Summit

TERAZ SLOVO O Hromadných čítaniach
na štvrtok 29. januára 2015

Liturgické texty tu

THE Starý zákon je viac ako kniha rozprávajúca príbeh histórie spásy, ale a tieň vecí, ktoré prídu. Šalamúnov chrám bol iba typom chrámu Kristovho tela, prostriedkom, pomocou ktorého sme mohli vstúpiť do „Svätyne svätých“ -samotná Božia prítomnosť. Vysvetlenie nového chrámu svätého Pavla v prvom dnešnom čítaní je výbušné:

... skrze Ježišovu krv máme dôveru vo vstup do svätyne novou a živou cestou, ktorú nám otvoril cez závoj, to znamená jeho telo ...

Keď Ježiš skončil na kríži, Lukáš to zaznamenáva "Chrámový závoj bol strhnutý do stredu." ^[1]por. Lukáš 23:45 Závoj je to, čo oddeľovalo Boží ľud od vnútornej svätyne Božej prítomnosti vo svätyni svätých. Preto Ježišovo telo a krv stáva sa prostriedkom, ktorým vstupujeme do Božej prítomnosti, do plného spoločenstva s Otcom - spoločenstvo, ktoré bolo pretrhnuté v rajskej záhrade.

Na tomto zjavení je výbušné to, že to myslel Kristus vážne doslovne.

Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; ak niekto jedlá z tohto chleba bude žiť naveky; a chlieb, ktorý dám za život sveta, je moje telo ... (Ján 6:51)

A aby si jeho poslucháči nemysleli, že to Ježiš nemyslel doslovne, ďalej hovorí:

Lebo moje telo je pravdivý jedlo a moja krv je pravdivý piť. Ktokoľvek jesť moje mäso a piť moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom. (Ján 6: 55–56)

Používané sloveso „jesť“ je grécke sloveso trogon čo znamená „žuť“ alebo „hrýzť“. Zmysel bol tak jasný pre Kristových poslucháčov, že svätý Ján to zaznamenal v 6:66 svojho evanjelia „V dôsledku toho sa mnoho z jeho učeníkov vrátilo k pôvodnému spôsobu života a už ho nesprevádzali.“ Áno, 666 stále symbolizuje odpadnutie dnes je to odmietnutie ukrižovaného Krista, ktoré sa znovu predstavuje pri každej obete omše.

Teraz, aby Jeho apoštoli vedeli presne to prostriedky ktorou mohli duše po svojej smrti vstúpiť do „svätyne“, Ježiš slávnostne otvoril poslednú večeru - prvú „omšu“, kde sa stali dve veci. Najprv On vyhlásil, že chlieb a víno, ktoré držal vo svojich rukách, boli jeho telom i krvou:

… Pán Ježiš, v tú noc, keď ho odovzdali, vzal chlieb a poďakoval mu, lámal ho a povedal: „Toto je moje telo, ktoré je pre vás. Urob to na moju pamiatku. “ Rovnakým spôsobom aj kalich po večeri, ktorý hovorí: „Tento kalich je nová zmluva v mojej krvi. Robte to, ako často to pijete, na pamiatku mňa ... (1 Kor 11: 23–25)

Po druhé, prikázal apoštolom zjedz to:

"Vezmi, jedz; toto je moje telo. “ A vzal kalich, a keď sa poďakoval, dal im ich a povedal: „Pite z neho všetci, lebo toto je moja krv zmluvy, ktorá sa vylieva pre mnohých na odpustenie hriechov. “ (Mat 26-26)

Je tu pozoruhodné, že Ježiš ešte nezomrel, a napriek tomu vyhlásil, že to, čo apoštolovi konzumujú „sa“ vylieva pre mnohých. Tu vidíme, že Kristus vo svojej božskej prirodzenosti už sprítomňoval obetu svojho života, ktorá vo večnosti siaha od začiatku vekov až do konca ľudských dejín. Ak Ježiš dokázal obetovať svoju obetu pri poslednej večeri, potom je najpravdepodobnejšie, že po svojej smrti a zmŕtvychvstaní dokáže túto obetu znovu predstaviť prostredníctvom tých, ktorým dal príkaz "Urob to na moju pamiatku." Teda prostredníctvom sviatostného kňazstva. V skutočnosti nekrižujeme Krista na omši, ale predstavujeme to, čo sa raz a navždy uskutočnilo na Kalvárii. Je to, akoby sme boli doslova znovu prítomní pri Poslednej večeri a Kalvárii, respektíve je nám táto druhá sprístupnená. Omša je teda nadprirodzenou udalosťou na zemi, v ktorej vnútorná svätyňa Otcovo srdce je otvorené a my sme schopní vstúpiť prostredníctvom prijatia Telo a krv Ježiša.

Aká neuveriteľná je táto pravda, nezmenená už 2000 rokov! Za prvých tisíc rokov kresťanstva skutočne nenájdete nikoho, kto by spochybňoval skutočnú prítomnosť Krista v zasvätenom chlebe a víne. Nevera v Eucharistiu je teda jasným znakom ducha antikrista prítomného vo svete.

Nech táto pravda znovu rozprúdi tvoje srdce, Christian. Nech sa omša stane pre vás samitom každého dňa, ak je to možné (čo môže byť dôležitejšie?). Ako hovorí Paul v dnešnom prvom čítaní, "Nemali by sme sa držať ďalej od nášho zhromaždenia ..." A dodáva:

… Pristupujme s úprimným srdcom a v absolútnej dôvere, s našimi srdcami pokropenými čistým od zlého svedomia a našimi telami umytými v čistej vode.

A znova,

Osoba by sa mala preskúmať, a tak jesť chlieb a piť pohár. Pre každého, kto jesť a piť bez rozlišovania tela, jesť a piť sám seba. (1 Kor 11: 28–29)

Ako žiada David v dnešnom žalme, "Kto môže vystúpiť na horu Pánovu?" Alebo kto môže stáť na jeho svätom mieste? “

Ten, ktorého ruky sú bezhriešne, ktorého srdce je čisté, kto netúži po tom, čo je márne. Dostane požehnanie od Pána, odmenu od Boha, svojho spasiteľa ...

Znie to ako dosť veľký problém. „Požehnanie“, ktoré nám Ježiš chce udeliť prostredníctvom Eucharistie, je v skutočnosti večný život. ^[2]por. Ján 6:54 Ježiš v dnešnom evanjeliu hovorí: "Tomu, kto má, dostane viac ..." Ponáhľajme sa teda v pokore na ďalšiu omšu a stojme spolu s Pannou Máriou ešte raz na úpätí Kalvárie. Je neuveriteľné, že môžeme vstúpiť do Otcovej prítomnosti prostredníctvom Ježišovho tela a krvi a s istotou vedieť, ako na našom jazyku pretrváva chuť chleba a vína, že máme istotu, že v Kristovi „budeme žiť“ navždy “…