Kristus Slovo životaautor: Michael D. O'Brien
Vyberiem čas; Budem súdiť spravodlivo. Zem a všetci jej obyvatelia sa budú otriasať, ale ja som pevne postavil jej stĺpy. (Žalm 75: 3–4)
WE nasledovali umučenie Cirkvi a kráčali po stopách nášho Pána od Jeho triumfálneho vstupu do Jeruzalema po Jeho ukrižovanie, smrť a zmŕtvychvstanie. to je sedem dní od pašiovej nedele do veľkonočnej nedele. Aj Cirkev zažije Danielov „týždeň“, sedemročnú konfrontáciu s mocnosťami temna a nakoniec veľký triumf.
Čokoľvek sa prorokuje v Písme, sa stane, a keď sa blíži koniec sveta, skúša to ľudí aj dobu. —Sv. Cyprián z Kartága
Ďalej uvádzame niekoľko záverečných úvah týkajúcich sa tejto série.
ST. JOHNOV SYMBOLIZMUS
Pretože nevieme s určitosťou, čo je symbolické a čo nie, mali by sme zostať bdelí. Pretože iba Pán večnosti presne vie, v ktorú hodinu žijú deti času ...
Cirkev vás teraz obviňuje pred živým Bohom; vyhlasuje vám veci týkajúce sa Antikrista pred ich príchodom. Či sa stanú vo vašom čase, nevieme, alebo či sa stanú potom, ako ich nevieme; ale je dobre, že s vedomím týchto vecí by ste sa mali vopred zaistiť. —Sv. Cyril Jeruzalemský (okolo 315 - 386) doktor Cirkvi, Katechetické prednášky, Prednáška XV, č. 9
ČO ĎALEJ?
V časti II tejto série sa Šiesta pečať zjavenia predstavuje ako udalosť, ktorou môže byť Iluminácia. Ale dovtedy verím, že budú porušené ďalšie pečate. Zatiaľ čo vojna, hladomor a mor prichádzajú v priebehu storočí v opakovaných vlnách, myslím si, že druhá až piata pečať sú ďalšou vlnou týchto udalostí, ale majú závažný globálny dopad. Hrozí potom vojna (Druhá pečať)? Alebo nejaký iný druh činu, napríklad terorizmus, ktorý svetu vezme mier? Túto odpoveď pozná iba Boh, aj keď som v srdci už nejaký čas cítil varovanie.
Jedna vec, ktorá sa v čase písania tohto článku javí ako bezprostredná, ak máme veriť niektorým ekonómom, je kolaps ekonomiky, najmä amerického dolára (na ktorý sa viaže veľa svetových trhov). Je možné, že to, čo môže urýchlenie takejto udalosti je v skutočnosti nejaký násilný čin. Nasledujúci opis tretej pečate, zdá sa, popisuje ekonomickú krízu:
Bol tam čierny kôň a jeho jazdec držal v ruke váhu. Počul som, čo sa zdalo byť hlasom uprostred štyroch živých tvorov. Bolo tam napísané: „Prídel pšenice stojí dennú výplatu a tri dávky jačmeňa stoja dennú výplatu. (Zjavenie 6: 5–6)
Je dôležité uvedomiť si, že sme na prahu dramatických zmien, a teraz by sme sa mali pripravovať zjednodušením našich životov, znižovaním dlhu, kde je to možné, a odložením niekoľkých základných potrieb. Mali by sme predovšetkým vypnúť televíziu, tráviť čas dennou modlitbou a prijímať sviatosti čo najčastejšie. Ako povedal pápež Benedikt na Svetových dňoch mládeže v Austrálii, v modernom svete sa šíri „duchovná púšť“, „vnútorná prázdnota, nemenovaný strach, tichý pocit zúfalstva“, najmä ak existuje materiálny blahobyt. Musíme skutočne odmietnuť tento ťah k chamtivosti a materializmu, ktorý sa preháňa svetom - rasa o najnovšiu hračku, lepšiu túto alebo novšiu - a stať sa akoby jednoduchou, pokornou, chudobnou v duchu - žiarivou „púšťou“ kvety. “ Naším cieľom, povedal Svätý Otec, je ...
… Nový vek, v ktorom nás nádej oslobodzuje od povrchnosti, apatie a sebapohlcovania, ktoré umŕtvujú naše duše a otrávia naše vzťahy. —POPE BENEDICT XVI, 20. júla 2008, SDM Sydney, Austrália; Bulletin Manilla online
Bude tento nový vek snáď érou mieru?
PROFETICKÉ ČASOVANIE
Prorocké slová svätého Jána boli, sú a budú naplnené (pozri Kruh ... Špirála). To znamená, že sme už nejakým spôsobom nevideli porušené Pečate zjavenia? Uplynulé storočie bolo rokom obrovského utrpenia: vojen, hladu a pohrôm. Mariánsky vek, ktorý začal prorockými varovaniami, ktoré, zdá sa, vrcholí v našich časoch, trval už vyše 170 rokov. A ako som už zdôraznil v moja kniha a inde sa bitka medzi Ženou a Drakom skutočne začala v 16. storočí. Keď sa začne sedemročná skúška, ako dlho bude trvať, kým sa vyvinie a presne sled udalostí sú otázky, na ktoré môže odpovedať iba Nebo.
Takže keď hovorím o rozlomení Pečiat Zjavenia, možno je to tak definitívny fáze ich rozbitia, ktorej budeme svedkami, a aj potom uvidíme prvky pečatí v trúbkach a miskách (pamätajte na špirála!). Ako dlho bude trvať, kým sa rozvinú predchádzajúce pečate pred šiestou pečaťou osvetlenia, nevie nikto z nás. Preto je nevyhnutné, bratia a sestry, aby sme nekopali bunker a neskrývali sa, ale aby sme radšej naďalej žili svoje životy a napĺňali poslanie Cirkvi každú chvíľu: kázať evanjelium Ježiša Krista (nikto sa neskrýva) lampa pod košíkom!) Musíme byť nielen púštne kvety, ale oázy! A to môžeme dosiahnuť jedine autentickým prežívaním kresťanského posolstva.
PODMIENENÉ
Písmo má čo povedať o podmienenej povahe kázne. Kráľ Achab bol prichytený pri čine a nedovoleným spôsobom prevzal vinicu svojho suseda. Prorok Eliáš vyhlásil nad Achabom spravodlivý trest, ktorý spôsobil, že kráľ činil pokánie, roztrhol si svoj odev a obliekol si vrecovinu. Potom Pán povedal Eliášovi:Pretože sa pokoril predo mnou, neprinesiem zlo v jeho čase. Privediem zlo na jeho dom za vlády jeho syna“(1. Kráľov 21: 27–29). Tu vidíme, ako Boh odkladá krviprelievanie, ktoré malo prísť do Achabovho domu. Aj v našej dobe môže Boh zdržiavať, možno aj na dlho, to, čo sa čoraz viac javí ako nevyhnutné.
Závisí to od pokánia. Ak však vezmeme do úvahy duchovný stav spoločnosti, možno spravodlivo povedať, že sme sa dostali do bodu, z ktorého niet návratu. Ako nedávno povedal jeden kňaz v homílii: „Pre tých, ktorí ešte nie sú na dobrej ceste, už môže byť neskoro.“ Napriek tomu u Boha nie je nič nemožné.
ÚVAHY NA KONCI VŠETKÝCH VECÍ
Potom, čo je všetko povedané a urobené, a prichádza doba mieru, z Písma a tradície vieme, že to tak je nie koniec. Predstavuje sa nám azda najťažší scenár zo všetkých: konečné rozpútanie zla:
Keď sa skončí tisíc rokov, Satan bude prepustený z jeho väzenia. Vyjde, aby oklamal národy na štyroch končinách zeme, Gog a Magog, aby ich zhromaždil na boj; ich počet je ako morský piesok. Vtrhli do šírky zeme a obkľúčili tábor svätých a milované mesto. Ale oheň zostúpil z neba a strávil ich. Diabol, ktorý ich vyviedol z omylu, bol uvrhnutý do ohňa a síry, kde bola šelma a falošný prorok. Tam ich budú trápiť vo dne v noci navždy a navždy. (Zjavenie 20: 7–10)
Poslednú vojnu vedie Gog a Magog ktorí symbolicky predstavujú iného „antikrista“, národy, ktoré sa pohanizujú na samom konci éry mieru a obklopia „tábor svätých“. Prichádza tento posledný boj proti Cirkvi nakoniec éry mieru:
Po mnohých dňoch budete zhromaždení (v posledných rokoch prídete) proti národu ktorý prežil meč, ktorá sa zhromaždila z mnohých národov (na izraelských horách, ktoré boli dlho zrúcaninou) a ktorá sa vyniesla spomedzi národov a všetci teraz prebývajú v bezpečí. Vyjdeš ako náhla búrka a budeš postupovať ako oblak, aby si zakryl zem, ty a všetky svoje vojská a mnoho národov s tebou. (Ez 38: 8–9)
Okrem toho, čo som tu práve citoval, o tej dobe toho veľa nevieme, aj keď evanjeliá môžu naznačovať, že nebesia a zem sa naposledy otriasnu (napr. Marek 13: 24-27).
Preto Syn Najvyššieho a najmocnejšieho Boha ... zničí nespravodlivosť a vykoná svoj veľký súd a bude pripomínať k životu spravodlivých, ktorí ... budú medzi ľuďmi pôsobiť tisíc rokov a budú im vládnuť s najspravodlivejšími. príkaz ... Aj knieža diablov, ktoré je podvádzateľom všetkého zla, bude spútané reťazami a bude uväznené počas tisíc rokov nebeskej nadvlády ... Pred koncom tisíc rokov sa diabol znova prepustí a zhromaždí všetky pohanské národy, aby viedli vojnu proti svätému mestu ... zostúpi vo veľkom požiari. —Kirkevný spisovateľ 4. storočia, Lactantius„Božské inštitúty“, Ante-Nicene Fathers, zv. 7, s. 211
Niektorí Cirkevní otcovia naznačujú, že posledný antikrist bude pred samým koncom času, a to Falošný prorok pred éra mieru je predchodcom tohto posledného a najhoršieho antikrista (v tomto scenári Falošný prorok is Antikrist a Zviera zostáva iba zlepencom národov a kráľov vyrovnaných proti Cirkvi). Antikrista nemožno opäť obmedziť na jedného jedinca.
Pred je sfúknutá siedma trúba, je tam záhadná malá medzihra. Anjel podáva malý zvitok svätému Jánovi a žiada ho, aby ho prehltol. Chutí mu sladko v ústach, ale horko v žalúdku. Potom mu niekto povie:
Musíte znova prorokovať o mnohých národoch, národoch, jazykoch a kráľoch. (Zj 10:11)
To znamená, že skôr ako zaznie posledná trúba súdu, ktorá zavŕši čas a históriu, je potrebné poslednýkrát rozvinúť prorocké slová, ktoré napísal sv. Je tu ešte jedna trpká doba, kým zaznie sladkosť tejto poslednej trúby. Zdá sa, že to chápali raní cirkevní otcovia, najmä sv. Justín, ktorý líči priameho svedka sv. Jána:
Muž z nás, menom Ján, jeden z Kristových apoštolov, prijal a predpovedal, že Kristovi nasledovníci budú tisíc rokov prebývať v Jeruzaleme a že potom dôjde k univerzálnemu a skrátka večnému vzkrieseniu a súdu. -St. Justin Martyr, Dialóg s TryphoOtcovia Cirkvi, kresťanské dedičstvo
Čo znamená „ZÁVEREČNÁ KONFRONTÁCIA“
Často som opakoval slová pápeža Jána Pavla II., Že Cirkev stojí pred „konečnou konfrontáciou“ medzi evanjeliom a anti-evanjeliom. Citoval som tiež katechizmus, ktorý hovorí:
Pred druhým príchodom Krista musí Cirkev podstúpiť poslednú skúšku, ktorá otrasie vierou mnohých veriacich. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 675
Ako to chápeme, keď sa zdá, že existujú dva ostávajú ďalšie konfrontácie?
Cirkev učí, že celé obdobie od Ježišovho zmŕtvychvstania po absolútny koniec času je „poslednou hodinou“. V tomto zmysle sme od počiatku Cirkvi čelili „konečnej konfrontácii“ medzi evanjeliom a antievanjeliom, medzi Kristom a antikristom. Keď prechádzame perzekúciou samotným Antikristom, sme skutočne v konečnej konfrontácii, definitívnej fáze dlhotrvajúcej konfrontácie, ktorá vrcholí po ére mieru vo vojne, ktorú viedli Gog a Magog proti „táborom svätých“.
Pripomeňme si, čo sľúbila Panna Mária z Fatimy:
Na konci moje Nepoškvrnené srdce zvíťazí ... a svetu bude poskytnutá mierová doba.
To znamená, že žena rozdrví hlavu hada. Porodí syna, ktorý bude vládnuť nad národmi železnou tyčou počas „obdobia mieru“, ktoré má nastať. Máme veriť, že jej triumf je iba dočasný? Pokiaľ ide o mier, áno, je to dočasné, pretože to nazvala „obdobím“. A svätý Ján používal symbolický výraz „tisíc rokov“ na označenie dlhej doby, ale nie časovej v časovom zmysle. A to je tiež cirkevné učenie:
Kráľovstvo teda nebude naplnené historickým triumfom Cirkvi prostredníctvom progresívnej nadvlády, ale iba Božím víťazstvom nad konečným odhalením zla, ktoré spôsobí, že jeho nevesta zostúpi z neba. Boží triumf nad vzbúrou zla bude mať podobu posledného súdu po poslednom kozmickom otrase tohto pominuteľného sveta.. -Katechizmus katolíckej cirkvi, 677
Triumf našej Panny Márie je oveľa viac než len dosiahnutie časného pokoja. Má priniesť narodenie tohto „syna“, ktorý pozostáva z pohanov aj zo Židov „kým všetci nedosiahneme jednotu viery a poznania Božieho Syna, nedospejeme k mužstvu v rozsahu úplného Kristovho vzrastu“(Ef 4), v ktorom bude panovať Kráľovstvo na večnosť, aj keď dočasné kráľovstvo skončí s posledným vesmírnym prevratom.
To, čo prichádza, je Deň Pána. Ale ako som už písal inde, je to deň, ktorý sa začína a končí v tme; začína sa súžením tejto éry a končí sa súžením na konci nasledujúcej. V tomto zmysle by sa dalo povedať, že sme dospeli k posledný „Deň“ alebo pokus. Niekoľko cirkevných otcov naznačuje, že toto je „siedmy deň“, deň odpočinku pre Cirkev. Ako svätý Pavol napísal Hebrejom, „Sobotný odpočinok pre Boží ľud stále zostáva“(Heb 4: 9). Nasleduje večný alebo „ôsmy“ deň: večnosť.
Tí, ktorí na sile tejto pasáže [Zj 20: 1-6], mali podozrenie, že prvé zmŕtvychvstanie je budúce a telesné, boli dojaté okrem iného najmä počtom tisíc rokov, akoby bolo vhodné, aby si svätí v tomto období užívali akýsi sobotný odpočinok , sväté trávenie voľného času po šesťtisícročných prácach od stvorenia človeka ... (a) malo by nasledovať zavŕšenie šesťtisíc rokov, od šiestich dní, akýsi sobotný deň siedmeho dňa v nasledujúcich tisícročiach ... A toto názor by nebol nepriaznivý, ak by sa verilo, že radosti svätých v tú sobotu budú duchovné a budú dôsledkom Božej prítomnosti ... -St. Augustín z Hrocha (354 - 430 nl; cirkevný doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7 (katolícka univerzita v Amerike)
Éra pokoja sa teda začne očistným ohňom Ducha Svätého, ktorý sa vyleje na zem, ako v Druhé Turíce. Sviatosti, najmä Eucharistia, budú skutočne zdrojom a vrcholom života Cirkvi v Bohu. Mystici aj teológovia nám hovoria, že po „temnej noci“ procesu bude Cirkev dosahovať výšky mystická únia keď bude očistená ako Nevesta, aby mohla prijať svojho Kráľa na večnej svadobnej hostine. A tak špekulujem, že aj keď bude Cirkev na konci časov stáť pred poslednou bitkou, nebude ňou otrasená, ako to bude počas nasledujúceho sedemročného procesu. Pretože táto súčasná temnota je skutočne očistením zeme od satana a zla. Počas éry mieru bude Cirkev žiť v milosti, ktorá nemá v ľudských dejinách obdobu. Ale na rozdiel od falošných predstáv o tejto ére, ktoré navrhuje kacírstvo „militarizmu“, bude to čas zjednodušenia a ešte raz primitívnejšieho života. Možno to bude tiež súčasťou konečného procesu zušľachťovania Cirkvi - súčasťou posledného procesu.
Pozri tiež Pochopenie konečnej konfrontácie kde vysvetľujem, že nadchádzajúca „konečná konfrontácia“ tejto éry je skutočne konečnou konfrontáciou medzi evanjeliom života a evanjeliom smrti ... konfrontácia, ktorá sa po ére mieru nebude opakovať v mnohých jeho aspektoch.
ČAS DVA SVEDKOV
Podľa môjho písania Čas dvoch svedkovHovoril som o období, v ktorom ostatok Cirkvi pripravený na tieto časy vychádza svedčiť v „prorockom plášti“ dvoch svedkov, Enocha a Eliáša. Tak ako Falošného proroka a Zviera predchádza veľa falošných prorokov a falošných mesiášov, tak aj Enocha a Eliáša môže predchádzať veľa kresťanských prorokov naplnených srdcami Ježiša a Márie. Toto je „slovo“, ktoré sa dostalo k o. Kyle Dave a ja pred niekoľkými rokmi, a ten, ktorý ma nikdy neopustil. Predkladám to tu pre vaše rozlíšenie.
Pretože niektorí cirkevní otcovia očakávali, že sa po ére pokoja objaví antikrist, môže sa stať, že sa dvaja svedkovia objavia až potom. Ak by to tak bolo, potom pred érou pokoja bude Cirkev s najväčšou pravdepodobnosťou obdarená prorockým „plášťom“ týchto dvoch prorokov. V skutočnosti sme v minulom storočí v Cirkvi v mnohých ohľadoch videli ohromného prorockého ducha s množením mystikov a vidiacich.
Cirkevní otcovia neboli vždy jednomyseľní, pretože kniha Zjavenie je veľmi symbolická a ťažko interpretovateľná. To znamená, že umiestnenie antikrista pred a / alebo po ére mieru nie je v rozpore, aj keď jeden Otec možno zdôrazňoval jedného viac ako druhého.
ROZSUDOK BÝVANIA, POTOM Mŕtveho
Naše vyznanie viery nám hovorí, že Ježiš sa vracia v sláve, aby súdil živých a mŕtvych. Zdá sa teda, že to naznačuje Tradícia, že rozsudok Súdneho dvora žijúci- zla na zemi - sa spravidla odohráva pred éra mieru. Rozsudok mŕtvy sa vyskytuje všeobecne po éru, keď sa Ježiš vráti ako sudca v tele:
Lebo sám Pán s príkazom, s hlasom archanjela a s trúbou Božou zostúpi z neba a mŕtvi v Kristu vstanú prví. Potom nás, ktorí sme nažive, ktorí zostali, chytíme spolu s nimi v oblakoch, aby sme sa vo vzduchu stretli s Pánom. Takto budeme stále s Pánom. (1 Tes 4:16 - 17)
ROZSUDOK V BÝVANÍ (pred éra mieru):
Bojte sa Boha a vzdajte mu slávu, pretože jeho čas prišiel zasadnúť pred [...] Babylónom, veľkým [a] ... nad každým, kto sa klaňa šelme alebo jej obrazu alebo prijíma jej znamenie na čele alebo na ruke ... Potom som uvidel nebo otvoril sa a bol tam biely kôň; jeho jazdec sa volal „Verný a pravdivý“. Súdi a vedie vojnu v spravodlivosti ... Zviera bolo chytené a spolu s ním falošný prorok ... Zvyšok bol zabitý mečom, ktorý vyšiel z úst toho, kto jazdil na koni ... (Zj 14: 7-10, 19:11 , 20 - 21)
ROZSUDOK Mŕtveho (po éra mieru):
Ďalej som uvidel veľký biely trón a toho, ktorý na ňom sedel. Zem a obloha utiekli z jeho prítomnosti a nebolo pre nich miesto. Videl som mŕtvych, veľkých a ponížených, ako stoja pred trónom, a zvitky boli otvorené. Potom sa otvoril ďalší zvitok, kniha života. Mŕtvi boli súdení podľa svojich skutkov podľa toho, čo bolo napísané vo zvitkoch. More sa vzdalo svojich mŕtvych; potom sa smrť a hades vzdali svojich mŕtvych. Všetci mŕtvi boli súdení podľa svojich skutkov. (Zjav 20: 11–13)
BOH BUDE S NAMI
Ubezpečujem vás, že táto séria sa písala rovnako ťažko, ako bolo čítanie pre mnohých z vás. Devastácia prírody a zla, ktoré predpovedajú proroctvá, môže byť ohromujúca. Musíme si však uvedomiť, že Boh prinesie svoj ľud prostredníctvom tohto súdu, rovnako ako preniesol Izraelitov cez egyptské rany. Antikrist bude mocný, ale nebude všemocný.
Dokonca aj démoni sú kontrolovaní dobrými anjelmi, aby nepoškodili čo najviac. Podobným spôsobom Antikrist nespôsobí toľko škody, koľko si želá. -St. Thomas Aquinas, Teologická suma, Časť I, Q.113, čl. 4
Aj keď Antikrist vyvinie všetko úsilie na úplné zrušenie omše „ustavičnej obety“ omše na celom svete, a hoci to nebude nikde verejne ponúkané, Pán vôľa zabezpečiť. V podzemí bude slúžiť veľa kňazov, a tak stále budeme môcť prijať Kristovo telo a krv a vyznávať svoje hriechy vo sviatostiach. Príležitosti pre to budú zriedkavé a nebezpečné, ale opäť bude Pán kŕmiť svoj ľud „skrytou manou“ na púšti.
Ďalej nám Boh dal svätenín ktoré nesú Jeho prísľub milosti a ochrany - svätená voda, požehnaná soľ a sviečky, Škapuliar a zázračná medaila, aby sme vymenovali len niektoré.
Bude veľa prenasledovania. Kríž bude zaobchádzaný s opovrhnutím. Zhodí sa to na zem a potečie krv ... Nechajte udrieť medailu, ako som vám ukázal. Všetci, ktorí ju nosia, dostanú veľké milosti. —Naša dáma svätej Kataríny Labouré (1806 - 1876 n. L.). o zázračnej medaile, Prospekt Knižnice Panny Márie Ružencovej
Našou najväčšou zbraňou však bude chvála mena Ježiša na našich perách a kríža v jednej ruke a svätého ruženca v druhej. Louis de Montfort popisuje apoštolov posledných čias ako tých ...
... s krížom za zamestnancov a ružencom za prak.
Všade okolo nás budú zázraky. 
Prejaví sa Ježišova sila. Radosť a pokoj Ducha Svätého nás podporí. Naša Matka bude s nami. Zjavia sa svätci a anjeli, aby nás potešili. Budú ďalšie, ktoré nás budú utešovať, rovnako ako plačúce ženy potešovali Ježiša na krížovej ceste a Veronika mu utierala tvár. Nebude chýbať nič, čo budeme potrebovať. Tam, kde hojne rastie hriech, bude o to väčšia milosť. Čo je nemožné pre človeka, bude možné pre Boha.
Keby nešetril starodávny svet, hoci zachoval Noema, zvestovateľa spravodlivosti, spolu so siedmimi ďalšími, keď vniesol potopu do bezbožného sveta; a keby odsúdil mestá Sodomu a Gomoru na záhubu, zmenil ich na popol a urobil z nich príklad pre bezbožných ľudí toho, čo príde; a ak zachránil Lota, spravodlivého človeka utlačovaného nad nemorálnym konaním bezzásadového ľudu (deň čo deň bol tento spravodlivý človek, ktorý žil medzi nimi, mučený v jeho spravodlivej duši nad nezákonnými skutkami, ktoré videl a počul), potom Pán vie, ako vyslobodiť zbožných pred procesom a nespravodlivých potrestať za súdny deň (2 Pet 2)
