Tenká čiara medzi milosrdenstvom a kacírstvom - časť I

 


IN
vzhľadom na všetky spory, ktoré sa odohrali po nedávnej synode v Ríme, sa dôvod zhromaždenia akoby úplne stratil. Bolo zvolané pod témou: „Pastoračné výzvy pre rodinu v kontexte evanjelizácie.“ Ako to robíme my? EVANGELIZE rodiny, ktoré čelia pastoračným výzvam, ktorým čelíme v dôsledku vysokej rozvodovosti, osamelých matiek, sekularizácie atď.?

To, čo sme sa dozvedeli veľmi rýchlo (keďže verejnosti boli známe návrhy niektorých kardinálov), je to, že medzi milosrdenstvom a kacírstvom existuje tenká hranica.

Cieľom nasledujúcich troch častí je nielen dostať sa späť k jadru veci - evanjelizovať rodiny v našej dobe -, ale urobiť to tak, že sa do popredia dostane človek, ktorý je skutočne v centre sporov: Ježiš Kristus. Pretože nikto nešiel tou tenkou čiarou viac ako On - a zdá sa, že pápež František opäť ukazuje túto cestu k nám.

Musíme sfúknuť „dym satana“, aby sme mohli jasne identifikovať túto úzku červenú čiaru nakreslenú v Kristovej krvi ... pretože sme povolaní kráčať po nej my sami.

 

ČASŤ I - RADIKÁLNA LÁSKA

 

TLAČENIE HRANÍC

Ako Pán bol Ježiš sám zákonom, ktorý ho ustanovil tak v prirodzenom zákone, ako aj v morálnom zákone Starej a Novej zmluvy. Bol ním "Slovo z tela," a tak všade, kam kráčal, definoval cestu, ktorou sa máme tiež uberať - každý krok, každé slovo, každá akcia, položené ako dlažobné kocky.

Týmto si môžeme byť istí, že sme v ňom: ten, kto hovorí, že v ňom prebýva, má kráčať rovnakým spôsobom, ako chodil. (1. Jána 2: 5–6)

Samozrejme, že si neprotirečil, a tak razil falošnú cestu opak na Jeho slovo. Ale kam išiel, bolo pre mnohých škandálne, pretože nechápali, že celý účel zákona bol naplnený v láske. Stojí za to opakovať znova:

Láska nerobí blížnemu nič zlé; preto je láska naplnením zákona. (Rim 13:19)

To, čo nás Ježiš naučil, je, že Jeho láska je nekonečná, že nič, absolútne nič, ani smrť - v podstate to, čo je smrteľný hriech - nás nemôžu odlúčiť od Jeho lásky. [1]por. Rim 3: 38–39 Avšak, hriech môže a robí nás odlúčiť od Jeho milosť. Lebo aj keď "Boh tak miloval svet," to je „Z milosti ste boli spasení skrze vieru.“ [2]porov Ef 2:8 A z čoho sme boli zachránení, je hriech. [3]por. Matúš 1: 21

Most medzi Jeho láskou a milosťou je milosť.

To bolo potom, prostredníctvom svojho života, činov a slov, ktoré Ježiš začal zmiasť svojich nasledovníkov odhalením rozsah jeho milosrdenstva ... do akej miery milosť by sa dostalo za účelom získania padlých a stratených.

 

KAMORNÝ BLOK

"Vyhlasujeme ukrižovaného Krista, kameň úrazu pre Židov a hlúposť pre pohanov," povedal svätý Pavol. [4]1 Cor 1: 23 Kameň úrazu Bol pre toho istého Boha, ktorý požadoval, aby mu Mojžiš vyzul topánky na svätej zemi, bol tým istým Bohom, ktorý vošiel do hriešnych domov. Ten istý Pán, ktorý zakázal Izraelitom dotýkať sa nečistých, bol ten istý Pán, ktorý nechal jedného umyť si nohy. Ten istý Boh, ktorý požadoval, aby sobota bola dňom odpočinku, bol tým istým Bohom, ktorý v ten deň neúnavne uzdravoval chorých. A vyhlásil:

Sobota bola stvorená pre človeka, nie človek pre sobotu. (Marek 2:27)

Naplnením zákona je láska. Ježiš bol teda presne to, čo prorok Simeon povedal, že bude: znamenie rozporu—predovšetkým tým, ktorí verili, že človek bol stvorený, aby slúžil zákonu.

Nechápali, že Boh je Bohom prekvapení, že Boh je vždy nový; Nikdy sa nezaprie, nikdy nepovie, že to, čo povedal, bolo zlé, nikdy, ale vždy nás prekvapí ... —POPE FRANCIS, Homília, 13. októbra 2014, Vatikánske rádio

… Prekvapuje nás Jeho milosrdenstvom. Od samého začiatku svojho pontifikátu vidí pápež František v našej dobe aj niektorých v Cirkvi, takpovediac „uzamknutých v zákone“. A tak si kladie otázku:

Som schopný pochopiť znamenia doby a byť verný hlasu Pána, ktorý sa v nich prejavuje? Mali by sme si dnes klásť tieto otázky a pýtať sa Pána na srdce, ktoré miluje zákon - pretože zákon patrí Bohu - ale ktoré miluje aj Božie prekvapenia a schopnosť pochopiť, že tento svätý zákon nie je samoúčelný. —Domácne 13. októbra 2014, Vatikánske rádio

Reakcia mnohých ľudí je dnes presne taká, aká bola za Kristových čias: „Čo? V dobe takých bezprávia nestresujete zákon? Keď sú ľudia v takej tme, ty sa nezameriavaš na ich hriech? “ Farizejom, ktorí boli „posadnutí“ zákonom, by sa zdalo, že Ježiš bol v skutočnosti kacír. A tak sa to pokúsili dokázať.

Jeden z nich, učenec zákona, ho vyskúšal otázkou: „Učiteľ, ktoré prikázanie v zákone je najväčšie?“ Povedal mu: „Budeš milovať Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. Toto je najväčšie a prvé prikázanie. Druhé je podobné: Budeš milovať svojho blížneho ako seba samého. Celý zákon a proroci závisia od týchto dvoch prikázaní. “ (Mat 22-35)

Ježiš zjavil rehoľným učiteľom to, že zákon bez lásky (pravda bez lásky), mohol sám o sebe stať sa kameňom úrazu, hlavne pre hriešnikov ...

 

PRAVDA V SLUŽBE LÁSKY

A tak Ježiš neustále znovu a znovu oslovuje hriešnikov tým najneočakávanejším spôsobom: bez odsúdenia.

Boh totiž neposlal svojho Syna na svet, aby odsúdil svet, ale aby bol svet spasený skrze neho. (Ján 3:17)

Ak je cieľom zákona láska, potom sa Ježiš chcel zjaviť ako tento cieľ vteliť sa. Prišiel k nim ako tvár lásky, aby tak urobil priťahovať ich k evanjeliu ... aby ich prinútili k vnútornej túžbe a reakcii slobodnej vôle milovať Ho na oplátku. A slovo pre túto odpoveď je pokánie. Milovať Pána, svojho Boha a svojich blížnych ako seba samého, znamená vyberať si iba tie veci, ktoré sú v skutočnosti milujúce. To je služba Pravda: naučiť nás, ako milovať. Ale Ježiš vedel, že v prvom rade to musíme vedieť sme milovaní.

Milujeme, pretože on najskôr miloval nás. (1. Jána 4:19)

Je to teda táto „prvá pravda“, ktorá riadila plán vízie evanjelizácie pápeža Františka v 21. storočí, rozpracovanej v jeho apoštolskej exhortácii, Evangelii gaudium.

Pastoračná služba v misionárskom štýle nie je posadnutá nesúrodým šírením množstva náuk, ktoré treba nástojčivo vnucovať. Keď si osvojíme pastoračný cieľ a misionársky štýl, ktorý by sa skutočne dostal ku všetkým bez výnimky alebo vylúčenia, musí sa správa sústrediť na to podstatné, na to, čo je najkrajšie, najveľkolepejšie, najpríťažlivejšie a zároveň najnutnejšie. Správa je zjednodušená, nestráca nič na svojej hĺbke a pravdivosti, a stáva sa tak o to silnejšia a presvedčivejšia. — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Evangelii gaudium, n. 35

Tí, ktorí sa neobťažovali objaviť kontext Františkových slov (tí, ktorí sa možno rozhodli skôr pre titulky ako pre jeho homílie), by premeškali tenká hranica medzi kacírstvom a milosrdenstvom to sa vysleduje ešte raz. A čo je to? Táto pravda je v službe lásky. Láska však musí najskôr zabrániť krvácaniu, skôr ako začne liečiť príčina rany balzamom na pravdu.

A to znamená dotknúť sa rán iného ...

* umelecké diela Ježiša a dieťaťa od Davida Bowmana.

 

 

 Potrebujete podporu tohto apoštolátu na plný úväzok.
Požehnaj a ďakujem!

 

Tlač priateľské, PDF a e-mail

poznámky pod čiarou

poznámky pod čiarou
1 por. Rim 3: 38–39
2 porov Ef 2:8
3 por. Matúš 1: 21
4 1 Cor 1: 23
Publikované v ÚVOD, VIERA A MORÁLY a označené , , , , , , , , , , , , , , , , .

Komentáre sú uzavreté.