Ježiš sňatý z krížaautor: Michael D. O'Brien
Choďte do archy vy a celá vaša domácnosť ... Sedem dní odteraz spustím na zem dážď štyridsať dní a štyridsať nocí. (7. Mojž. 1: 4, XNUMX)
SKVELÉ ZEMETRASENIE
Po vyliatí siedmej misy dosahuje Boží súd nad kráľovstvom Zviera vrcholenie.
Siedmy anjel vylial svoju misku do vzduchu. Z trónu vyšiel z chrámu silný hlas a povedal: „Je hotovo.“ Potom sa ozvali blesky, dunenie a hromy hromu a veľké zemetrasenie. Bolo to také násilné zemetrasenie, že od začiatku ľudskej rasy na zemi nikdy nebolo také podobné. Z ľudí sa z neba spustili veľké krúpy ako obrovské váhy ... (Zj 16: 17–18, 21)
Slová, "Je to hotové, ”Odrážajú sa posledné Kristove slová na kríži. Rovnako ako zemetrasenie došlo na Kalvárii, došlo aj k zemetraseniu na vrchol „ukrižovania“ Kristovho tela, ochromujúce Antikristovo kráľovstvo a úplne zničiace Babylon (symbolické pre svetský systém, aj keď to môže byť aj skutočné miesto). Veľké otrasy, ktoré sprevádzali Osvetlenie ako varovanie sa teraz naplnilo. Jazdec na bielom koni prichádza teraz nie varovaním, ale konečným súdom nad zlými - preto opäť počujeme a vidíme rovnaké snímky ako Šiesta pečať osvetlenia, hrom spravodlivosti:
Potom tu boli blesky, dunenie a hromy hromu a veľké zemetrasenie ... (Zj 16)
V skutočnosti sme pri prelomení šiestej pečate čítali, že „nebo bolo rozdelené ako roztrhnutý zvitok, ktorý sa krútil nahor“. Rovnako tak potom, čo Ježiš zomrel na kríži - definitívny okamih, keď Otcov rozsudok vynesený nad ľudstvom nesie Jeho Syn - Písmo hovorí:
A hľa, opona svätyne bola roztrhnutá na dve časti zhora nadol. Zem sa otriasla, skaly sa rozdelili, hrobky sa otvorili a telá mnohých svätých, ktorí zaspali, boli zdvihnuté. A keď vyšli z jeho hrobiek po jeho zmŕtvychvstaní, vošli do svätého mesta a zjavili sa mnohým. (Mat. 27: 51-53)
Siedma misa môže byť okamihom, keď budú dvaja svedkovia vzkriesení. Svätý Ján totiž píše, že vstali z mŕtvych „tri a pol dňa“ po ich umučení. To by mohlo byť symbolické pre tri a pol roka, to znamená v blízkosti koniec Antikristovej vlády. Čítali sme, že v okamihu ich zmŕtvychvstania dôjde v meste, pravdepodobne v Jeruzaleme, k zemetraseniu a „desatina mesta padla do ruín“.
Počas zemetrasenia bolo zabitých sedemtisíc ľudí; ostatní sa zľakli a vzdali slávu Bohu nebies. (Zjav 11: 12–13)
Prvýkrát počas celej deštrukcie začujeme Johna zaznamenávať, že existuje pokánie keď „vzdávali slávu Bohu nebies“. Tu vidíme, prečo cirkevní otcovia pripisujú prípadné obrátenie Žida, čiastočne, k dvom svedkom.
A budú poslaní Enoch a Eliáš Thesbitoví a oni „obrátia srdce otcov k deťom“, to znamená, obrátia synagógu k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi a kázanie apoštolov. —Sv. John Damascene (686-787 n. L.), Doktor cirkvi, Ortodoxný De Fide
Všade zavládne neutíšiteľný smútok, nárek a plač ... Ľudia budú hľadať pomoc u Antikrista a pretože im nebude môcť pomôcť, prídu na to, že nie je Bohom. Keď konečne pochopia, ako veľmi ich podviedol, budú hľadať Ježiša Krista. -St. Hippolytus, Podrobnosti týkajúce sa Antikrista, Doktor Franz Spirago
Vzkriesenie dvoch svedkov predznamenávajú svätí, ktorí vstali po Kristovom vzkriesení a „vstúpili do svätého mesta“ (Mat 27:53; porov. Zjv 11)
VÍŤAZSTVO
Po svojej smrti Ježiš zostúpil k mŕtvym, aby oslobodil duše spútané v otroctve satanovi. Rovnako sa otvára závoj chrámu v nebi a jazdec na bielom koni vychádza, aby vyslobodil svoj ľud z útlaku Antikrista.
Potom som uvidel otvorené nebo a tam bol biely kôň; jeho jazdec sa volal „Verný a pravdivý“ ... Nebeské armády ho nasledovali, nasadené na bielych koňoch a oblečené v čistom bielom plátne ... Potom som videl šelmu a kráľov zeme a ich armády zhromaždené, aby bojovali proti tomu, kto jazdí na koni, a proti jeho vojsku. Šelma bola chytená a s ňou aj falošný prorok, ktorý v jej očiach vykonal znamenia, pomocou ktorých vyvádzal z omylu tých, ktorí prijali znak šelmy, a tých, ktorí sa klaňali jej obrazu. Oboch odhodili zaživa do ohnivého bazéna horiaceho sírou. (Zjav 19:11, 14, 19-20)
A keď sa týchto vecí dopustí iba tri roky a šesť mesiacov, bude zničený slávnym druhým príchodom z neba jednorodeného Božieho Syna, nášho Pána a Spasiteľa Ježiša, pravého Krista, ktorý zabije Antikrista dychom. z jeho úst a vydá ho do pekelného ohňa. —Sv. Cyril Jeruzalemský, cirkevný lekár (asi 315 - 386), Katechetické prednášky, Prednáška XV, č. 12
Tí, ktorí odmietajú vzdať Bohu slávu po Veľkom zemetrasení, sa stretávajú so spravodlivosťou, keď sú dvere Archy zapečatené Božou rukou:
Oni rúhaný Boh pre mor krupobitia, pretože tento mor bol taký tvrdý ... Zvyšok bol zabitý mečom, ktorý vyšiel z úst toho, kto jazdil na koni ... (Zj 16:21; 19:21)
Ich meče preniknú do ich vlastných sŕdc; ich luky sa zlomia. (Žalm 37:15)
Nakoniec bude satan pripútaný „tisíc rokov“ (Zj 20), zatiaľ čo Cirkev vstúpi do Éra mieru.
V tomto „západnom svete“ bude v určitom zmysle prebiehať kríza našej viery, vždy však tiež dôjde k oživeniu viery, pretože kresťanská viera je jednoducho pravdivá a pravda bude vždy existovať v ľudskom svete, a Boh bude vždy pravda. V tomto zmysle som nakoniec optimista. —POPE BENEDICT XVI, rozhovor v lietadle na ceste na SDM Austrália, LifesiteNews.com, Júl 14th, 2008
ÉRA MIERU
Zo šiestich problémov ťa vyslobodí a o siedmej sa ťa nijaké zlo nedotkne. (Job 5:19)
Číslo „sedem“ poslednej misy, ktoré je naplnením siedmej trúby, znamená zavŕšenie súdu bezbožných a napĺňa slová žalmistu:
Tí, ktorí robia zle, budú vyhubení, ale tí, ktorí čakajú na Pána, budú vlastniť zem. Počkajte trochu a zlí už nebudú; hľadať ich a nebudú tam. (Žalm 37: 9–10)
S východom Slnka spravodlivosti -svitanie dňa Pánovho - vyjde verný ostatok, ktorý bude vlastniť zem.
V celej zemi, hovorí Hospodin, budú dve tretiny z nich vyhubené a zahynú a jedna tretina zostane. Tretiu tretinu privediem ohňom a zušľachtím ich, ako sa bude čistiť striebro, a budem ich skúšať, ako sa bude skúšať zlato. Zavolajú moje meno a budem ich počuť. Ja poviem: „Oni sú mojím ľudom“ a povedia: „Hospodin je môj Boh.“ (Zach 13: 8–9)
Tak ako Ježiš vstal z mŕtvych „tretieho dňa“, tak aj mučeníci tohto súženia povstanú v tom, čo svätý Ján nazýva „prvé vzkriesenie"
Videl som aj duše tých, ktorí boli sťatí za svedectvo Ježišovi a za Božie slovo a ktorí neuctievali šelmu ani jej obraz, ani neprijali jej znak na čele alebo na rukách. Ožili a vládli s Kristom tisíc rokov. Zvyšok mŕtvych ožil, až keď skončilo tisíc rokov. Toto je prvé vzkriesenie. (Zj 20: 4)
Podľa prorokov Boží vyvolení sústreďujú svoje uctievanie v Jeruzaleme na „tisíc rokov“, teda na predĺžené „obdobie mieru“.
Takto hovorí Pán Hospodin: Ó, ľud môj, otvorím tvoje hroby a nechám ťa z nich vstať a privediem ťa späť do izraelskej krajiny. Vložím do teba svojho ducha, aby si žil, a usadím ťa na tvojej zemi; tak poznáš, že ja som PÁN ... Potom bude zachránený každý, kto vzýva meno Hospodinovo; Lebo na hore Sion bude ostatok, ako povedal Hospodin, a v Jeruzaleme pozostalí, ktorých zavolá Hospodin. (Ezek 37: 12–14;Joel 3: 5)
Príchod jazdca na bielom koni nie je konečným Ježišovým návratom v tele keď príde na posledný súd, ale úplné vyliatie Jeho osláveného Ducha za druhej päťdesiatnice. Ide o vyliatie nastolenia mieru a spravodlivosti, ospravedlňujúca múdrosťa pripravuje Jeho Cirkev, aby ho prijala ako „čistá a nepoškvrnená nevesta.„Je to Ježišova vláda„ v našich srdciach “, podľa svätého Ľudovíta de Montfort, keď„ apoštoli posledných čias “začali„ ničiť hriech a ustanovovať Ježišovo kráľovstvo “. Je to doba mieru prisľúbená Pannou Máriou, za ktorú sa modlili pápeži, a predpovedaná ranými cirkevnými otcami.
Ja a každý ďalší pravoslávny kresťan máme istotu, že dôjde k zmŕtvychvstaniu tela, po ktorom nasleduje tisíc rokov v prestavanom, zdobenom a rozšírenom meste Jeruzalem, ako to oznámili proroci Ezekiel, Izaiáš a ďalší ... Muž medzi nami menoval Johna, jedného z Kristových apoštolov, a prijal a predpovedal, že Kristovi stúpenci budú bývať tisíc rokov v Jeruzaleme, a potom sa uskutoční univerzálne a skrátka večné vzkriesenie a súd. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo
A potom príde koniec.
