Návrat Ježiša v sláve

 

 

POPULAR medzi mnohými evanjelikmi a dokonca aj niektorými katolíkmi je očakávanie, že Ježiš je chystá sa vrátiť v slávepočnúc konečným súdom a uskutočnením Nových Nebies a Novej Zeme. Takže keď hovoríme o nadchádzajúcej „ére mieru“, nie je to v rozpore s populárnou predstavou o Kristovom bezprostrednom návrate?

 

OKAMŽITOSŤ

Odkedy Ježiš vystúpil do neba, jeho návrat na Zem nastal vždy bol bezprostredný.

Tento eschatologický príchod sa dá dosiahnuť kedykoľvek, aj keď „aj oneskorenie“ tak posledného, ​​ako aj posledného procesu, ktorý mu bude predchádzať. —Katechizmus katolíckej cirkvi, č. 673

Avšak,

Slávny Mesiášov príchod je pozastavený v každom okamihu histórie, až kým ho neuznáva „celý Izrael“, pretože „časť Izraela“ zatvrdila vo svojej „nevere“ voči Ježišovi.  Svätý Peter hovorí po letniciach jeruzalemským Židom: „Čiňte teda pokánie a obráťte sa, aby boli vymazané vaše hriechy, aby časy osvieženia môže prísť z prítomnosti Pána, a aby poslal Krista určeného za vás, Ježiša, ktorého musí nebo prijať do času za to, že ustanovil všetko, čo Boh hovoril ústami svojich svätých prorokov odpradávna. “    -CCC, č. 674

 

ČASY OBČERSTVENIA

Svätý Peter hovorí o a čas občerstvenia or mier odvodené od prítomnosť Pána. „Svätí proroci odpradávna“ hovorili o tej dobe, ktorú prví cirkevní otcovia interpretovali nielen ako duchovnú, ale aj ako dobu, keď ľudia budú žiť na zemi v plnej milosti a v mieri navzájom.

Ale teraz nebudem narábať so zvyškami tohto ľudu ako v minulých dňoch, hovorí Hospodin Zástupov, pretože je to semeno mieru: vínna réva prinesie svoje ovocie, zem bude rodiť a nebesá budú rosiť; všetky tieto veci budem mať v pozostatku ľudu. (Zach 8: 11–12)

Kedy?

Stane sa to v posledný deň že hora domu Hospodinovho bude upevnená ako najvyššia hora a bude vyzdvihnutá nad vrchmi a budú na ňu prúdiť všetky národy ... Lebo zo Siona vyjde zákon a slovo PÁN z Jeruzalema. Bude súdiť medzi národmi a bude rozhodovať za mnoho národov; a zbijú svoje meče na radličné pluhy a svoje kopije na orezávacie háky; národ nebude dvíhať meč proti národu, ani sa viac nebudú učiť vojnu. (Izaiáš 2: 2–4)

Tieto časy občerstvenia, ktoré sa objavia po the,en tri dni tmy, bude pochádzať z prítomnosti Pána, to znamená z Jeho Eucharistická prítomnosť ktoré potom budú všeobecne ustanovené. Tak ako sa Pán zjavil svojim apoštolom po svojom zmŕtvychvstaní, tak sa môže zjaviť Cirkvi po celej zemi:

PÁN zástupov bude návšteva jeho stádo ... (Zec 10:30)

Proroci aj prví cirkevní otcovia videli obdobie, keď Jeruzalem by sa stalo centrom kresťanstva a centrom tejto „éry mieru“.

Muž z nás, menom Ján, jeden z Kristových apoštolov, prijal a predpovedal, že Kristovi nasledovníci budú tisíc rokov prebývať v Jeruzaleme a že potom dôjde k univerzálnemu a skrátka večnému vzkrieseniu a súdu. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo

 

DEN PÁNA

Tento čas občerstvenia alebo symbolické obdobie „tisíc rokov“ je začiatkom toho, čo Písmo nazýva „Dňom Pána“. 

Lebo Pán je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň. (2 Pt 3: 8)

Svitanie tohto nového dňa začína súd národov:

Potom som uvidel otvorené nebo a tam bol biely kôň; jeho jazdec bol (nazývaný) „Verný a pravdivý“ ... z jeho úst vyšiel ostrý meč, ktorý zasiahol národy ... Potom som uvidel anjela zostupujúceho z neba ... Chytil draka, starodávneho hada, ktorým je Diabol alebo Satan, a uviazal ho na tisíc rokov ... (Zjv 19:11, 15; 20: 1-2)

Toto nie je rozsudok, ale iba všetkých žijúci na zemi, ktorá vrcholí, podľa mystikov, v tri dni tmy. To znamená, že nejde o konečný súd, ale o rozsudok, ktorý očistí svet od každej zla a prinavráti Kráľovstvo Kristovmu snúbencovi zvyšok vľavo na zemi.

V celej zemi, hovorí Hospodin, budú dve tretiny z nich vyhubené a zahynú a jedna tretina zostane. Tretiu tretinu privediem ohňom a zušľachtím ich, ako sa bude čistiť striebro, a budem ich skúšať, ako sa bude skúšať zlato. Zavolajú moje meno a budem ich počuť. Ja poviem: „Oni sú mojím ľudom“ a povedia: „Hospodin je môj Boh.“ (Zach 13: 8–9)

 

ĽUDIA BOHA

„Tisícročné“ obdobie je teda obdobím v histórii, v ktorom je plán spásy splýva, ktorá vedie k jednote celého Božieho ľudu: oboch Židia a Pohania. 

„Plné zahrnutie“ Židov do spasenia Mesiáša, po „plnom počte pohanov“, umožní Božiemu ľudu dosiahnuť „mieru vzrastu plnosti Kristovej“, v ktorej „ Boh môže byť všetko vo všetkom “. —CCC, č. 674 

Počas tohto obdobia mieru bude ľuďom zakázané nosiť zbrane a železo sa bude používať iba na výrobu poľnohospodárskych nástrojov a náradia. Aj v tomto období bude pôda veľmi produktívna a veľa Židov, pohanov a kacírov sa pripojí k Cirkvi. -St. Hildegard, Katolícka proroctvo, Sean Patrick Bloomfield, 2005; str. 79

Tento zjednotený a jedinečný Boží ľud bude rafinovaný ako striebro a vtiahne ich do plnosť Krista,

... aby si mohol predstaviť Cirkev v nádhere, bez škvŕn, vrások alebo podobných vecí, aby mohla byť svätá a bez poškvrny. (Ef 5)

to je po tento čas očistenia a zjednotenia a nástup konečnej satanskej revolty (Gog a Magog), ktorú Ježiš vráti v sláve. The Éra mierupotom nejde len o náhodnú fázu v histórii. Skôr je to červenom koberci na ktorom Kristova nevesta začína svoj výstup k svojmu milovanému ženíchovi.

[Ján Pavol II.] Si skutočne váži veľké očakávanie, že po tisícročí rozdelení bude nasledovať tisícročie zjednotenia.  - kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Soľ Zeme, P. 237