Druhý príchod

Z čitateľ:

Existuje toľko zmätku, čo sa týka „druhého príchodu“ Ježiša. Niektorí ju nazývajú „eucharistickou vládou“, konkrétne Jeho Prítomnosťou v Najsvätejšej sviatosti. Iní, skutočná fyzická prítomnosť Ježiša, ktorý vládol v tele. Aký máš na to názor? Som zmätený…

 

„DRUHÝ PRÍJEM“ V SÚKROMNOM ZJAVENÍ

Zdá sa, že problém spočíva v použití slov „druhý príchod“, ktoré sa objavili v rôznych súkromných zjaveniach.

Napríklad známe posolstvá Panny Márie o. Stefano Gobbi, ktorí dostali imprimatur, odkazujú na "príchod slávnej Kristovej vlády"Ako jeho"druhý príchod. “ Jeden by si to mohol pomýliť s konečným Ježišovým príchodom v sláve. Vysvetlenie týchto pojmov je však uvedené v Mariánskom hnutí kňazov webové stránky ktoré poukazujú na tento Kristov príchod ako „duchovný“, ktorý má nastoliť „éru mieru“.

Ďalší údajní vidiaci hovorili o Kristovi, ktorý sa vrátil fyzicky kraľovať na zemi v tele po tisíc rokov ako muž alebo dokonca ako dieťa. Toto je však zjavne kacírstvo militarizmu (pozri O bludoch a ďalších otázkachs).

Iný čitateľ sa pýtal na teologickú platnosť populárneho proroctva, kde Ježiš údajne hovorí: „Prejavím sa v sérii nadprirodzených udalostí podobných zjaveniam, ale oveľa mocnejších. Inými slovami, Môj druhý príchod bude iný ako Môj prvý a rovnako ako Môj prvý bude pre mnohých veľkolepý, ale pre mnohých tiež spočiatku neznámy alebo neveriaci. “ Aj v tomto prípade je použitie výrazu „druhý príchod“ problematické, najmä ak sa používa v spojení s údajným popisom toho, ako sa vráti, čo by bolo v rozpore s Písmom a Tradíciou, ako uvidíme.

 

„DRUHÝ PRÍJEM“ V OBCHODE

V každej z vyššie spomenutých „správ“ existuje potenciál zmätku alebo dokonca klamania bez správneho pochopenia učenia Magistéria. V Tradícii katolíckej viery sa termín „druhý príchod“ vzťahuje na Ježišov návrat v telo at koniec času keď mŕtvy sa musí postaviť pred súd (pozri Posledný rozsudoks).

Vzkriesenie všetkých mŕtvych, „spravodlivých aj nespravodlivých“, bude predchádzať poslednému súdu. Bude to „hodina, keď všetci, ktorí sú v hrobkách, budú počuť hlas [Syna človeka] a vyjdú, tí, ktorí sú v hrobkách činili dobre, vzkrieseniu života a tým, ktorí páchali zlo, vzkrieseniu súdu. “ Potom príde Kristus „vo svojej sláve a všetci anjeli s ním“. … Pred ním budú zhromaždené všetky národy a on ich oddelí jeden od druhého, keď bude pastier oddeľovať ovce od kôz a ovce umiestni po svojej pravici, ale kozy zľava. … A pôjdu do večného trestu, ale spravodliví do večného života. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 1038

Vzkriesenie mŕtvych je skutočne úzko spojené s Kristovou Parousiou: Lebo sám Pán zostúpi z neba s príkazom, s výzvou archanjela a so zvukom trúby Božej. A mŕtvi v Kristovi vstanú prví. -CCC, n. 1001; por. 1 Sol 4:16

Príde v telo. To je to, čo anjeli poučili apoštolov bezprostredne po tom, ako Ježiš vystúpil do neba.

Tento Ježiš, ktorý bol od vás vzatý do neba, sa vráti rovnakým spôsobom, ako ste ho videli ísť do neba. (Skutky 1:11)

Prichádza súdiť žijúcich a mŕtvych v rovnakom tele, v ktorom vstal. —Sv. Lev Veľký, Kázeň 74

Sám náš Pán vysvetlil, že Jeho Druhý príchod je vesmírna udalosť, ktorá sa prejaví mocným a nezameniteľným spôsobom:

Ak vám niekto hovorí: ‚Hľa, tu je Mesiáš!‘ alebo: „Tam je!“ never tomu. Vzniknú falošní mesiáši a falošní proroci a budú konať znamenia a divy také veľké, že klamú, ak to bolo možné, aj vyvolených. Hľa, už som ti to povedal predtým. Takže ak vám povedia: ‚Je na púšti,‘ nechoďte tam; ak hovoria: ‚Je vo vnútorných miestnostiach‘, neverte tomu. Pretože tak ako blesk prichádza z východu a je videný až na západ, taký bude aj príchod Syna človeka ... uvidia Syna človeka prichádzať na nebeské oblaky s mocou a veľkou slávou. (Mat 24-23)

Niektorí biblickí vedci poznamenávajú, že v tomto texte umývanie vodou pripomína rituálne očistenie, ktoré predchádzalo svadbe - čo predstavovalo dôležitý náboženský obrad aj u Grékov. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Teológia tela - ľudská láska v Božskom pláne; Pauline Books and Media, str. 317

Práve táto vláda Boha prostredníctvom Jeho vôle, Jeho Slova viedla niektorých k tomu, aby interpretovali slávnu kázeň svätého Bernarda ako vyvodzujúcu nielen osobnú, ale aj právnických „Stredný“ príchod Krista.

Vieme, že existujú tri príchody Pána. Tretí leží medzi ďalšími dvoma. Je neviditeľný, zatiaľ čo ďalšie dva sú viditeľné. V prvý príchod, bol videný na zemi, prebývajúci medzi ľuďmi ... V poslednom príchode všetko telo uvidí spásu nášho Boha, a pozrú na neho, ktorého prebodli. Medzistupeň je skrytý; iba v ňom vyvolení vidia Pána vo svojom vlastnom ja a sú spasení. Pri jeho prvom príchode prišiel Pán v našom tele a v našej slabosti; v tomto prostrednom prichádza v duchu a moci; v poslednom príchode bude videný v sláve a majestáte ... Ak by si niekto mal myslieť, že to, čo hovoríme o tomto strednom príchode, je číry vynález, počúvaj, čo hovorí náš Pán: Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a my k nemu prídeme. -St. bernard Liturgia hodín, Zv. I, str. 169

Cirkev učí, že „druhý príchod“ je na konci vekov, ale cirkevní otcovia pripustili, že dovtedy môže dôjsť aj k príchodu Krista v „duchu a moci“. Je to presne tento prejav Kristovej moci, ktorý zabije Antikrista nie na konci času, ale pred „érou mieru“. Dovoľte mi ešte raz zopakovať slová o. Charles Arminjon:

Svätý Tomáš a Svätý Ján Zlatoústy vysvetľujú ... že Kristus udrie na Antikrista tým, že ho oslní jasom, ktorý bude ako znamenie a znamenie Jeho Druhého príchodu ... Najautoritatívnejší pohľad a ten, ktorý sa javí ako najviac v harmónii Svätým písmom je to, že po páde Antikrista katolícka cirkev opäť vstúpi do obdobia prosperity a triumfu. - Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života, o. Charles Arminjon (1824 - 1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

Ak pred týmto konečným koncom bude mať obdobie, viac či menej predĺžené, víťaznej svätosti, k takémuto výsledku nedôjde zjavením osoby Krista vo veličenstve, ale pôsobením tých právomocí posvätenia, ktoré sú teraz pracuje Duch Svätý a sviatosti Cirkvi. -Vyučovanie katolíckej cirkvi: zhrnutie katolíckej doktríny,

 

NEBEZPEČENSTVO, KTORÉ ČÍKAJÚ

Ježiš predpovedal, že Jeho príchod znova v tele by boli skreslení „falošnými mesiášmi a falošnými prorokmi“. Toto sa deje dnes, najmä prostredníctvom hnutia new age, ktoré naznačuje, že všetci sme „kresťania“. Nezáleží teda na tom, ako pomazaní alebo ako „si môžete byť istí“, že súkromné ​​zjavenie je od Boha alebo koľko vás „živilo“ - ak je v rozpore s učením Cirkvi, musí byť odložené bokom alebo prinajmenšom jeho aspekt (pozri Veštec a vizionárov). Cirkev je tvojou ochranou! Cirkev je vašou skalou, ktorú Duch vedie „do všetkej pravdy“ (Ján 16: 12-13). Kto počúva biskupov Cirkvi, počúva Krista (pozri Lukáš 10:16). Je to neomylný prísľub Krista, že povedie svoje stádo „údolím tieňa smrti“.

Keď už hovoríme o súčasných nebezpečenstvách v našej dobe, je tu napríklad človek, ktorý je dnes zjavne nažive, známy ako Lord Maitreya alebo „učiteľ sveta“. hoci jeho totožnosť v tejto chvíli zostáva neznáma. Je označovaný za „Mesiáša“, ktorý prinesie svetový mier v nadchádzajúcom „veku Vodnára“. Znie to povedome? Podľa starozákonných prorokov a svätého Jána ide skutočne o skreslenie éry mieru, v ktorej Kristus prináša vládu mieru na zemi. Budúci falzifikát). Z webovej stránky, ktorá propaguje lorda Maitreyu:

Je tu, aby nás inšpiroval pri vytváraní novej éry založenej na zdieľaní a spravodlivosti, aby všetci mohli mať základné životné potreby: jedlo, prístrešie, zdravotná starostlivosť a vzdelanie. Jeho otvorená misia vo svete sa začína. Ako sám Maitreya povedal: „Čoskoro, teraz veľmi skoro, uvidíš moju tvár a budeš počuť moje slová.“ —Share International, www.share-international.org/

Zdá sa, že Maitreya sa už javí „z čista jasna“, aby pripravil ľudí na svoj verejný výstup, a aby sprostredkoval svoje učenia a priority pre spravodlivý svet. Web tvrdí, že jeho prvé takéto vystúpenie bolo 11. júna 1988 v Nairobi v Keni pre 6,000 XNUMX ľudí, „ktorí ho videli ako Ježiša Krista“. Podľa jednej tlačovej správy Share International, ktorá podporuje jeho príchod, uviedla:

V najskoršom možnom okamihu Maitreya predvedie svoju skutočnú identitu. V Deň vyhlásenia budú medzinárodné televízne siete prepojené a Maitreya bude pozvaná, aby hovorila do sveta. Uvidíme Jeho tvár v televízii, ale každý z nás bude počuť Jeho slová telepaticky vo svojom vlastnom jazyku, pretože Maitreya súčasne zapôsobí na mysle celého ľudstva. Túto skúsenosť bude mať aj ten, kto ho nebude sledovať v televízii. Zároveň sa po celom svete uskutočnia státisíce spontánnych uzdravení. Takto spoznáme, že tento človek je skutočne Svetovým učiteľom pre celé ľudstvo.

Ďalšia tlačová správa žiada:

Ako budú diváci reagovať? Nebudú poznať Jeho pôvod ani stav. Budú počúvať a zvažovať Jeho slová? Je príliš skoro vedieť to presne, ale dá sa povedať toto: nikdy predtým nebudú vidieť ani počuť, ako Maitreya hovorí. Počas počúvania tiež nezažijú Jeho jedinečnú energiu zo srdca na srdce. -www.voxy.co.nz, 23. januára 2009

Bez ohľadu na to, či je alebo nie je Maitreya skutočným charakterom, poskytuje jasný príklad toho, o akých „falošných mesiášoch“ Ježiš hovoril a ako to je nie druh „druhého príchodu“, na ktorý čakáme.

 

SVADOBNÉ PRÍPRAVKY

To, čo som napísal tu a do mojich kniha je to, že éra pokoja, ktorá nastane, je globálnou vládou Krista v Jeho Cirkvi, ktorá ju pripravuje na nebeskú svadobnú hostinu, keď sa Ježiš vráti v sláve, aby si vzal svoju nevestu k sebe. Existujú v zásade štyri kľúčové faktory, ktoré zdržiavajú Pánov druhý príchod:

I. Konverzia Židov:

Slávny Mesiášov príchod je pozastavený v každom okamihu histórie, až kým ho neuznáva „celý Izrael“, pretože „časť Izraela“ zatvrdila vo svojej „nevere“ voči Ježišovi. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 674

II. Musí nastať odpadlíctvo:

Pred druhým príchodom Krista musí Cirkev podstúpiť poslednú skúšku, ktorá otrasie vierou mnohých veriacich. Prenasledovanie, ktoré sprevádza jej púť na Zemi, odhalí „tajomstvo neprávosti“ v podobe náboženského klamu, ktorý ponúka ľuďom zjavné riešenie ich problémov za cenu odpadlíctva od pravdy. -CCC, 675

III. Zjavenie Antikrista:

Najvyšším náboženským podvodom je antikristov, pseudo-mesianizmus, ktorým sa človek oslavuje namiesto Boha a jeho Mesiáš prichádza v tele. -CCC, 675

IV. Evanjelium sa má hlásať na celom svete:

„Hovorí Pán,“ toto evanjelium o kráľovstve sa bude hlásať po celom svete na svedectvo všetkým národom, a potom príde zavŕšenie. -Katechizmus Tridentského koncilu, 11. tlač, 1949, s. 84

Cirkev bude vyzlečený nahý, aký bol jej Pán. Ale následný triumf Cirkvi nad Satanom, opätovné ustanovenie Eucharistie ako Srdca Kristovho tela a kázanie evanjelia po celom svete (v období, ktoré nasleduje po smrti Antikrista) je preoblečenie nevesty vo svadobných šatách, keď je „kúpaná vo vode slova“. To je to, čo cirkevní otcovia nazvali „sobotný odpočinok“ pre Cirkev. Svätý Bernard ďalej hovorí o „strednom príchode“:

Pretože tento príchod leží medzi ostatnými dvoma, je to ako cesta, po ktorej cestujeme od prvého príchodu k poslednému. V prvom bol Kristus našim vykúpením; v poslednom sa objaví ako náš život; v tomto strednom príchode je našim odpočinkom a útechou. -St. bernard Liturgia hodín, Zv. I, str. 169

Tieto štyri kritériá možno teda chápať vo svetle Písma a učení cirkevných otcov tak, že zahŕňajú konečnú fázu ľudstva v „konečných časoch“.

 

JÁN PAVOL II

Pápež Ján Pavol II. Komentoval Ježišov prostredný príchod v kontexte vnútorného života duše. To, čo popisuje ako odohrávanie sa v duši, je dokonalým zhrnutím toho, čo prináša plnosť tohto Ježišovho príchodu v ére pokoja.

Tento vnútorný advent sa oživuje neustálym rozjímaním a asimiláciou Božieho slova. Je plodný a oživený modlitbou adorácie a chvály Boha. Posilňuje to neustále prijímanie sviatostí, najmä zmierenia a Eucharistie, pretože nás očisťujú a obohacujú Kristovou milosťou a robia nás „novými“ v súlade s Ježišovou naliehavou výzvou: „Obráťte sa“. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Modlitby a pobožnosti, 20. decembra 1994, knihy Penguin Audio

Keď bol v roku 2002 v Bazilike Božieho milosrdenstva v poľskom Krakove, Ján Pavol II. Priamo z denníka sv. Faustíny citoval:

Odtiaľto musí ísť ďalej „iskra, ktorá pripraví svet na [Ježišov] posledný príchod'(Denník, 1732). Túto iskru je potrebné osvetliť Božou milosťou. Túto oheň milosrdenstva je potrebné preniesť na svet. -Úvod do Božské milosrdenstvo v mojej duši, kožené vydanie, potlač St. Michel

Tento „čas milosrdenstva“, v ktorom žijeme, je teda skutočne súčasťou „konečných časov“, ktoré majú v konečnom dôsledku pripraviť Cirkev a svet na udalosti predpovedané našim Pánom ... udalosti, ktoré ležia tesne za prahom nádeje, ktorý Cirkev sa začala krížiť.

 

SÚVISIACE ČÍTANIE:

Luciferiánska hviezda

Záplava falošných prorokov - časť II

 

* POZNÁMKA K RAPTURE

Mnoho evanjelikálnych kresťanov sa pevne drží viery v „vytrhnutie“, v ktorom budú veriaci vytrhnutí zo zeme pred súženiami a prenasledovaniami Antikrista. Koncept vytrhnutia is biblický; ale jeho načasovanie je podľa ich výkladu mylné a odporuje samotnému Písmu. Ako už bolo spomenuté vyššie, vždy išlo o neustále učenie z Tradície, že Cirkev prejde „posledným procesom“ - neunikne mu. Presne toto povedal Ježiš apoštolom:

"Žiadny otrok nie je väčší ako jeho pán." Ak ma prenasledovali, budú prenasledovať aj vás. (Ján 15:20)

Za to, že bol Ježiš vytrhnutý zo zeme a ušetrený pred súžením, modlil sa opačne:

Nežiadam, aby si ich vzal zo sveta, ale aby si im zabránil pred zlým. (Ján 17:15)

Takto nás naučil modliť sa „neuveď nás do pokušenia, ale vysloboď nás od zla."

Tam vôľa byť vytrhnutím, keď sa Cirkev stretne s Ježišom vo vzduchu, ale až pri druhom príchode, na poslednej trúbe, a „Tak budeme vždy s Pánom“ (1 Tes 4-15).

Nie všetci zaspíme, ale všetci sa zmeníme v okamihu, mihnutím oka, pri poslednej trúbe. Pretože trúbka zaznie, mŕtvi budú vzkriesení neporušiteľní a my sa zmeníme. (1 Kor 15: 51–52)

... dnešný koncept „vytrhnutia“ sa v kresťanstve nikde nenachádza - ani v protestantskej, ani v katolíckej literatúre - až do začiatku devätnásteho storočia, keď ho vymyslel anglikánsky kňaz, ktorý sa stal fundamentalistom-miništrantom menom John Nelson Darby. —Gregory Oves, Katolícka náuka v Písme, P. 133