Vzkriesenie cirkvi

 

Najautoritatívnejší pohľad a ten, ktorý sa objaví
byť v najlepšom súlade s Písmom svätým, je to,
po páde Antikrista bude katolícka cirkev
opäť vstúpiť v období
prosperita a triumf.
-Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života,
Fr. Charles Arminjon (1824 - 1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

 

TAM je záhadná pasáž v knihe Daniel, ktorá sa odvíja náš čas. Ďalej odhaľuje, čo Boh plánuje v túto hodinu, keď svet pokračuje v zostupe do tmy ...

 

TESNENIE

Potom, čo vo víziách videli vzostup „šelmy“ alebo Antikrista, ktorý by mal prísť na koniec sveta, prorokovi sa potom povie:

Choď svojou cestou, Daniel, pretože slová sú zamlčané a zapečatené až do konca. Mnohí sa očistia, zbelejú a očistia sa ... (Daniel 12: 9–10)

Latinský text hovorí, že tieto slová budú zapečatené usque ad tempus praefinitum -"Do vopred určeného času." Blízkosť toho času prezrádza ďalšia veta: kedy "Mnohí sa očistia a zbelejú." O chvíľu sa k tomu vrátim.

V priebehu minulého storočia Duch Svätý zjavoval Cirkvi plnosť plánu vykúpenia skrze Pannu Máriu, niekoľkých mystikov a znovuzískanie autentického významu učenia raných cirkevných otcov o Knihe zjavenia. Apokalypsa je skutočne priamym odrazom Danielových vízií, a preto „odpečatenie“ jej obsahu predpokladá úplné pochopenie jej významu v súlade s „verejným zjavením“ Cirkvi - posvätnou tradíciou.

… Aj keď je [Verejné] zjavenie už úplné, nebolo urobené úplne explicitne; zostáva, aby kresťanská viera postupne pochopila svoj plný význam v priebehu storočí." -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 66

Ako sidenote, v rozpravách k zosnulému o. Stefano Gobbi, ktorého spisy nesú dva ImprimatursPanna Mária údajne potvrdzuje, že „kniha“ Zjavenia bola teraz rozpečatená:

Moje je apokalyptické posolstvo, pretože ste v srdci toho, čo vám bolo oznámené v poslednej a tak veľmi dôležitej knihe Svätého písma. Zverujem anjelom svetla môjho Nepoškvrneného Srdca úlohu priviesť vás k pochopeniu týchto udalostí, keď som pre vás teraz otvoril zapečatenú Knihu. -Kňazom, milovaným synom Panny Márie, n. 520, i, j.

To, čo sa v dnešnej dobe „neuzatvára“, je hlbšie pochopenie toho, čo svätý Ján nazýva „Prvé vzkriesenie“ cirkvi.^[1]por. Zjav 20: 1-6 A všetko tvorstvo to čaká ...

 

SEDEM DEŇ

Prorok Ozeáš píše:

Oživí nás po dvoch dňoch; na tretí deň nás vzkriesi, aby sme žili v jeho prítomnosti. (Ozeáš 6: 2)

Opäť si pripomeňme slová pápeža Benedikta XVI. Novinárom o jeho úlete do Portugalska v roku 2010, ktoré existujú  „Potreba vášne pre Cirkev.“ On varoval, že mnohí z nás v túto hodinu zaspali, podobne ako apoštoli v Getsemane:

... „ospalosť“ je naša, tých z nás, ktorí nechcú vidieť celú silu zla a nechcú vstúpiť do jeho vášne. “ —POPE BENEDICT XVI, Catholic News Agency, Vatican City, 20. apríla 2011, všeobecná audiencia

Pre ...

… [Cirkev] bude nasledovať svojho Pána v jeho smrti a zmŕtvychvstaní. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, 677

V takom prípade bude Cirkev nasledovať svojho Pána „v hrobke“ „dva dni“ a vstane „tretí deň“. Vysvetlím to prostredníctvom učenia raných cirkevných otcov ...

 

DEŇ JE AKO TISÍC ROKOV

Pozreli sa na ľudskú históriu vo svetle príbehu stvorenia. Boh stvoril svet za šesť dní a siedmeho dňa odpočíval. V tomto videli vhodný vzor, ​​ktorý sa mal vzťahovať na Boží ľud.

A Boh odpočíval siedmy deň od všetkých svojich skutkov ... Preto pre Boží ľud stále zostáva sobotný odpočinok. (Heb 4: 4, 9)

Videli ľudskú históriu, počnúc Adamom a Evou až do Kristovho času, v podstate štyri tisíce rokov alebo „štyri dni“ založené na slovách svätého Petra:

Neignorujte túto jednu milovanú skutočnosť, že s Pánom je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň. (2. Petra 3: 8)

Čas od Kristovho nanebovstúpenia po prah tretieho tisícročia bude „ešte dva dni“. V tejto súvislosti sa práve tu objavuje ohromujúce proroctvo. Cirkevní otcovia to predvídali v tomto tisícročí by ohlásil „siedmy deň“ – „sabatný odpočinok“ pre Boží ľud (pozri Príchod odpočinku soboty) čo by sa zhodovalo so smrťou Antikrista („šelma“) a „prvým vzkriesením“, o ktorom sa hovorí v St. Apokalypsa:

Šelma bola chytená a s ňou aj falošný prorok, ktorý v jej očiach vykonal znamenia, pomocou ktorých vyvádzal z cesty tých, ktorí prijali znak šelmy, a tých, ktorí sa klaňali jej obrazu. Tí dvaja boli uvrhnutí zaživa do ohnivého bazéna horiaceho sírou ... Videl som tiež duše tých, ktorí boli sťatí za svedectvo Ježišovi a za Božie slovo a ktorí neuctievali šelmu ani jej obraz, ani neprijali jej značka na ich čele alebo rukách. Ožili a vládli s Kristom tisíc rokov. Zvyšok mŕtvych ožil, až keď skončilo tisíc rokov. Toto je prvé vzkriesenie. Blahoslavený a svätý je ten, kto má účasť na prvom vzkriesení. Druhá smrť nad nimi nemá moc; budú kňazmi Božími a Kristovými a budú s ním kraľovať tisíc rokov. (Zjavenie 19: 20–20: 6)

Ako som vysvetlil v Ako stratila éra, Svätý Augustín navrhol štyri vysvetlenia tohto textu. Ten, ktorý sa „drží“ väčšiny teológov dodnes, je ten, že „prvé vzkriesenie“ sa vzťahuje na obdobie po Kristovom nanebovstúpení až do konca ľudských dejín. Problém je v tom, že to nesúvisí s obyčajným čítaním textu, ani to nie je v súlade s tým, čo učili raní cirkevní otcovia. Augustínovo ďalšie vysvetlenie „tisíc rokov“ však robí:

… Akoby svätým voľným časom po práci šiestich tisíc rokov od vytvorenia človeka… (a) by malo nasledovať po dokončení šiestich rokov, ako by bolo dobré, aby si svätí počas tohto obdobia užívali istý druh odpočinku v sobotu. tisíc rokov, šesť dní, akýsi siedmy deň v sobotu v nasledujúcich tisíc rokoch ... A tento názor by nebol sporný, ak by sa verilo, že radosti svätých v tom sobotu budú duchovné a následné. o prítomnosti Boha… -St. Augustín z Hrocha (354 - 430 nl; cirkevný doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolícka univerzita v Amerike Press

Je to tiež očakávania početných pápežov:

Rád by som vám obnovil odvolanie, ktoré som adresoval všetkým mladým ľuďom ... prijmite záväzok byť ranní strážcovia na úsvite nového tisícročia. Toto je primárny záväzok, ktorý si zachováva svoju platnosť a naliehavosť, keď v tomto storočí začíname s nešťastnými temnými mrakmi násilia a strachu, ktoré sa zhromažďujú na obzore. Dnes viac ako kedykoľvek predtým potrebujeme ľudí, ktorí žijú svätým životom, strážcov, ktorí ohlasujú svetu nový úsvit nádeje, bratstva a mieru. —OPOPE ST. JÁN PAUL II., „Posolstvo Jána Pavla II. Pre mládežnícke hnutie Guannelli“, 20. apríla 2002; vatikán.va

… Nový vek, v ktorom nás nádej oslobodzuje od povrchnosti, apatie a sebapohlcovania, ktoré umŕtvujú našu dušu a otrávia naše vzťahy. Drahí mladí priatelia, Pán vás žiada, aby ste boli prorokmi tohto nového veku ... —POPE BENEDICT XVI, Homília, Svetový deň mládeže, Sydney, Austrália, 20. júla 2008

Ján Pavol II spojil toto „nové tisícročie“ s „príchodom“ Krista: ^[2]porov Skutočne prichádza Ježiš?  a Drahý Svätý Otče ... prichádza!

Vážení mladí ľudia, je len na vás, či ste vrátnikov ráno, ktorý ohlasuje príchod slnka, ktorý je Zmŕtvychvstalý Kristus! — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Posolstvo Svätého Otca pre mládež sveta, XVII. Svetový deň mládeže, č. 3; (porovnaj Iz 21: 11-12)

To, čo cirkevní otcovia - až do našich posledných pápežov - ohlasovali, nie je koniec sveta, ale „éra“ alebo „obdobie mieru“, skutočný „odpočinok“, ktorým by boli národy upokojené, pripútaný satanom a evanjelium sa rozšírilo na každé pobrežie (pozri Pápeži a éra úsvitu). St. Louis de Montfort predstavuje dokonalú preambulu prorockých slov Učiteľského úradu:

Vaše božské prikázania sú rozbité, vaše evanjelium je zvrhnuté stranou, prívaly neprávosti zaplavia celú zem a odvezú aj vašich služobníkov ... Dostane sa všetko na rovnaký koniec ako Sodoma a Gomora? Nikdy ti neporušíš ticho? Budete to tolerovať na veky vekov? Nie je pravda, že vaša vôľa sa musí robiť na zemi tak, ako je v nebi? Nie je pravda, že vaše kráľovstvo musí prísť? Nedali ste niektorým dušiam, drahí, víziu budúcej obnovy Cirkvi? -St. Louis de Montfort, Modlitba za misionárov, č. 5; www.ewtn.com

Je Božou úlohou priniesť túto šťastnú hodinu a oznámiť ju všetkým ... Keď príde, bude to slávnostná hodina, jedna veľká s dôsledkami nielen pre obnovenie Kráľovstva Krista, ale aj pre upokojenie ... sveta. Horlivo sa modlíme a prosíme ostatných, aby sa modlili za túto veľmi žiadanú upokojenie spoločnosti. —OPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristovom pokoji v jeho kráľovstve“, December 23, 1922

Najdôležitejšie je, že táto „šťastná hodina“ by sa zhodovala aj s dokonalosť Božieho ľudu. Písmo je jasné, že posvätenie Kristovho tela je potrebné, aby sa stala vhodnou Nevesta pre Kristov návrat v sláve: 

... predstaviť ťa svätého, bez poškvrny a bezohľadného pred ním ... aby si mohol predstaviť cirkev v nádhere, bez škvŕn, vrások alebo akýchkoľvek iných vecí, aby mohla byť svätá a bez poškvrny. (Kol 1:22, Ef 5:27)

Túto prípravu mal na svedomí práve svätý Ján XXIII .:

Úlohou pokorného pápeža Jána je „pripraviť pre Pána dokonalého ľudu“, čo je presne ako úloha baptistu, ktorý je jeho patrónom a od ktorého berie meno. A nie je možné si predstaviť vyššiu a vzácnejšiu dokonalosť ako dokonalosť triumfu kresťanského mieru, ktorým je pokoj v srdci, mier v sociálnom poriadku, v živote, v blahobyte, vo vzájomnom rešpekte a v bratstve národov. , —OPOPE ST. JÁN XXIII., Pravý kresťanský mier, 23. decembra 1959; www.catholicculture.org 

Z tohto dôvodu sa „tisícročie“ často označuje ako „éra mieru“; the dokonalosť interiéru cirkvi má externý dôsledky, a to časové upokojenie sveta. Ale je to viac než to: je to obnovenie kráľovstva Božskej vôle, ktoré Adam stratil hriechom. Preto pápež Piux XII. Považoval túto prichádzajúcu obnovu za „vzkriesenie“ Cirkvi pred koniec sveta:

Ale ani táto noc na svete ukazuje jasné znamenie úsvitu, ktorý príde, nového dňa, ktorý dostane bozk nového a žiarivejšieho slnka ... Je potrebné nové Ježišovo zmŕtvychvstanie: skutočné zmŕtvychvstanie, ktoré neprizná žiadne ďalšie panstvo smrť ... V jednotlivcoch musí Kristus zničiť noc smrteľného hriechu so znovuzrodeným úsvitom milosti. V rodinách musí noc ľahostajnosti a chladu ustúpiť slnku lásky. V továrňach, v mestách, v krajinách, v krajinách nepochopenia a nenávisti musí byť noc jasná ako deň, nox sicut dies lightingabitur, a spor prestane a bude mier, —POPE PIUX XII, Urbi a orbi adresa, 2. marca 1957; vatikán.va

Cítite práve teraz kúsok nádeje? Dúfam. Pretože satanské kráľovstvo vznikajúce v túto hodinu nie je posledným slovom v dejinách ľudstva.

 

DEN PÁNA

Toto „vzkriesenie“ podľa svätého Jána otvára „tisícročné“ panovanie - čo cirkevní otcovia nazývali „dňom Pána“. Nie je to 24 hodín, ale predstavuje ho symbolicky „tisíc“.

Hľa, Pánov deň bude tisíc rokov. —Letter z Barnabášu, Otcovia Cirkvi, Ch. 15 XNUMX

Teraz ... rozumieme, že obdobie tisíc rokov je uvedené v symbolickom jazyku. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo

Svätý Tomáš Akvinský potvrdzuje, že toto číslo by sa nemalo brať doslovne:

Ako hovorí Augustín, posledný vek sveta zodpovedá poslednej etape ľudského života, ktorá netrvá pevne stanovený počet rokov, ako to robia ostatné etapy, ale niekedy trvá tak dlho, ako ostatné spolu, a dokonca aj dlhšie. Preto posledný vek sveta nemožno priradiť pevne stanovenému počtu rokov alebo generácií. -St. Thomas Aquinas, Spor v otázke kvestorov, Zv. II de Potentia, Q. 5, č. 5; www.dhspriory.org

Na rozdiel od militaristov, ktorí mylne verili, že Kristus bude doslovne prísť kraľovať v tele na zemi cirkevní otcovia pochopili Písmo v duchovnom alegória v ktorom boli napísané (pozri Millennarianizmus - čo to je a nie je). Teologická činnosť reverenda Josepha Iannuzziho pri odlíšení učenia cirkevných otcov od kacírskych siekt (Chiliastov, Montanistov atď.) Sa stala nevyhnutným teologickým základom pri premostení proroctiev pápežov nielen na cirkevných otcov a Písmo, ale aj na k zjaveniam poskytnutým mystikom 20. storočia. Dokonca by som povedal, že jeho práca pomáha „odpečatiť“ to, čo je vyhradené pre konečné časy. 

Niekedy čítam evanjeliový oddiel posledných časov a potvrdzujem, že v súčasnosti sa objavujú určité náznaky tohto konca. —POPE PAULA VI., Tajomný Pavol VI, Jean Guitton, s. 152-153, odkaz (7), s. ix.

 

BOŽSKÉ KRÁĽOVSTVO BUDE

Všetko, čo Ježiš povedal a urobil, nebolo podľa jeho slov jeho vlastnou ľudskou vôľou, ale vôľou jeho Otca.

Amen, amen, hovorím ti, syn nemôže robiť nič sám, ale iba to, čo vidí robiť svojho otca; za to, čo robí, urobí aj jeho syn. Pretože Otec miluje svojho Syna a ukazuje mu všetko, čo sám robí ... (Ján 5: 19–20)

Tu máme dokonalý súhrn toho, prečo Ježiš vzal na seba naše ľudstvo: zjednotiť a obnoviť našu ľudskú vôľu v božskom. Jedným slovom do veštiť ľudstvo. Adam stratil v Záhrade presne toto: jeho spojenie v Božej Vôli. Ježiš prišiel obnoviť nielen priateľstvo s Bohom, ale aj spoločenstvo. 

„Celé stvorenie,“ povedal sv. Pavol, „stoná a pracuje až doteraz,“ čakajúc na Kristovo vykupiteľské úsilie o obnovenie správneho vzťahu medzi Bohom a jeho stvorením. Ale Kristov vykupiteľský čin sám o sebe neobnovil všetky veci, iba umožnil dielo vykúpenia, začal naše vykúpenie. Tak ako sa všetci ľudia podieľajú na neposlušnosti Adama, tak sa musia všetci podieľať na poslušnosti Krista podľa vôle Otca. Vykúpenie bude úplné, až keď budú všetci muži zdieľať jeho poslušnosť ... —Božná služobníčka o. Walter Ciszek, Vedie ma (San Francisco: Ignatius Press, 1995), s. 116-117

Zdá sa teda, že „prvé vzkriesenie“ je a obnovenie z toho, čo Adam a Eva prepadli v rajskej záhrade: život žil v Božskej vôli. Táto milosť nie je len o jednoduchom uvedení Cirkvi do stavu robí Božia vôľa, ale do stavu bytia, také, aby sa Božská vôľa Najsvätejšej Trojice stala vôľou aj mystického Kristovho tela. 

Lebo Ježišove tajomstvá ešte nie sú dokonale zdokonalené a naplnené. Skutočne sú úplné v osobe Ježiša, ale nie v nás, ktorí sme jeho členmi, ani v Cirkvi, ktorá je jeho mystickým telom. -St. John Eudes, pojednanie „O Ježišovom kráľovstve“, Liturgia hodín, Zv. IV, str. 559

Teraz nie je čas podrobne rozvádzať, ako to „vyzerá“; Ježiš tak urobil v tridsiatich šiestich zväzkoch Božej služobníčke Luise Piccarrete. Radšej stačí povedať, že Boh chce v nás obnoviť „to darček života v Božskej Vôli. “ Vplyv tohto sa bude odrážať v celom vesmíre ako „posledné slovo“ v dejinách ľudstva pred dovŕšením všetkých vecí.  

Dar Žiť v božskej vôli vracia vykúpeným dar, ktorý vlastnil prelapsarián Adam a ktorý generoval božské svetlo, život a svätosť vo stvorení ... -Reverend Joseph Iannuzzi, Dar života v Božej vôli v spisoch Luisa Piccarreta (Kindle Locations 3180-3182); NB. Táto práca nesie pečate schválenia Vatikánskej univerzity, ako aj cirkevné schválenie.

Katechizmus Katolíckej cirkvi učí, že „Vesmír bol stvorený„ v stave putovania “(v statu viae) smerom k vrcholnej dokonalosti, ktorú treba ešte dosiahnuť, ku ktorej to Boh určil. “ ^[3]Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 302 Táto dokonalosť je bytostne spojená s človekom, ktorý nie je len súčasťou stvorenia, ale aj jeho vrcholom. Ako Ježiš zjavil Božej služobníčke Luise Piccarette:

Preto si želám, aby moje deti vstúpili do môjho ľudstva a kopírovali to, čo urobila duša môjho ľudstva v Božej vôli ... Vstávajúc nad každé stvorenie obnovia práva stvorenia - moje vlastné, ako aj práva stvorení. Všetko privedú k prvotnému pôvodu Stvorenia ak účelu, pre ktorý sa Stvorenie stalo ... -Rev. Joseph. Iannuzzi, Nádhera stvorenia: triumf božskej vôle na Zemi a éra mieru v spisoch cirkevných otcov, lekárov a mystikov (Umiestnenie Kindle 240)

Preto hovorí Ján Pavol II .:

Vzkriesenie mŕtvych očakávané na konci času už dostáva svoje prvé, rozhodujúce uskutočnenie v duchovnom vzkriesení, primárnom cieli diela spásy. Spočíva v novom živote, ktorý dal vzkriesený Kristus ako ovocie jeho vykupiteľského diela. —Všeobecné publikum, 22. apríla 1998; vatikán.va

Tento nový život v Kristovi podľa zjavení Luise dosiahne vrchol, keď to bude ľudská vôľa oživí v Božskej vôli. 

Predzvesťou môjho vykúpenia bolo teraz Zmŕtvychvstanie, ktoré viac ako úbohé Slnko korunovalo moje Ľudstvo, vďaka čomu zažiarili aj moje najmenšie činy s takou nádherou a úžasom, že udivili Nebo a zem. Vzkriesenie bude začiatkom, základom a naplnením všetkého dobra - koruny a slávy všetkých blahoslavených. Moje zmŕtvychvstanie je skutočné Slnko, ktoré hodne oslavuje moje Ľudstvo; Je to Slnko katolíckeho náboženstva; Je to sláva každého kresťana. Bez Vzkriesenia by to bolo akoby nebesia bez Slnka, bez tepla a bez života. Moje vzkriesenie je teraz symbolom duší, ktoré v mojej Vôli formujú svoju svätosť. —Ježiš Luisa, 15. apríla 1919, roč. 12

 

Vzkriesenie ... NOVÁ svätosť

Od Nanebovstúpenia Krista pred dvetisíc rokmi - alebo skôr „pred dvoma dňami“ - by sa dalo povedať, že Cirkev zostúpila do hrobu s Kristom a čakala na svoje vlastné vzkriesenie - aj keď ešte stále čelí definitívnemu „vášňu“.

Lebo ste zomreli a váš život je skrytý s Kristom v Bohu. (Kolosanom 3: 3)

a „Všetko stvorenie stoná v pôrodných bolestiach aj doteraz,“ hovorí svätý Pavol, ako:

Stvorenie očakáva s dychtivým očakávaním zjavenie Božích detí ... (Rímskym 8:19)

Poznámka: Pavol hovorí, že čaká stvorenie, nie Ježišov návrat v tele, ale „Zjavenie Božích detí.“ Oslobodenie stvorenia je bytostne spojené s dielom vykúpenia v nás. 

A dnes počujeme stonanie, ako to ešte nikto nikdy nepočul ... Pápež [Ján Pavol II.] Si skutočne váži veľké očakávanie, že po tisícročí rozdelení bude nasledovať tisícročie zjednotenia. —Kardinál Joseph Ratzinger (BENEDIKT XVI), Soľ Zeme (San Francisco: Ignatius Press, 1997), preložil Adrian Walker

Ale táto jednota vznikne iba ako dielo Ducha Svätého ako prostredníctvom „nových Turíc“, keď bude Ježiš vládnuť v novej „kvalite“ vo svojej Cirkvi. Slovo „apokalypsa“ znamená „odhalenie“. Čaká sa teda na odhalenie, je konečná fáza cesty Cirkvi: jej očistenie a obnovenie v Božej vôli - presne to, čo Daniel napísal pred tisíckami rokov:

Mnohí sa očistia, zbelejú a očistia sa ... (Daniel 12: 9–10)

... prišiel Baránokov svadobný deň, jeho nevesta sa pripravila. Mala dovolené nosiť jasný a čistý ľanový odev. (Zjavenie 19: 7-8)

Svätý Ján Pavol II. Vysvetlil, že to bude skutočne zvláštny dar z výšky:

Sám Boh sa zaviazal, že prinesie tú „novú a božskú“ svätosť, s ktorou chce Duch Svätý obohatiť kresťanov na úsvite tretieho tisícročia, aby „urobil Krista srdcom sveta“. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Adresa rogationistických otcov, n. 6, www.vatican.va

Keď Ježiš vládne vo svojej cirkvi, také, že v nej vládne Božská vôľa, toto dovŕši „prvé vzkriesenie“ Kristovho tela. 

... Kráľovstvo Božie znamená sám Kristus, ktorého my každý deň túžime prísť a ktorého príchod chceme rýchlo prejaviť. Lebo on je naše vzkriesenie, pretože v ňom vstávame, takže ho možno tiež chápať ako Božie kráľovstvo, pretože v ňom budeme vládnuť. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, n. 2816

… Budú kňazmi Božími a Kristovými a budú s ním kraľovať tisíc rokov. (Zjavenie 20: 6)

Ježiš hovorí Luise:

... moje Vzkriesenie symbolizuje Svätých živých v mojej Vôli - a to s rozumom, pretože každý čin, slovo, krok atď. Vykonaný v mojej Vôli je Božským vzkriesením, ktoré duša prijíma; je to známka slávy, ktorú prijíma; to je ísť sama zo seba, aby mohla vstúpiť do božstva, a milovať, pracovať a premýšľať a skrývať sa v úbohom Slnku mojej vôle ... —Ježiš Luisa, 15. apríla 1919, roč. 12

Ako však poznamenáva Písmo a tradícia, „Dňu Pána“ a sprievodnému vzkrieseniu Cirkvi najskôr predchádza veľká skúška:

Aj keď by sa teda zdalo, že harmonické vyrovnanie kameňov je zničené a rozdrobené, a ako je popísané v dvadsiatom prvom žalme, všetky kosti, z ktorých sa skladá Kristovo telo, by sa mali zdať rozptýlené zákernými útokmi v prenasledovaní alebo v dobách ťažkosti alebo tí, ktorí v dňoch prenasledovania narúšajú jednotu chrámu, napriek tomu bude chrám prestavaný a telo vstane na tretí deň znova, po dni zla, ktorý ho ohrozuje, a po dni dovŕšenia, ktoré nasleduje. —Sv. Origenes, komentár k Jánovi, Liturgia hodín, zväzok IV, p. 202

 

IBA V INTERIÉRI?

Je však toto „prvé vzkriesenie“ iba duchovné a nie telesné? Samotný biblický text naznačuje, že tí, ktorí boli „sťatí“ a ktorí odmietli znamenie šelmy „Ožil a kraľoval s Kristom.“ To však neznamená, že kraľujú na Zemi. Napríklad hneď po Ježišovej smrti Matúšovo evanjelium potvrdzuje, že:

Zem sa otriasla, skaly sa rozdelili, hrobky sa otvorili a telá mnohých svätých, ktorí zaspali, boli zdvihnuté. A keď vyšli z jeho hrobiek po jeho zmŕtvychvstaní, vošli do svätého mesta a zjavili sa mnohým. (Mat 27: 51–53)

Máme tu teda konkrétny príklad telesného vzkriesenia pred „vzkriesenie mŕtvych“, ktoré prichádza na samom konci času (Zj 20:13). Správa z evanjelia naznačuje, že tieto vzkriesené postavy Starého zákona presahovali čas a priestor, pretože sa „zjavili“ mnohým (hoci Cirkev v tomto ohľade neurobila nijaké definitívne vyhlásenie). To znamená, že neexistuje žiadny dôvod, prečo nie je možné telesné vzkriesenie, vďaka ktorému sa títo mučeníci tiež „zjavia“ tým, čo sú na zemi, ako už mnoho svätých a Panny Márie má a robí. ^[4]vidieť Prichádzajúce vzkriesenie Všeobecne však Tomáš Akvinský uvádza o tomto prvom vzkriesení, že ...

... tieto slová sa majú chápať inak, najmä o „duchovnom“ vzkriesení, pri ktorom ľudia opäť vstanú zo svojich hriechov k daru milosti: zatiaľ čo druhé vzkriesenie je z tiel. Vláda Krista označuje Cirkev, v ktorej vládnu nielen mučeníci, ale aj ostatní vyvolení, časť označujúca celok; alebo vládnu s Kristom v sláve pre všetkých, zvlášť sa hovorí o mučeníkoch, pretože vládnu najmä po smrti, ktorí bojovali za pravdu, dokonca až do smrti. —Tomas Aquinas, Teologická suma, Qu. 77, čl. 1, rep. 4 .; citované v Nádhera stvorenia: triumf božskej vôle na Zemi a éra mieru v spisoch cirkevných otcov, lekárov a mystikov reverend Joseph Iannuzzi; (Umiestnenie Kindle 1323)

Je to však predovšetkým táto vnútorná svätosť, ktorú prorokoval Piux XII. - svätosť, ktorá končí smrteľný hriech. 

Je potrebné nové Ježišovo zmŕtvychvstanie: skutočné zmŕtvychvstanie, ktoré už nepripúšťa vládu smrti ... V jednotlivcoch musí Kristus zničiť noc smrteľného hriechu s opätovným úsvitom milosti.  -Urbi a orbi adresa, 2. marca 1957; vatikán.va

Ježiš hovorí Luise, že toto vzkriesenie skutočne nie je na konci dní, ale vo vnútri čas, keď začne duša žiť v Božej Vôli. 

Moja dcéra dostala v Mojom zmŕtvychvstaní duše oprávnené nároky na to, aby vo Mne znovu povstala k novému životu. Bolo to potvrdenie a pečať celého môjho života, mojich diel a mojich slov. Ak som prišiel na zem, malo to umožniť každej duši vlastniť Moje vzkriesenie ako svoje vlastné - dať im život a prinútiť ich k vzkrieseniu v Mojom vlastnom vzkriesení. A chcete vedieť, kedy dôjde k skutočnému vzkrieseniu duše? Nie na konci dní, ale kým to na zemi ešte žije. Ten, kto žije v mojej vôli, vzkriesi svetlo a hovorí: „Moja noc skončila“ ... Preto duša, ktorá žije v mojej vôli, môže povedať, ako povedal anjel svätým ženám na ceste k hrobu: „Je vstal. Už tu nie je. “ Takáto duša, ktorá žije v Mojej Vôli, môže tiež povedať: „Moja vôľa už nie je moja, pretože bola vzkriesená v Božom Fiate.“ —20. Apríla 1938, roč. 36

Preto, hovorí St. John, „Požehnaný a svätý je ten, kto má účasť na prvom vzkriesení. Druhá smrť nad nimi nemá moc. “ ^[5]Rev 20: 6 Bude ich málo - „pozostatok“ po súženiach Antikrista.

Moje vzkriesenie je teraz symbolom duší, ktoré v mojej Vôli formujú svoju svätosť. Svätci minulých storočí symbolizujú moje Ľudstvo. Aj keď rezignovali, v mojej Vôli nemali nepretržitý čin; preto nedostali znamenie Slnka môjho zmŕtvychvstania, ale znamenie skutkov môjho Ľudstva pred mojím zmŕtvychvstaním. Preto ich bude veľa; skoro ako hviezdy, budú tvoriť nádherný ornament do Neba môjho ľudstva. Ale Svätých živých v mojej Vôli, ktorí budú symbolizovať moje Vzkriesené Ľudstvo, bude málo. —Ježiš Luisa, 15. apríla 1919, roč. 12

„Triumf“ posledných časov teda nie je iba reťazou Satana v priepasti (Zj 20: 1-3); skôr je to obnovenie práv na synovstvo, ktoré Adam prepadol - čo „zomrelo“ akoby v rajskej záhrade - ale ktoré sa v Božom ľude obnovuje v týchto „konečných časoch“ ako posledné ovocie Kristovho Vzkriesenie.

Týmto víťazným činom Ježiš spečatil skutočnosť, že bol [vo svojej jednej božskej Osobe] človekom aj Bohom, a svojím zmŕtvychvstaním potvrdil svoju náuku, svoje zázraky, život sviatostí a celý život Cirkvi. Navyše získal triumf nad ľudskou vôľou všetkých duší, ktoré sú oslabené a takmer mŕtve pre akékoľvek skutočné dobro, aby nad nimi zvíťazil život Božskej vôle, ktorý mal dušiam priniesť plnosť svätosti a všetky požehnania. —Naša ​​dáma Luise, Panna v Kráľovstve Božskej vôle, deň 28

.. kvôli vzkrieseniu tvojho Syna ma daj, aby som znovu vstal vo Vôli Božej. —Luisa k Panne Márii, Tamže.

Prosím o vzkriesenie Božskej vôle v ľudskej vôli; môžeme vo vás všetci vzkriesiť ... —Luisa Ježišovi, 23. kolo v Božej vôli

To je to, čo prináša Kristovo telo do jej plnosti splatnosť:

... kým všetci nedosiahneme jednotu viery a poznania Božieho Syna, nedospejeme k mužstvu v rozsahu úplnej postavy Krista ... (Ef 4)

 

STÁVAJTE SA NAŠIMI PERFEKTNÝMI JA

Je zrejmé, že sv. Ján a cirkevní otcovia nenavrhujú „eschatológiu zúfalstva“, kde satan a antikrist víťazia, kým sa Ježiš nevráti, aby ukončil ľudské dejiny. Je smutné, že to hovoria niektorí prominentní katolícki eschatológovia, ako aj protestanti. Dôvod je ten, že sa zanedbávajú Mariánska dimenzia búrky to už je tu a prichádza. Lebo Svätá Mária je…

... obraz budúcej Cirkvi ... —OBSAH BENEDIKTU XVI., Spe Salvi, n.50

A,

Mária a Panna sú odrazu symbolom a najdokonalejším uskutočnením Cirkvi ... -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 507

Čo si znova uvedomujeme, je to, čo Cirkev učila od začiatok—že Kristus prejaví svoju moc v dejiny také, že Deň Pána prinesie vo svete mier a spravodlivosť. Bude to vzkriesenie stratenej milosti a „sobotný odpočinok“ pre svätých. Aký to bude svedok pre národy! Ako povedal sám náš Pán: „Toto evanjelium o kráľovstve sa bude kázať po celom svete ako svedok všetky národy, a potom príde koniec. “ ^[6]Matthew 24: 14 Pomocou alegorického jazyka starozákonných prorokov raní cirkevní otcovia iba povedali to isté:

Predpovedané požehnanie teda nepochybne odkazuje na čas Jeho Kráľovstva, keď spravodlivosť bude vládnuť nad vzkriesením z mŕtvych; keď stvorenie, znovuzrodené a oslobodené z otroctva, prinesie hojnosť jedál všetkého druhu z nebeskej rosy a plodnosti zeme, ako si spomínajú seniori. Tí, ktorí videli Jána, učeníka Pána, [povedzte nám], že od neho počuli, ako Pán učil a hovoril o týchto časoch ... -St. Irenaeus z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 nl); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, V.33.3.4,Otcovia Cirkvi, vydavateľstvo CIMA

... Jeho Syn príde a zničí čas bezmocného a bude súdiť bezbožných a zmení slnko, mesiac a hviezdy - potom bude skutočne odpočívať na siedmy deň ... po odpočinutí všetkého, urobím začiatok ôsmeho dňa, to znamená začiatok iného sveta. —Letter z Barnabáša (70 - 79 nl), napísaný apoštolským otcom z druhého storočia

 

Prvýkrát zverejnené 15. marca 2018.

Na pamiatku
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
ktorý je dnes položený na odpočinok. 
Kým sa znova nestretneme, drahý brat ...

 

Vypočujte si toto:

 

 

Sledujte Marka a denné „znamenia času“ tu:

Postupujte podľa Markových spisov tu:

Na cestu s Markom dovnútra  Teraz slovo,
kliknite na banner nižšie až predplatiť.
Váš e-mail nebude zdieľaný s nikým.