Hriešna žena, by Jeff Hein
SHE napísal, aby som sa ospravedlnil za to, že som taký hrubý.
Debatovali sme na fóre o country hudbe o nadmernej sexualite v hudobných videách. Obvinila ma, že som strnulý, frigidný a potlačovaný. Ja som sa naopak snažil brániť krásu sexuality vo sviatostnom manželstve, monogamiu a manželskú vernosť. Snažil som sa byť trpezlivý, keď jej urážky a hnev narastali.
Ale na druhý deň mi poslala súkromný list, v ktorom mi poďakovala, že som na ňu neútočil. V priebehu niekoľkých výmen e-mailov ďalej vysvetlila, že pred mnohými rokmi potratila a že to viedlo k tomu, že sa cítila unavená a zatrpknutá. Ukázalo sa, že ona 
bola katolíčka, a tak som ju uistil o Kristovej túžbe odpustiť a uzdraviť jej rany; Naliehal som na ňu, aby hľadala Jeho milosrdenstvo v spovednici, kde môže počuť a ved, nepochybne, že jej bolo odpustené. Povedala, že bude. Bol to prekvapivý zvrat udalostí.
O niekoľko dní neskôr napísala, že skutočne išla na spoveď. Ale to, čo povedala potom, ma zarazilo: "Kňaz povedal nemohol daj mi rozhrešenie, pretože potreboval biskupovo povolenie – prepáč.“ Vtedy som si neuvedomil, že iba biskup má právomoc rozhrešiť hriech potratu [1]Pri potrate dochádza k automatickej exkomunikácii z Cirkvi, ktorú môže zrušiť iba biskup alebo tí kňazi, ktorých na to poveril.. Napriek tomu som bol šokovaný, že v ére, kde je potrat taký bežný ako tetovanie, kňazi nedostali od biskupa autoritu podľa vlastného uváženia, čo je možné, aby rozhrešili tento ťažký hriech.
O pár dní mi z ničoho nič napísala škaredý list. Obvinila ma, že patrím ku kultu, z toho a toho, a nazývala ma tými najhrubšími menami pod slnkom. A s tým si zmenila email a bola preč... Odvtedy som o nej nikdy nepočul.
ZABUDNUTÝ KONTEXT
Zdieľam tento príbeh vo svetle nedávneho zámeru pápeža Františka umožniť kňazom, aby počas nadchádzajúceho jubilejného roku milosrdenstva udeľovali rozhrešenie tým, ktorí podstúpili potrat. Vidíte, potrat bol zriedkavý, keď sa navrhovali zákony upravujúce jeho rozpustenie. Rovnako tak boli rozvody a anulovania zriedkavé, keď Cirkev zriaďovala svoje tribunály. Tak isto boli vzácni tí, ktorí sa rozviedli a znovu oženili, alebo tí, ktorí boli otvorene gayovia, alebo tí, ktorí boli vychovávaní vo vzťahoch osôb rovnakého pohlavia. Zrazu, v priebehu niekoľkých generácií, sa Cirkev ocitne v hodine, keď morálne normy už nie sú normou; keď väčšina tých, ktorí sa v západnom svete nazývajú katolíkmi, už nechodí na omšu; a keď svetlo autentického kresťanského svedectva väčšinou pohaslo, pretože aj „dobrí katolíci“ urobili kompromis s duchom sveta. Náš pastoračný prístup si v niektorých prípadoch vyžaduje novú revíziu.
Vstúpi pápež František.
Kedysi bol vyhadzovačom v nočnom klube. Väčšinu času najradšej trávil s chudobnými. Odmietol výhody svojej kancelárie, radšej jazdil autobusom, chodil po uliciach a miešal sa s vyvrheľmi. V tomto procese začal spoznávať a dotýkať rany moderného človeka – tých, ktorí boli ďaleko od pevností kánonického práva, tých, ktorí boli vo svojich katolíckych školách nekatechizovaní, nepripravení na kazateľnici a nevšímali si veľavravné pápežské výroky a učenia, ktoré netrápili ani mnohých farárov. čítať. Napriek tomu ich rany krvácali, obete sexuálneho obťažovania
lúh, ktorý sľuboval lásku, ale nezanechal nič iné, len brázdu zlomenosti, bolesti a zmätku.
A tak krátko predtým, ako bol zvolený za nástupcu Petra, kardinál Mario Bergoglio povedal svojim kolegom prelátom:
Evanjelizovať znamená v Cirkvi túžbu vyjsť zo seba samej. Cirkev je povolaná vyjsť zo seba a ísť na periférie nielen v geografickom zmysle, ale aj existenčné periférie: k tajomstvu hriechu, bolesti, nespravodlivosti, nevedomosti, bez náboženstva, myslenia. a všetkej biedy. Keď Cirkev nevyjde zo seba, aby evanjelizovala, stane sa sebareferenčnou a potom ochorie... Cirkev sebareferujúca drží Ježiša Krista v sebe a nedovolí mu vyjsť... Mysliac na budúceho pápeža, musí byť muža, ktorý z kontemplácie a adorácie Ježiša Krista pomáha Cirkvi vyjsť na existenčné periférie, ktorý jej pomáha byť plodnou matkou, ktorá žije zo sladkej a utešujúcej radosti evanjelizácie. -Časopis Soľ a svetlo, s. 8, vydanie 4, špeciálne vydanie, 2013
O dva roky neskôr sa na tejto vízii nič nezmenilo. Na omši si nedávno pripomínali 
Sedembolestná Panna Mária, pápež František zopakoval, čo sa stalo jeho poslaním: urobiť z Cirkvi opäť prijímajúcu matku.
V týchto časoch, neviem, či je to prevládajúci zmysel, ale vo svete je veľký zmysel byť sirotami, je to osirelý svet. Toto slovo má veľký význam, dôležitosť, keď nám Ježiš hovorí: ‚Neopustím ťa ako siroty, dávam ti matku‘. A to je pre nás aj (zdroj) hrdosti: máme mamu, mamu, ktorá je s nami, ochraňuje nás, sprevádza nás, pomáha nám aj v ťažkých či hrozných chvíľach... Naša Matka Mária a naša Matka Cirkev vedia ako pohladiť svoje deti a prejaviť nežnosti. Myslieť na Cirkev bez tohto materinského citu znamená myslieť na strnulú spoločnosť, na spoločnosť bez ľudského tepla, na sirotu. — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Zenit, 15. september 2015
Pápež František počas svojho pontifikátu dosť dramatickým spôsobom odhalil, že mnohí v Cirkvi zabudli na kontext, v ktorom sa dnes nachádza. A je to rovnaký kontext, v ktorom Ježiš 
Kristus sa stal človekom a vstúpil do sveta:
...ľud, ktorý sedel v tme, videl veľké svetlo, nad tými, ktorí bývali v krajine zatienenej smrťou, vyšlo svetlo... (Mt 4)
Dnes, bratia a sestry, je to skutočne tak, ako povedal Ježiš: "Ako za dní Noeho." Aj my sme sa stali ľuďmi v úplnej temnote, keďže svetlo viery a pravdy v mnohých častiach sveta takmer zhaslo. V dôsledku toho sme sa stali kultúrou smrti, „krajinou zatienenou smrťou“. Požiadajte svojho „priemerného“ katolíka, aby vám vysvetlil očistec, definoval smrteľný hriech alebo citoval svätého Pavla, a dostanete prázdny pohľad.
Sme ľudia v temnote. Nie, sme a zranený ľudia v tme.
ŠKANDÁL MILOSTI
Ježiš Kristus bol škandál, ale nie pre pohanov. Nie, pohan
Nasledoval Ho, pretože by ich miloval, dotkol sa ich, uzdravil ich, 
kŕmiť ich a večerať v ich domoch. Iste, nerozumeli tomu, kto On je: mysleli si, že je to prorok, Eliáš alebo politický spasiteľ. Boli to skôr učitelia zákona, ktorých Kristus urazil. Lebo Ježiš nezatratil cudzoložnicu, nepohrdol mýtnikom ani nekarhal stratených. Skôr im odpustil, privítal ich a hľadal.
Rýchlo vpred do nášho dňa. Pápež František sa stal škandálom, ale nie pre pohanov. Nie, pohania a ich liberálne médiá ho majú radšej, pretože miluje bez diskrétnosti, dotýka sa ich a necháva ich robiť rozhovory. Iste, ani oni mu nerozumejú, prekrúcajú jeho výroky podľa svojich predstáv a programov. A skutočne, opäť sú to učitelia zákona, ktorí nečestne plačú. Pretože pápež umyl žene nohy; pretože pápež nesúdil kajúceho kňaza, ktorý mal homosexuálne sklony; pretože privítal hriešnikov k synodálnemu stolu; pretože podobne ako Ježiš, ktorý uzdravoval v sobotu, aj pápež dáva zákon do služieb ľudí, a nie ľudí do služieb zákona.
Milosrdenstvo je škandál. Vždy to tak bolo a vždy bude, pretože to odďaľuje spravodlivosť, oslobodzuje neodpustiteľné a privoláva k sebe tých najnepravdepodobnejších márnotratných synov a dcéry. Preto sú „najstarší bratia“, ktorí zostali verní a ktorí sa zdajú byť menej odmenení za svoju vernosť ako márnotratní ľudia, ktorí sa vrátili domov z flámu, často znepokojení. Vyzerá to ako nebezpečný kompromis. Zdá sa... nespravodlivé? Vskutku, po tom, čo Ježiš trikrát zaprel Krista, prvá vec, ktorú Ježiš urobil pre Petra, bolo, že naplnil jeho rybárske siete až do konca. [2]porov Zázrak milosrdenstva
Milosrdenstvo je škandalózne.
HODINA MILOSRDENSTVA
Sú niektorí, ktorí študujú proroctvo, no napriek tomu nedokážu rozpoznať „znamenia čias“. Žijeme Knihu zjavenia, čo nie je nič menej ako príprava na Baránkovu svadobnú hostinu. A Ježiš nám hovorí, čo posledná hodina pozvania na tento sviatok bude vyzerať ako:
Potom povedal svojim sluhom: Slávnosť je pripravená, ale pozvaní neboli hodní prísť. Vyjdite teda na hlavné cesty a pozvite na hostinu, koho nájdete.' Sluhovia vyšli do ulíc a zhromaždili všetko, čo našli, zlé aj dobré, a sála sa naplnila hosťami... Mnohí sú pozvaní, ale málo vyvolených. (Mat 22:8-14)
Aké škandalózne! A teraz pápež František doslova otvára dvere nebeského kráľovstva na zemi, ktoré je prítomné v tajomstve prostredníctvom Chu
rch (pozri Otvorme dokorán dvere milosrdenstva). Pozval darebákov a hriešnikov, feministky a ateistky, disidentov a heretikov, populačných redukcionistov a evolucionistov, homosexuálov a cudzoložníkov, „zlých aj dobrých“, aby vstúpili do sály Cirkvi. prečo? Pretože sám Ježiš, Kráľ tejto svadobnej hostiny, oznámil, že žijeme v „čase milosrdenstva“, v ktorom bol trest dočasne pozastavený:
Videl som Pána Ježiša, ako kráľa vo veľkej vznešenosti, dívajúci sa dole na našu zem s veľkou prísnosťou; ale na príhovor svojej Matky predĺžil čas svojho milosrdenstva ... Pán mi odpovedal: „Predlžujem čas milosrdenstva kvôli [hriešnikom]. Ale beda im, ak nespoznajú tento čas mojej vizitácie. “ — zjavenie sv. Faustíne, Božské milosrdenstvo v mojej duši, Denník, n. 126I, 1160
Prostredníctvom prosieb, sĺz a modlitieb našej Matky, ktorá vidí, že sme zdanlivo osirelí a stratení v temnote, zabezpečila svetu poslednú príležitosť obrátiť sa k svojmu Synovi a byť spasený skôr, ako bude predvolaný veľký počet ľudstva. súdny trón. Naozaj, Ježiš povedal:
... predtým, ako som prišiel ako spravodlivý sudca, najskôr som otvoril dokorán dvere môjho milosrdenstva. Ten, kto odmietne prejsť dverami môjho milosrdenstva, musí prejsť dverami mojej spravodlivosti ... -Božské milosrdenstvo v mojej duši, Denník sv. Faustiny, č. 1146
... počujte hlas Ducha, ktorý hovorí k celej Cirkvi našej doby, ktorá je časom milosrdenstva. Som si tým istý. —POPE FRANCIS, Vatikán, 6. marca 2014, www.vatican.va
Ale to neznamená, že tí, ktorí sú pozvaní môžu naďalej nosiť svoje oblečenie, poškvrnený hriechom. Alebo počujú svojho Majstra povedať:
Môj priateľ, ako to, že si sem prišiel bez svadobného rúcha? (Mat 22:12)
Autentické milosrdenstvo vedie iných k pokániu. Evanjelium je dané práve preto, aby zmierilo hriešnikov s Otcom. A to je dôvod, prečo pápež František pokračuje v posilňovaní cirkevného učenia bez – podľa vlastných slov – ním „posadnutý“. Prvou úlohou je totiž všetkým oznámiť, že nikto nie je pre svoj hriech vylúčený z Kristovho odpustenia a milosrdenstva.
BEZPEČNEJŠIE, AKO SI MYSLÍTE... VÄČŠIE POHODLIE, AKO BY MALI BYŤ
Vďaka Bohu sme sa tešili z mocného, jasného, pravoslávneho učenia storočia svätých pápežov, a najmä v našich časoch, učenia svätého Jána Pavla II. a Benedikta XVI. Držíme v rukách Katechizmus, ktorý obsahuje rozhodujúcu a nespochybniteľnú apoštolskú vieru. Neexistuje žiadny biskup, žiadna synoda, dokonca ani pápež, ktorý by mohol zmeniť toto učenie.
Ale teraz k nám poslali pastiera, ktorý nás volá, aby sme opustili pohodlie našich rybárskych člnov, bezpečnosť našich kláštorných farností, spokojnosť našich farností a ilúzie, že žijeme 
vieru, keď v skutočnosti nie sme, a vyjsť na periférie spoločnosti nájsť stratených (lebo aj my sme povolaní pozývať „dobrých aj zlých“). V skutočnosti, ešte ako kardinál, pápež František dokonca navrhol, aby Cirkev opustila svoje múry a usadila sa na verejnom námestí!
Namiesto toho, aby sme boli len Cirkvou, ktorá prijíma a prijíma, snažíme sa byť Cirkvou, ktorá vychádza sama zo seba a smeruje k mužom a ženám, ktorí sa nezúčastňujú na živote farnosti, veľa o ňom nevedia a sú voči nemu ľahostajní. Misie organizujeme na verejných námestiach, kde sa zvyčajne stretáva veľa ľudí: modlíme sa, slávime omšu, ponúkame krst, ktorý po krátkej príprave vysluhujeme. — Kardinál Mario Bergoglio (PÁPEŽ FRANTIŠEK), Vatikán Insider, 24. februára 2012; vaticaninsider.lastampa.it/en
Nie, toto neznie ako dvanásť mesiacov RCIA. Znie to skôr ako Skutky apoštolov.
Vtedy vstal Peter s Jedenástimi, pozdvihol hlas a zvestoval im... Tí, ktorí prijali jeho m
boli pokrstení a v ten deň sa pridalo asi tritisíc ľudí. (Skutky 2:14, 41)
ČO SO ZÁKONOM?
„Ach, ale čo liturgické zákony? A čo sviečky, kadidlo, rubriky a obrady? omša na námestí?!" A čo sviečky, kadidlo, rubriky a obrady v Osvienčime, kde väzni slávili liturgiu naspamäť s omrvinkami a kvasenou šťavou? Stretol sa s nimi Pán tam, kde boli? Stretol sa s nami tam, kde sme boli pred 2000 rokmi? Stretne sa s nami teraz tam, kde sme? Pretože vám hovorím, väčšina ľudí nikdy nevkročí do katolíckej farnosti, ak ich neprijmeme. Prišla hodina, kedy Pán musí opäť ísť kráčať po prašných cestách ľudstva, aby našiel stratené ovečky... ale tentoraz prejde cez teba a ja, Jeho ruky a nohy.
Nechápte ma zle – dal som svoj život obrane pravdy našej viery, alebo som sa o to aspoň pokúsil (Boh je mojím sudcom). Nemôžem a nebudem brániť nikoho, kto prekrúca evanjelium, ktoré je dnes vyjadrené v plnosti prostredníctvom našej posvätnej tradície. A to zahŕňa aj tých, ktorí sa pokúšajú zaviesť pastoračné praktiky, ktoré sú schizoprenické – ktoré síce nemenia zákon, no predsa ho porušujú. Áno, na nedávnej synode sú aj takí, ktorí si to želajú urobiť.
Ale pápež František neurobil nič z vyššie uvedeného. Bol vo svojich spontánnych poznámkach zdrojom zmätku a rozkolu, s
prekvapivé gestá a nepravdepodobní „hostia večere“? Bez otázok. Priviedol Cirkev nebezpečne blízko k tenkej hranici medzi milosrdenstvom a herézou? Možno. Ale Ježiš urobil toto všetko a ešte viac do tej miery, že nielenže stratil nasledovníkov, ale bol zradený a opustený svojimi a nakoniec ukrižovaný všetkými.
Napriek tomu, ako ozvena vzdialeného hromu, stále v mojej duši rezonujú slová pápeža Františka, ktoré vyslovil po prvom zasadnutí synody v minulom roku. Zaujímalo by ma, ako môžu katolíci, ktorí nasledovali tieto zasadnutia, zabudnúť na silný prejav, ktorý František predniesol na ich konci? Jemne karhal a nabádal „konzervatívnych“ aj „liberálnych“ prelátov, aby buď oslabili Slovo Božie, alebo ho potlačili, [3]porov Päť opráv a potom uzavrel uistením Cirkvi, že nemá v úmysle meniť nezmeniteľné:
Pápež v tejto súvislosti nie je najvyšším pánom, ale skôr najvyšším služobníkom - „služobníkom Božích služobníkov“; garant poslušnosti a zhody Cirkvi s Božou vôľou, s Kristovým evanjeliom a s tradíciou Cirkvi, odložiac každý osobný rozmar, napriek tomu, že je - z vôle samotného Krista - „najvyšším Farár a učiteľ všetkých veriacich “a napriek tomu, že sa tešil„ najvyššej, úplnej, bezprostrednej a univerzálnej bežnej moci v Cirkvi “. —POPE FRANCIS, záverečné reči na synode; Katolícka spravodajská agentúra, 18. októbra 2014 (moje zvýraznenie)
Tí, ktorí sledujú moje spisy, vedia, že som venoval mesiace obrane pápežstva – nie preto, že by som veril v pápeža Františka, sama o sebeale preto, že moja viera je v Ježiša Krista, ktorý sa rozhodol dať kľúče kráľovstva Petrovi, vyhlásil ho za skalu a rozhodol sa na nej postaviť svoju Cirkev. Pápež František presne vyhlásil, prečo pápež zostáva večným znamením jednoty Kristovho tela, ako aj hrádzou pravdy, ktorou Cirkev je.
KRÍZA VIERY
Je smutné počuť o katolíkoch, zdanlivo s dobrými úmyslami, ktorí hovoria o pápežovi Františkovi ako o „falošnom prorokovi“ alebo spolupracovníkovi 
Antikrist. Zabúdajú ľudia, že sám Ježiš si vybral Judáša ako jedného z Dvanástich? Nečudujte sa, že Svätý Otec dovolil Judášovi sedieť pri stole. Opäť vám hovorím, že sú takí, ktorí študujú proroctvo, ale zdá sa, že len málo ľudí mu rozumie: že Cirkev musí nasledovať svojho Pána skrze svoje vlastné umučenie, smrť a vzkriesenie. [4]porov Františka a prichádzajúce umučenie Cirkvi Nakoniec bol Ježiš ukrižovaný práve preto, že bol nepochopený.
Takíto katolíci odhaľujú svoj nedostatok viery v Petrine zasľúbenia (alebo ich aroganciu, keď ich odkladajú). Ak bol muž zaberajúci Petrovo sídlo platne zvolený, potom je pomazaný charizmou neomylnosti, pokiaľ ide o otázky viery a mravov v oficiálnych promulgáciách. Čo ak sa pápež pokúsi zmeniť pastoračnú prax, ktorá sa v skutočnosti stáva škandalóznou? Potom, ako Pavol, bude musieť byť „Peter“ opravený. [5]por. Gal 2: 11–14 Otázkou je, či stratíte vieru v Ježišovu schopnosť vybudovať svoju Cirkev, ak sa „skala“ stane aj „kameňom úrazu“? Ak zrazu zistíme, že pápež splodil desať detí alebo nedajbože sa dopustil vážneho previnenia voči dieťaťu, stratíte svoju vieru v Ježiša a jeho schopnosť viesť Petrovu loď, ako to urobil v minulosti, keď pápeži pohoršili ostatných svojimi neverami? To je otázka, pravdaže: kríza viery v Ježiša Krista.
POBYT V ARCHE, ČO JE MATKA
Bratia a sestry, ak sa bojíte, že osirete v búrke, ktorá teraz prišla na svet, potom odpoveďou je nasledovať príklad svätého Jána: prestaňte sa vypytovať, kalkulovať a trápiť sa a jednoducho položte hlavu na hruď Majstra a počúvaj tlkot Jeho božského srdca. Inými slovami, modliť sa. Tam budete počuť to, čo podľa mňa počuje pápež František: pulzácie Božieho milosrdenstva, ktoré napĺňajú dušu múdrosť. Skutočne, počúvaním tohto Srdca sa Ján stal prvým apoštolom, ktorý bol obmytý krvou a vodou, ktorá vytryskla z Kristovho Srdca.
A prvý apoštol, ktorý prijal Matku za svoju.
Ak je naším útočiskom Nepoškvrnené Srdce našej Presvätej Matky Svätý Ján je symbolom toho, ako do toho útočiska vstúpiť.
MILUJTE V PRAVDE
Ako veľmi túžim nájsť tú stratenú ovečku, ženu, s ktorou som sa rozprával a ktorá sa snažila nájsť túto Matku, ktorá by jej odpustila potrat a utíšila ju nežnými pohladeniami Božej lásky a milosrdenstva. V ten deň to bolo pre mňa ponaučenie, že prísne dodržiavam literu zákona Tiež riskuje stratu duší, možno rovnako ako tí, ktorí si to želajú oslabiť. Autentické milosrdenstvo, čo je charita v pravde „láska v pravde“ je kľúčom a srdcom Krista aj Jeho Matky.
Sobota bola stvorená pre človeka, nie človek pre sobotu. Preto je Syn človeka pánom aj nad sabatom. (Marek 2:27)
Nemali by sme jednoducho zostať vo svojom bezpečnom svete, v ktorom je deväťdesiatdeväť oviec, ktoré nikdy nezablúdili, ale mali by sme ísť s Kristom hľadať jednu stratenú ovcu, nech už sa zatúlala akokoľvek ďaleko. —PÁPEŽ FRANTIŠEK, generálna audiencia, 27. marca 2013; news.va
SÚVISIACE ČÍTANIE V RÁMCI PÁPEŽA
Príbeh piatich pápežov a veľká loď
Otvorme dokorán dvere milosrdenstva
Ten pápež František! ... Krátky príbeh
Františka a prichádzajúce umučenie Cirkvi
Františka a prichádzajúce umučenie Cirkvi
Viac sa modlite, menej hovorte
Tenká čiara medzi milosrdenstvom a kacírstvom: Časť I, Časť II, & Časť III
Ďakujeme za podporu tejto službe na plný úväzok.
Mark príde tento mesiac do Louisiany!
kliknite tu aby ste videli, kam sa blíži „The Tour of Truth“.
poznámky pod čiarou
| ↑1 | Pri potrate dochádza k automatickej exkomunikácii z Cirkvi, ktorú môže zrušiť iba biskup alebo tí kňazi, ktorých na to poveril. |
|---|---|
| ↑2 | porov Zázrak milosrdenstva |
| ↑3 | porov Päť opráv |
| ↑4 | porov Františka a prichádzajúce umučenie Cirkvi |
| ↑5 | por. Gal 2: 11–14 |