ČASŤ III - ODSTRÁNENÉ STRACHY
SHE živili a obliekali chudobných láskou; živila mysle a srdcia Slovom. Catherine Doherty, zakladateľka apoštolátu Madoninho domu, bola žena, ktorá prijala „vôňu oviec“ bez toho, aby prijala „zápach hriechu“. Neustále kráčala po tenkej hranici medzi milosrdenstvom a kacírstvom tým, že objímala najväčších hriešnikov a zároveň ich volala k svätosti. Hovorila:
Choďte bez obáv do hlbín ľudských sŕdc ... Pán bude s vami. -od Malý mandát
Toto je jedno z tých „slov“ od Pána, ktoré je schopné preniknúť „Medzi dušou a duchom, kĺbmi a dreňou a schopní rozoznať odrazy a myšlienky srdca.“ [1]por. Heb 4: 12 Katarína odhaľuje podstatu problému takzvaných „konzervatívcov“ aj „liberálov“ v Cirkvi: je to naša strach vstúpiť do ľudských sŕdc tak, ako to urobil Kristus.
ZNAČKY
Jedným z dôvodov, prečo sa tak rýchlo uchýlime k označeniam „konzervatívny“ alebo „liberálny“ atď., Je fakt, že je to pohodlný spôsob, ako ignorovať pravdu, ktorú ten druhý môže hovoriť, a umiestniť ho do zvukotesnej skrinky. kategórie.
Ježiš povedal:
Ja som cesta a pravda a život. Nik neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa. (Ján 14: 6)
„Liberál“ sa všeobecne vníma ako ten, kto zdôrazňuje „Kristovu cestu“, ktorou je láska, k vylúčeniu pravdy. „Konzervatívny“ 
sa predpokladá, že všeobecne zdôrazňuje „pravdu“ alebo doktrínu s vylúčením lásky. Problém je v tom obom rovnako hrozí sebaklam. Prečo? Pretože tenká červená čiara medzi milosrdenstvom a kacírstvom je úzka cesta oba pravda a láska, ktorá vedie k životu. A ak vylúčime alebo skreslíme jedno alebo druhé, riskujeme, že sa staneme sami sebe kameňom úrazu, ktorý bráni iným v príchode k Otcovi.
A tak na účely tejto meditácie použijem tieto označenia, všeobecne povedané, v nádeji, že odhalím naše obavy, ktoré nevyhnutne vytvárajú kamene úrazu - na oboch „stranách“.
... ten, kto sa bojí, ešte nie je dokonalý v láske. (1. Jána 4:18)
KOREŇ NAŠICH STRACHOV
Najväčšou ranou v ľudskom srdci je v skutočnosti sebapoškodená rana Strach. Strach je v skutočnosti opakom dôvery a jeho nedostatkom bolo dôverovať v Božom slove, ktoré prinieslo pád Adama a Evy. 
Tento strach sa teda iba znásobil:
Keď počuli zvuk Pána Boha, ktorý sa prechádzal po záhrade v sviežom čase dňa, muž a jeho manželka sa skryli pred Pánom Bohom medzi stromami záhrady. (Gn 3)
Kain zavraždil Ábela zo strachu, že ho Boh miluje viac ... a po tisícročiach potom strach vo všetkých jeho vonkajších formách podozrenia, úsudku, komplexov menejcennosti atď. Začal rútiť ľudí od seba, keď Ábelova krv prúdila do každého národa.
Aj keď Boh prostredníctvom krstu odstraňuje škvrnu prvotného hriechu, naša padlá ľudská prirodzenosť stále nesie ranu nedôvery nielen Boha, ale aj nášho blížneho. Preto Ježiš povedal, že musíme byť ako malé deti, aby sme opäť vstúpili do „raja“ [2]por. Matúš 18: 3; prečo Pavol učí, že z milosti ste boli spasení viera.[3]porov Ef 2:8
Dôvera.
Konzervatívci a liberáli napriek tomu stále nesú dôveru Garden of Eden a všetky jej vedľajšie účinky do našej doby. Konzervatívec by povedal, že to, čo vykázalo Adama a Evu zo Záhrady, bolo, že porušili Božie prikázanie. Liberál by povedal, že človek zlomil Božie srdce. Riešením je podľa konzervatívca dodržiavanie zákona. Liberál hovorí, že to je znova milovať. Konzervatívec tvrdí, že ľudstvo musí zostať zahalené v listoch hanby. Liberál hovorí, že hanba nemá žiadny účel (a je jedno, že konzervatívca obviňuje ženu, zatiaľ čo liberála obviňuje muža.)
Po pravde, obaja majú pravdu. Ale ak vylučujú pravdu toho druhého, potom sa obaja mýlia.
STRACHY
Prečo nakoniec zdôrazňujeme jeden aspekt evanjelia nad druhým? Strach. Musíme „ísť bez obáv do hĺbky mužských sŕdc“ a uspokojovať duchovné aj emocionálne / fyzické potreby človeka. Tu dosahuje svätý Jakub správnu rovnováhu.
Náboženstvo, ktoré je pred Bohom a Otcom čisté a nepoškvrnené, je toto: starať sa o siroty a vdovy v ich trápení a udržiavať sa nepoškvrneného svetom. (Jakub 1:27)
Kresťanská vízia je jednou z „spravodlivosti a mieru“. Liberál však bagatelizuje hriech, čím vytvára falošný pokoj; konzervatívny príliš zdôrazňuje spravodlivosť, a tým pripravuje mier. Napriek tomu, čo si myslia, chýba obom milosrdenstvo. Pretože autentické milosrdenstvo neignoruje hriech, ale robí všetko pre to, aby mu bolo odpustené. Obe strany sa boja moc milosrdenstva.
Strach teda vedie klin medzi „dobročinnosťou“ a „pravdou“, ktorou je Kristus. Musíme prestať jeden druhého súdiť a uvedomiť si 
že všetci tak či onak trpíme strachom. Liberál musí prestať odsudzovať konzervatívcov, ktorí hovoria, že sa nestarajú o ľudí, ale iba o doktrinálnu čistotu. Konzervatívci musia prestať odsudzovať liberálne príslovie, že sa nestarajú o dušu človeka, iba o povrchné. Všetci sme sa mohli poučiť z príkladu pápeža Františka v „umení počúvať“ toho druhého.
Tu je však základný problém pre obe: ani jeden z nich skutočne neverí v moc a sľuby Ježiša Krista. Nedôverujú Božie slovo.
Liberálne obavy
Liberál sa bojí veriť, že pravda sa dá poznať s istotou. To „Pravda trvá; pevne postavená tak, aby stála pevne ako zem. “ [4]Žalm 119: 90 Plne nedôveruje tomu, že Duch Svätý skutočne povedie, ako sľúbil Kristus, nasledovníkov apoštolov „po všetkej pravde“ [5]John 16: 13 a že „poznanie“ tejto pravdy, ako sľúbil Kristus, „vás vyslobodí“. [6]8:32 Ale ešte viac, liberál úplne neverí alebo nechápe, že ak je Ježiš „pravda“, ako povedal, potom existuje moc v pravde. Že keď predstavujeme Pravdu v láske, je to ako semeno, ktoré sám Boh zasadil do srdca iného. Preto pre tieto pochybnosti v sile pravdy liberál často redukuje evanjelizáciu iba na starostlivosť o psychologické a fyzické potreby s vylúčením autentických potrieb duše. Svätý Pavol nám však pripomína:
Božie kráľovstvo nie je záležitosťou jedla a pitia, ale spravodlivosti, pokoja a radosti v Duchu Svätom. (Rim 14:17)
Liberál sa tak často bojí vstúpiť do hĺbky ľudských sŕdc s Kristom, svetlom pravdy, aby osvetlil cestu k duchovnej slobode, ktorá je zdrojom šťastia človeka.
[Je] pokušením zanedbávať „Depositum fidei „[Vklad viery], ktorý sa nepovažuje za strážcu, ale za svojho vlastníka alebo pána. —POPE FRANCIS, záverečné slovo synody, Katolícka spravodajská agentúra, 18. októbra 2014
Konzervatívne obavy
Na druhej strane sa konzervatívec bojí veriť, že láska je evanjeliom sama pre seba a tak "Láska zakrýva množstvo hriechov." [7]1 Peter 4: 8 Konzervatívec často verí, že to nie je láska, ale doktrína, ktorou musíme zakryť nahotu ostatných, ak majú mať šancu dostať sa do neba. Konzervatívec často nedôveruje Kristovmu prísľubu, že je v „najmenšom z bratov“, [8]por. Matúš 25: 45 či sú alebo nie sú katolíci, a táto láska môže nielen 
nalejte nepriateľovi uhlíky na hlavu, ale otvorte ich srdcia pravde. Konzervatívec úplne neverí alebo nechápe, že ak je Ježiš „tou cestou“, ako povedal, potom existuje nadprirodzené moc v láske. Že keď predstavujeme Lásku v pravde, je to ako semeno, ktoré sám Boh zasadí do srdca iného. Pretože pochybuje sila lásky, konzervatívny často redukuje evanjelizáciu iba na to, aby presvedčil ostatných o pravde, a dokonca sa skrýva za pravdu, s vylúčením emocionálnych a dokonca fyzických potrieb toho druhého.
Svätý Pavol však odpovedá:
Pretože Božie kráľovstvo nie je otázkou reči, ale moci. (1 Kor 4)
Konzervatívec sa teda často bojí vstúpiť do hĺbky ľudských sŕdc s Kristom, teplom lásky, aby si uľahčil cestu k duchovnej slobode, ktorá je zdrojom šťastia človeka.
Paul je pontifex, staviteľ mostov. Nechce sa stať staviteľom múrov. Nehovorí: „Modlári, choďte do čerta!“ Toto je postoj Pavla ... Postavte most k ich srdcu, aby mohli urobiť ďalší krok a ohlasovať Ježiša Krista. —POPE FRANCIS, Homília, 8. mája 2013; Katolícka spravodajská služba
ČO JEŽIŠ MUSÍ POVEDAŤ: POKÁNIE
Od skončenia synody v Ríme som posielal stovky listov a až na pár vzácnych výnimiek je medzi každým riadkom veľa týchto základných obáv. Áno, aj obavy, že pápež „zmení doktrínu“ alebo „zmení pastoračné praktiky, ktoré ju podkopú“, sú iba čiastočnými strachmi z týchto koreňových obáv.
Pretože to, čo robí Svätý Otec, odvážne vedie Cirkev po tenkej červenej hranici medzi milosrdenstvom a herézou - a je sklamaním pre obe strany (rovnako ako Kristus bolo sklamaných z toho, že ako víťazný kráľ nestanovili zákon dosť, alebo pre až príliš jasne to ustanovuje, čo rozhorčuje farizejov.) Liberáli (ktorí v skutočnosti čítajú slová pápeža Františka a nie ich titulky) sú sklamaní, pretože síce dáva príklad chudoby a pokory, ale naznačil že nemení doktrínu. Konzervatívcom (ktorí čítajú titulky a nie jeho slová) sú sklamaní, pretože František nepripravuje zákon tak, ako by chceli.
Verím tomu v to, čo môže byť niekedy zaznamenané ako jeden z najprorockejších prejavov pápeža v našej dobe Ježiš sa na konci synody priamo obracal na liberálov a konzervatívcov v univerzálnej Cirkvi (čítaj Päť opráv). Prečo? Pretože svet vstupuje do hodiny, v ktorej, ak sa bojíme kráčať vo viere v moc Kristovej pravdy a lásky - ak skrývame „talent“ posvätnej tradície v zemi, ak vrčíme ako starší brat pri márnotratní synovia, ak zanedbávame svojho blížneho na rozdiel od dobrého Samaritána, ak sa uzatvárame do zákona ako farizeji, ak voláme „Pane, Pane“, ale nekonáme Jeho vôľu, ak zatvárame oči pred chudobnými - potom veľa, veľa duší vôľa byť stratený. A budeme musieť dať účtovníctvo - liberáli aj konzervatívci.
Teda konzervatívcom, ktorí sa obávajú moci milovať, ktorý je Boh, Ježiš hovorí:
Poznám vaše diela, vašu prácu a vašu vytrvalosť a že nemôžete tolerovať bezbožníkov; vyskúšali ste tých, ktorí sa nazývajú apoštolmi, ale nie sú, a zistili ste, že sú podvodníci. Navyše máš vytrvalosť a trpíš pre moje meno a neunavil si sa. Napriek tomu to držím proti vám: stratili ste lásku, ktorú ste spočiatku mali. Uvedomte si, ako ďaleko ste spadli. Čiňte pokánie a robte diela, ktoré ste robili spočiatku. Inak prídem k tebe a odstránim tvoj svietnik z jeho miesta, pokiaľ nebudeš robiť pokánie. (Zjavenie 2: 2–5)
Pápež František to vyjadril takto: že „konzervatívci“ musia robiť pokánie z ...
… Nepriateľská nepružnosť, to znamená chcieť sa uzavrieť do písaného slova (do písmena) a nenechať sa prekvapiť Bohom, Bohom prekvapení (duchom); v rámci zákona, v rámci istoty toho, čo vieme, a nie toho, čo sa ešte musíme naučiť a dosiahnuť. Od čias Krista je to pokušenie horlivých, starostlivých, starostlivých a takzvaných - dnes už „tradicionalistov“ a tiež intelektuálov. —POPE FRANCIS, záverečné slovo synody, Katolícka spravodajská agentúra, 18. októbra 2014
Liberálom, ktorí sa obávajú moci Pravda, ktorý je Boh, Ježiš hovorí:
Poznám vaše diela, vašu lásku, vieru, službu a vytrvalosť a že vaše posledné diela sú väčšie ako prvé. Napriek tomu to proti vám držím, aby ste tolerovali ženu Jezábel, ktorá si hovorí prorokyňa, ktorá učí a zavádza mojich služobníkov, aby hrali na smilnici a jedli obetované modlám. Dal som jej čas na pokánie, ale ona sa kajať zo svojej smilstva neodmieta. (Zjavenie 2: 19–21)
Pápež František to vyjadril takto: „liberáli“ musia robiť pokánie z…
... deštruktívna tendencia k dobrote, ktorá v mene klamlivého milosrdenstva viaže rany bez toho, aby ich najskôr vyliečila a ošetrila; lieči príznaky a nie príčiny a korene. Je to pokušenie „tých, ktorí konajú dobro“, strachujúcich sa, a tiež takzvaných „pokrokárov a liberálov“. —Catholic News Agency, 18. októbra 2014
VIERA A JEDNOSŤ
Takže bratia a sestry - „liberáli“ aj „konzervatívci“ - nenechajte sa odradiť týmito jemnými výčitkami.
Syn môj, neopovrhuj Pánovou kázňou a nestrácaj odvahu, keď ťa pokarhá; pre ktorých Pán miluje, kázni; bičuje každého syna, ktorého uznáva. (Heb 12: 5)
Radšej si vypočujme výzvu dôvera:
Neboj sa! Otvorte dokorán dvere Kristovi “! —SVÄTÝ JÁN PAVOL II., Homília, Námestie svätého Petra, 22. októbra 1978, č. 5
Nebojte sa ísť do sŕdc ľudí silou Kristovho slova, teplom Kristovej lásky, uzdravením Kristovho 
milosť. Pretože, ako dodala Catherine Doherty, „Pán bude s tebou. “
Nebojte sa počúvať skôr navzájom štítok jeden druhého. "Pokorne považuj ostatných za dôležitejších ako ty sám," povedal svätý Pavol. Týmto spôsobom môžeme začať byť „Rovnakej mysle, s rovnakou láskou, zjednotení v srdci, mysliac na jednu vec.“ [9]por. Flp 2: 2–3 A čo je to jedna vec? Že existuje iba jedna cesta k Otcovi, a to je cez spôsob a Pravda, ktorá vedie k život.
Oboje. To je tenká červená čiara, po ktorej môžeme a musíme kráčať, aby sme boli skutočným svetlom sveta, ktoré vyvedie ľudí z temnoty do slobody a lásky Otcovho náručia.
SÚVISIACE ČÍTANIE
Potrebujete podporu tohto apoštolátu na plný úväzok.
Požehnaj a ďakujem!
