spásou, Cirkev je tvojím útočiskom. -Hom. de capto Euthropio, č. 6.

To a ako Msgr. Ronald Knox (1888-1957) raz povedal: „Možno by bolo dobré, keby každý kresťan, určite každý kňaz, mohol raz v živote snívať o tom, že je pápežom - a prebudiť sa z tej nočnej mory v pote agónie.“

 

 

The Now Word je služba na plný úväzok, ktorá
pokračuje vašou podporou.
Požehnaj ťa a ďakujem. 

 

Na cestu s Markom dovnútra و Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.

Tlač priateľské, PDF a e-mail

poznámky pod čiarou

poznámky pod čiarou
1 Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 677
2 2 Tim 3: 5
3 Dokument „Ľudské bratstvo pre svetový mier a spoločný život“, Abú Zabí, 4. februára 2019; vatikán.va
4 7. marca 2019; lifesitenews.com
5 smithsonianmag.com
6 vidieť Nové pohanstvo - časť III
7 Príhovor k druhému svetovému stretnutiu populárnych hnutí, Santa Cruz de la Sierra, Bolívia, 10. júla 2015; vatikán.va
8 por. Ža 85:11; Je 32:17
9 E Supremi, n. 8
10 por. 2 Kor 5:18
11 Efezským 4: 3
12 Romance 8: 28
Publikované v ÚVOD, NOVÝ PAGANIZMUS.