CHCEM dať správu nádeje—obrovská nádej. Stále dostávam listy, v ktorých sú čitatelia zúfalí, keď sledujú neustály úpadok a exponenciálny úpadok spoločnosti okolo nich. Ublížili sme tomu, pretože svet je v zostupnej špirále do temnoty, ktorá v histórii nemala obdoby. Cítime bolesti, pretože nám to pripomína toto nie je náš domov, ale nebo je. Takže znova počúvajte Ježiša:
Blahoslavení, ktorí hladujú a smädia po spravodlivosti, lebo sa nasýtia. (Matúš 5: 6)
Je čas presunúť oči z smutnej roviny tohto sveta a upriamiť ich na Ježiša, pretože Má plán, úžasný plán, ktorý uvidí víťazstvo dobra nad zlom, ktoré ukončí chaos a smrť tejto generácie a poskytne - na určité obdobie - čas mieru, spravodlivosti a jednoty s cieľom naplniť Písmo v „plnosti čas. “
[Ján Pavol II.] Si skutočne váži veľké očakávanie, že po tisícročí rozdelení bude nasledovať tisícročie zjednotenia ... že všetky katastrofy nášho storočia, všetky jeho slzy, ako hovorí pápež, budú na konci dolapené a sa zmenil na nový začiatok. - kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Soľ Zeme, rozhovor s Petrom Seewaldom, p. 237
Bude nakoniec možné, že naše mnohé rany budú uzdravené a všetka spravodlivosť opäť vyvrcholí s nádejou na obnovenú autoritu; aby sa obnovila nádhera mieru a meče a paže padli z ruky, a keď všetci ľudia uznajú Kristovu ríšu a ochotne poslúchajú Jeho slovo, a každý jazyk vyzná, že Pán Ježiš je v sláve Otca. —POPE LEO XIII, Zasvätenie Najsvätejšiemu srdcu, máj 1899
KEDY VŠETKY STRATENÉ ...
Keď sa všetko zdalo beznádejné a úplne stratené ... vtedy má Boh 
triumfoval najmocnejšie v histórii spásy. Keď bol Jozef predaný do otroctva, Boh ho vyslobodil. Keď boli Izraeliti spútaní faraónom, Pánove zázraky ich prepustili. Keď zomierali od hladu a smädu, otvoril skalu a pršal mannu. Keď boli uväznení proti Červenému moru, rozdelil vody ... a keď sa Ježiš javil ako úplne porazený a zničený, vstal z mŕtvych ...
... plieniac kniežatstvá a mocnosti, urobil z nich verejné predstavenie a odviedol ich ďalej triumf tým. (Kol 2:15)
Rovnako tak, bratia a sestry, bolestná skúška, ktorú musí Cirkev podstúpiť, spôsobí, že sa zdá, akoby bolo všetko úplne stratené. Pšeničné zrno musí spadnúť do zeme a zomrieť ... ale potom príde vzkriesenie - triumf.
Cirkev vstúpi do slávy kráľovstva až cez túto poslednú Veľkú noc, keď bude nasledovať svojho Pána v jeho smrti a zmŕtvychvstaní. —Katechizmus katolíckej cirkvi 675 677
Tento triumf je vnútorné posvätenie Cirkvi, o ktorom by sa dalo povedať, že sú lúčmi „jasu“ Kristovho príchodu [1]2 Tes 2: 8; vyniesol „ jas jeho príchodu “v Douay-Rheime, čo je anglický preklad z latinčiny než uvidíme Ho vracajúci sa na oblakoch v moci a sláve na konci vekov. Jeho „sláva“ sa prejaví najskôr v Jeho mystickom tele predtým, ako sa prejaví v Jeho fyzickom tele na konci sveta. Náš Pán totiž nielen povedal, že bol svetlom sveta, ale aj „Ty sú svetlom sveta. “ [2]Matný 5: 14 Tým svetlom a slávou pre Cirkev je svätosť.
Urobím ťa svetlom pre národy, aby moje spasenie dosiahlo až do končín zeme ... Do všetkých častí zeme bude svietiť jasné svetlo; mnoho národov k vám príde zďaleka a obyvatelia všetkých končín zeme, priťahovaní k vám menom Pána Boha ... (Izaiáš 49: 6; Tobit 13:11)
Svätosť, správa, ktorá presvedčí bez potreby slov, to je živý odraz Kristovej tváre. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Novo Millennio Ineunte, Apoštolský list, č. 7; www.vatican.va
Takže zatiaľ čo satan formuje svoje „mystické telo“ neposlušnosťou, Kristus formuje svoje mystické telo prostredníctvom 
poslušnosť. Zatiaľ čo satan používa žiadostivý obraz ženského tela na znečistenie a deformáciu čistoty duší, Ježiš používa obraz a model svojej Nepoškvrnenej Matky na očistenie a formovanie duší. Zatiaľ čo satan šliape a ničí svätosť manželstva, Ježiš pre seba pripravuje nevestu na Baránkovu svadobnú hostinu. V rámci prípravy na nové tisícročie Ján Pavol II. Uviedol, že je potrebné ustanoviť všetky „pastoračné iniciatívy vo vzťahu k svätosti." [3]PÁPEŽ JÁN PAVOL II., Novo Millennio Ineunte, Apoštolský list, č. 7; www.vatican.va „Svätosť“ je the,en programu.
Toto nečítaš omylom, ale tým, že božské pozvanie. Mnohí odmietli jeho pozvanie, a preto sa obrátil k pozostatku - tebe a mne - poníženému, jednoduchému, bezvýznamnému anawim v očiach sveta. Prichádzame, pretože nám preukázal svoje milosrdenstvo. Prichádzame, pretože je to nezaslúžený dar plynúci z Jeho prebodnutej strany. Prichádzame, pretože hlboko vo svojich srdciach môžeme ticho počuť v diaľke, niekde medzi časom a večnosť, neopísateľnú ozvenu svadobné zvony...
Keď usporiadate hostinu, pozvite chudobných, zmrzačených, chromých, slepých; skutočne budete požehnaní pre ich neschopnosť odplatiť vám. Lebo sa ti odplatí pri vzkriesení spravodlivých. (Lukáš 14:13)
BOŽSKÝ VZOR
Ale nebudeme prijatí na večný banket, pokiaľ nie sme posvätený ako prvý.
Keď však kráľ vošiel v ústrety hosťom, uvidel tam muža, ktorý nebol oblečený do svadobného odevu ... Potom kráľ povedal svojim sluhom: „Zviažte mu ruky a nohy a uvrhnite ho do tmy vonku.“ (Mat 22:13)
Svätým Pavlom je teda podľa božského plánu dosiahnuť očistenie a posvätenie nevesty „aby si mohol predstaviť kostol v skvoste, bez škvŕn, vrások alebo podobných vecí, aby mohla byť svätá a bez poškvrny. " [4]Ef. 5: 27 Pre ...
... vyvolil si nás v ňom, pred založením sveta, aby sme boli pred ním svätí a bez poškvrny ... ako plán na plnosť časov, zhrnúť všetko v Kristovi, v nebi i na zemi ... kým všetci nedosiahneme do jednota viery a poznanie Božieho Syna, aby zrelé mužstvo, v rozsahu úplnej postavy Krista. “ (Ef 1: 4, 10, 4:13)
Vdýchol im božský život a obdaril ich duchovnou mužnosťou, príp dokonalosť, ako sa to v Písme nazýva. —Blažený John Henry Newman, Farské a obyčajné kázne, Ignácov lis; ako je citované v Magnifikat, p. 84, máj 2103
Poslanie Ducha teda spočíva v podstate v posvätení ľudstva, ktoré vedie ľudstvo k stavu svätosti, v ktorom je už Kristovo ľudstvo ustanovené. —Kardinál Jean Daniélou, Boží život v nás, Jeremy Leggat, Dimension Books; ako je citované v Magnifikat, p. 286
Vo vízii svätého Jána o „Deň Pána," on píše:
Pán ustanovil svoju vládu, náš Boh, všemohúci. Radujme sa a tešme sa a vzdajme mu slávu. Pre svadobný deň Baránka nastala jeho nevesta pripravila sa. Mala dovolené nosiť jasný a čistý ľanový odev. (Bielizeň predstavuje spravodlivé skutky svätých.) (Zjavenie 19: 7)
„Dokonalosť“, o ktorej sa tu hovorí, nie je len definitívny dokonalosť 
of telo a duše ktorá vrcholí vzkriesením mŕtvych. Pretože svätý Ján napísal: "jeho nevesta má pripravila sa,„To znamená, pripravený na svoj návrat v sláve, keď dokončí manželstvo. Ide skôr o vnútorné očistenie a prípravu Cirkvi prostredníctvom pomazania Duchom Svätým, ktorý ustanovuje v ona Božia vláda v čom videli cirkevní otcovia začiatok „Pánovho dňa“. [5]porov Faustíny a Dňa Pána
Blahoslavený a svätý je ten, kto má účasť na prvom vzkriesení. Druhá smrť nad nimi nemá moc; budú kňazmi Boha a Krista a budú s ním kraľovať tisíc rokov. (Zj 20: 6)
Znamená to časové obdobie, ktorého trvanie muži nepoznajú ... Základné potvrdenie je v medzistupni, v ktorom sú vzkriesení svätí stále na zemi a ešte neprišli do svojej konečnej fázy, pretože to je jeden z aspektov záhada posledných dní, ktorá ešte musí byť odhalená.—Kardinál Jean Daniélou, Dejiny prvotnej kresťanskej doktríny, s. 377-378; ako je citované v Nádhera Stvorenia, str. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi
TRIUMPH ČISTOTY
Som si tým istý, že ten, kto vo vás začal dobrú prácu, ju bude dokončiť až do deň Krista Ježiša. (Fil 1: 6)
Čo je to práca, iba naše posvätenie, naša dokonalosť vo svätosti skrze moc Ducha? Či sa vo svojom vyznaní vyznávame: „Verím v jedno, svätý, katolícka a apoštolská cirkev? “ Je to preto, že prostredníctvom sviatostí a Ducha sme skutočne svätí a sme svätí. Preto Cirkev v roku 1952 povedala:
Ak pred týmto konečným koncom musí byť obdobie, viac či menej predĺžené, v hodnote víťazná svätosť, takýto výsledok neprinesie zjavenie osoby Krista vo veličenstve, ale pôsobenie týchto osôb v súčasnosti pôsobia moci posvätenia, Duch Svätý a sviatosti Cirkvi.-Vyučovanie katolíckej cirkvi: zhrnutie katolíckej doktríny (Londýn: Burns Oates & Washbourne), s. 1140, z Teologickej komisie ustanovenej Cirkvou [6]Teologická komisia, ktorú zriadili biskupi, bola cvičením riadneho učiteľského úradu a získala biskupskú pečať schválenia (potvrdenie o výkone riadneho učiteľského úradu).
Táto „víťazná svätosť“ je v skutočnosti vnútornou charakteristikou posledných čias:
Vyznávať Cirkev ako svätú znamená ukazovať na ňu ako Kristova nevesta, pre ktorého sa dal práve preto, aby ju urobil svätou.— PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Novo Millennio Ineunte, Apoštolský list, č. 30
Ako som písal vo svojom list Svätému Otcovi, vášňou Cirkvi je, že korporatívna „temná noc duše“, očistenie všetkého v Cirkvi, ktoré nie je sväté, nie je čisté a má „vrhal tieň na jej tvár ako Kristovej nevesty. “ [7]PÁPEŽ JÁN PAVOL II., Novo Millennio Ineunte, Apoštolský list, č. 6
Ale [„temná noc“] vedie rôznymi možnými spôsobmi k nevýslovnej radosti, ktorú mystici prežívajú ako „sobáš manželstva“. -Ibid. n. 33
Áno, to je nádej, o ktorej hovorím. Ale ako som sa podelil o Nádej svitá, má to jasno misijný rozmer k tomu. Rovnako ako Ježiš po svojom zmŕtvychvstaní bezprostredne nevstúpil do neba, ale oznámil dobrú správu živým i mŕtvym, [8]"Zostúpil do pekla ..." - z Kréda. tak tiež mystické telo Kristovo, podľa vzoru svojej Hlavy, po „prvom vzkriesení“ privedie toto evanjelium až na koniec zeme predtým, ako ona sama „vystúpi“ do neba v „mihnutí oka“ na koniec času. [9]porov Príchod Nanebovstúpenia; 1 Thess 4: 15-17 Triumf Nepoškvrneného srdca je práve dosiahnuť túto „slávu“ Kráľovstva v Cirkev ako svedok, aby bola známa Božia sláva medzi všetkými národmi:
Toto evanjelium o kráľovstve sa bude kázať po celom svete ako a svedok všetkým národom, a potom príde koniec. (Mat 24:14)
V pasážach Izaiáša, ktoré cirkevní otcovia pripisovali „ére pokoja“ alebo „sobotnému odpočinku“, prorok píše:
Lebo zem bude naplnená poznaním Pána, ako voda pokrýva more ... A povieš v ten deň: ďakujte Pánovi, oslavujte jeho meno; medzi národmi oznámte jeho skutky a zvestujte, aké vznešené je jeho meno. Spievajte Pánovi chválu, pretože urobil slávne veci; nech je to známe po celej zemi. (Izaiáš 11: 9; 12: 4–5)
TRIUMPH SANCTITY
Opäť pokiaľ ide o pochopenie svätého Bernarda:
Vieme, že existujú tri príchody Pána ... V konečnom príchode uvidí každé telo spásu nášho Boha a bude sa pozerať na toho, ktorého prebodli. Medzistupeň je skrytý; v ňom iba vyvolení vidieť Pána v ich vlastných ja a sú spasení. -St. bernard Liturgia hodín, Zv. I, str. 169
Pápež Benedikt v komentári k tejto vízii ďalej hovoril o tomto „strednom príchode“, keď povedal, že „anticipačná prítomnosť je podstatným prvkom kresťanskej eschatológie, v kresťanskom živote. “ Potvrdzuje, že je to zrejmé už rôznymi spôsobmi ... [10]vidieť Ježiš je tu!
... Napriek tomu tiež prichádza spôsobmi zmeniť svet. Služba dvoch veľkých osobností Františka a Dominika…. bol jedným zo spôsobov, ako Kristus vstúpil nanovo do histórie a s čerstvou vervou komunikoval svoje slovo a svoju lásku. Bol to jeden spôsob, akým on obnovil svoju Cirkev a kreslil k sebe históriu. Mohli by sme povedať to isté o [iných] svätých ... všetci otvorili Pánovi nové spôsoby, ako vstúpiť do zmätených dejín ich storočia, keď sa od neho vzďaľovali. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Ježiš Nazaretský, Svätý týždeň: Od vstupu do Jeruzalema po zmŕtvychvstanie, s. 291-292, Ignác Press
Áno, tu je tajný Hlavný plán, ktorý je triumfom Nepoškvrneného srdca: Panna Mária sa pripravuje a formuje svätí ktorý s ňou a skrze Krista rozdrví hadiu hlavu, [11]por. Gn 3:15; Lukáš 10:19 rozdrviť túto kultúru smrti a vydláždiť cestu pre „nový vek“.
Na konci sveta ... Všemohúci Boh a Jeho svätá matka majú vzkriesiť veľkých svätých, ktorí vo svätosti prekonajú väčšinu ostatných svätých, rovnako ako nad malými kríkmi sa týčia libanonské cédre.. —Sv. Louis de Montfort, Pravá oddanosť Márii, Čl. 47
Hjedine ľudia môžu obnoviť ľudstvo. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Posolstvo pre mládež sveta, Svetové dni mládeže; n. 7; Kolín nad Rýnom, Nemecko, 2005
Svätí muži a ženy, ktorí budú na úsvite „nového veku“:
Nový vek, v ktorom láska nie je chamtivá alebo hľadajúca samého seba, ale je čistá, verná a skutočne slobodná, otvorená pre ostatných, rešpektujúca ich dôstojnosť, hľadajúca ich dobro, vyžarujúca radosť a krása. Nový vek, v ktorom nás nádej oslobodzuje od plytkosti, apatie a sebapohltenia, ktoré umŕtvujú našu dušu a otrávia naše vzťahy. Drahí mladí priatelia, Pán vás žiada, aby ste boli prorokmi tohto nového veku ... —POPE BENEDICT XVI, Homília, Svetový deň mládeže, Sydney, Austrália, 20. júla 2008
Pápež Benedikt teda dodáva:
Môžeme sa teda modliť za Ježišov príchod? Môžeme úprimne povedať: „Maran tha! Poď Pane Ježišu! “? Áno, môžme. A nielen pre to: musíme! Modlíme sa za očakávania jeho prítomnosti vo svete. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Ježiš Nazaretský, svätý týždeň: od vstupu do Jeruzalema po zmŕtvychvstanie, p. 292, Ignác Press
Triumfom je teda uskutočnenie Kristovej prítomnosti, ktorá mení svet, a bude to sviatosť uskutočnený vo svojich svätých prostredníctvom „daru“ života v Božskej vôli, daru vyhradeného zvláštnym spôsobom pre posledné dni:
Má sa tešiť zo všetkých božských vlastností, zatiaľ čo zostanete na zemi ... Je to svätosť, ktorá ešte nie je známa, a ktorú oznámim, ktorá nastaví poslednú ozdobu, najkrajšiu a najbrilantnejšiu medzi všetkými ostatnými svätosťami. , a bude korunou a zavŕšením všetkých ďalších svätostí. — Boží služobník Luisa Picarretta, Dar života v Božej vôliReverend Joseph Iannuzzi; autorizovaný preklad Picaretriných spisov vo verejnej sfére
… V „konečnom čase“ Pánov Duch obnoví srdcia ľudí a vryje do nich nový zákon. Zhromaždí a zmierí rozptýlené a rozdelené národy; premení prvé stvorenie a Boh tam bude prebývať s ľuďmi v pokoji. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 715
Triumf a následné „obdobie mieru“ sú predbežný čas, „skrytý“ prechodný Ježišov príchod, ktorý vedie až do Parousie, keď si uvedomíme túto jednotu v jej plnosti.
Ak by si niekto myslel, že to, čo hovoríme o tomto strednom príchode, je číry vynález, počúvajte, čo hovorí náš Pán: Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a my k nemu prídeme. -St. bernard Liturgia hodín, Zv. I, str. 169
Pápež Benedikt teda uzatvára:
Prečo ho nepožiadať, aby nám dnes poslal nových svedkov jeho prítomnosti, v ktorom k nám príde on sám? Aj keď táto modlitba nie je priamo zameraná na koniec sveta, je a ozajstná modlitba za jeho príchod; obsahuje celú šírku modlitby, ktorú nás sám učil: „Tvoje kráľovstvo príde!“ Poď, Pane Ježišu! —OBSAH BENEDIKTU XVI., Ježiš Nazaretský, svätý týždeň: od vstupu do Jeruzalema po zmŕtvychvstanie, p. 292, Ignác Press
Triumf jednoty
Triumf prinesie „tisícročie zjednotenia“ 
skrze svedectvo svätosti, ktoré príde, nielen prostredníctvom „nových Turíc“, ale aj prostredníctvom mučeníci Cirkvi vo umučení, ktorá je teraz pred jej prahom:
Pasi najpresvedčivejšou formou ekumenizmu je ekumenizmus svätých a z mučeníci, communio sanctorum hovorí hlasnejšie ako veci, ktoré nás rozdeľujú ... Najväčšou poctou, ktorú môžu všetky cirkvi dať Kristovi na prahu tretieho tisícročia, bude prejaviť všemohúcu prítomnosť Vykupiteľa prostredníctvom plodov viery, nádeje a lásky prítomných u mužov a žien mnohých rôznych jazykov a rás, ktorí majú nasledoval Krista v rôznych formách kresťanského povolania. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II., Novo Millennio Ineunte, Apoštolský list, č. 37
Čím viac budeme verní jeho vôli, v myšlienkach, slovách a v činoch, tým viac budeme skutočne a podstatne kráčať k jednote. — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Homília pápežskej inaugurácie, Marca 19th, 2013
Blahoslavený Ján Pavol II. Videl predzvesť tejto jednoty v prebiehajúcich zjaveniach v Medžugorí, ktoré Vatikán v súčasnosti vyšetruje prostredníctvom komisie:
Ako povedal Urs von Balthasar, Mária je Matka, ktorá varuje svoje deti. Mnoho ľudí má problém s Medžugorím s tým, že zjavenia trvajú príliš dlho. Nerozumejú. Ale správa je v konkrétnom kontexte zodpovedá
tsituácie v krajine. Správa trvá na tom o mieri, o vzťahoch medzi katolíkmi, pravoslávnymi a moslimami. Tam, ty nájsť kľúč k pochopeniu toho, čo sa deje vo svete a jeho budúcnosti. -PÁPEŽ JÁN PAUL II., Ad Limina, regionálna biskupská konferencia v Indickom oceáne; Revidované Medžugorie: 90. roky, Triumf srdca; Sestra Emmanuel; str. 196
Ale ako vieme, ľudská podstata, zranená pôvodným hriechom, zostane krehká, kým Kristus neporazí svojho posledného nepriateľa, „smrť“. Preto vieme, že éra mieru je presne to, čo Panna Mária povedala, že bude: „obdobie“ mieru.
Naozaj budeme schopní interpretovať slová: „Kňaz Boží a Kristus bude s ním kraľovať tisíc rokov; a keď uplynie tisíc rokov, bude satan prepustený z jeho väzenia; “ lebo tak znamenajú, že vláda svätých a otroctvo diablovo súčasne prestanú ... takže nakoniec vyjdú von, ktorí nepatria Kristovi, ale poslednému Antikristovi ... —Sv. Augustína, Antičičianski otcovia, Božie mesto, kniha XX, kap. 13, 19 (číslo „tisíc“ je symbolické pre určité časové obdobie, nie doslova tisíc rokov)
Z tejto poslednej rebélie nám St. John hovorí, že „Gog a Magog“ obklopujú „tábor svätých, ”Len aby ho zastavila Božská spravodlivosť. Áno, sú to „svätí“, ovocie triumfu, ktorý pri svedectve evanjelia národom práve prostredníctvom sviatosť, pripravte pôdu pre koniec sveta ...
Kráľovstvo sa teda naplní nie historickým triumfom Cirkvi prostredníctvom a postupná prevaha, ale iba Božím víťazstvom nad konečným rozpútaním zla, ktoré spôsobí, že jeho Nevesta zostúpi z neba. Boží triumf nad vzburou zla bude mať podobu posledného súdu po konečnom vesmírnom prevrate v tomto svete. —Katechizmus katolíckej cirkvi 677
Prvýkrát zverejnené 7. mája 2013.
SÚVISIACE ČÍTANIE
Ďakujem veľmi pekne.
-------
Kliknutím nižšie preložíte túto stránku do iného jazyka:
poznámky pod čiarou
| ↑1 | 2 Tes 2: 8; vyniesol „ jas jeho príchodu “v Douay-Rheime, čo je anglický preklad z latinčiny |
|---|---|
| ↑2 | Matný 5: 14 |
| ↑3 | PÁPEŽ JÁN PAVOL II., Novo Millennio Ineunte, Apoštolský list, č. 7; www.vatican.va |
| ↑4 | Ef. 5: 27 |
| ↑5 | porov Faustíny a Dňa Pána |
| ↑6 | Teologická komisia, ktorú zriadili biskupi, bola cvičením riadneho učiteľského úradu a získala biskupskú pečať schválenia (potvrdenie o výkone riadneho učiteľského úradu). |
| ↑7 | PÁPEŽ JÁN PAVOL II., Novo Millennio Ineunte, Apoštolský list, č. 6 |
| ↑8 | "Zostúpil do pekla ..." - z Kréda. |
| ↑9 | porov Príchod Nanebovstúpenia; 1 Thess 4: 15-17 |
| ↑10 | vidieť Ježiš je tu! |
| ↑11 | por. Gn 3:15; Lukáš 10:19 |