Triumf - časť III

 

NIE JE iba môžeme dúfať v naplnenie triumfu Nepoškvrneného srdca, k čomu má Cirkev moc urýchliť prichádza prostredníctvom našich modlitieb a činov. Namiesto zúfalstva sa musíme pripraviť.

Čo môžeme urobiť? Čo môže Ja?

 

MODLITBA ZA KAJANIE

Nie sme bezmocní okoloidúci. Naša Matka nás volá v neustálej materskej prosbe: „modli sa, modli sa, modli sa “- modliť sa v skutočnosti za príchod kráľovstva tak, ako nás to naučil náš Pán, najskôr v sebe a potom vo svete. Pohľad pápeža Benedikta, ktorý spája Kristov „stredný príchod“ s vládou v jeho svätých - v „nových svedkoch“ - je skutočným kľúčom k pochopeniu „toho, čo musím urobiť“ v týchto časoch. A to je „vyprázdniť sa“, aby som uvoľnil miesto Ježišovi, modliť sa, aby vládol vo mne.

Prečo ho nepožiadať, aby nám dnes poslal nových svedkov jeho prítomnosti, v ktorom k nám príde on sám? Aj keď táto modlitba nie je priamo zameraná na koniec sveta, je a ozajstná modlitba za jeho príchod; obsahuje celú šírku modlitby, ktorú nás sám učil: „Tvoje kráľovstvo príde!“ Poď, Pane Ježišu! —OBSAH BENEDIKTU XVI., Ježiš Nazaretský, svätý týždeň: od vstupu do Jeruzalema po zmŕtvychvstanie, p. 292, Ignác Press

Modlitba za triumf je „ekvivalentná vo význame našej modlitby za príchod Božieho kráľovstva“. ^[1]Pápež Benedikt XVI., Svetlo sveta, p. 166, Rozhovor s Petrom Seewaldom modliaci sa za Jeho vládnuť. To je modlitba, ktorú nás naučil náš Pán, keď povedal: „Tvoje kráľovstvo (Bazilejský) príď, tvoja vôľa sa stane ... “

V Novom zákone slovo Bazilejský možno preložiť ako „kráľovanie“ (abstraktné podstatné meno), „kráľovstvo“ (konkrétne podstatné meno) alebo „vládnuť”(Akčné podstatné meno). Božie kráľovstvo leží pred nami. Je priblížené vtelením Slova, ohlasuje sa v celom evanjeliu a prišlo v Kristovej smrti a zmŕtvychvstaní. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 2816

Zjavenia našej Matky sú vždy o osobnom obrátení v prvý miesto. Je to preto, že keď môže duša povedať so svätým Pavlom ...

Ja už nežijem, ale už žijem vo mne Kristus ... (Gal 3)

... potom prišla Ježišova vláda! Potom sa všade okolo nás svet nejakým spôsobom začína meniť, aj keď ten „svet“ je jednoducho náš manželský partner, spolupracovníci alebo spolužiaci. Táto vláda nemusí vždy priniesť mier - môže dokonca vyprodukovať „vojnu“, pretože tí, ktorí sa postavia proti požiadavkám evanjelia, sa jej postavia na odpor (z toho dôvodu je na konci „éry pokoj “, píše sv. Ján, že satan obracia národy proti vláde Cirkvi; por. Zjav 20: 7–9). Modlíme sa však za to, aby sa Kráľovstvo „priblížilo“ nie so samoúčelnými úmyslami, ale s cieľom dosiahnuť spravodlivosť a mier v rozorvanom svete, pokiaľ je to možné. V skutočnosti je to naše povinnosť a misie: modliť sa, aby Kristova vláda v našich srdciach mala svoj vonkajší vplyv prostredníctvom autentického svedectva svätá láska a transformujte časovú ríšu, ešte pred Jeho posledným návratom, keď prichádza v sláve.

Podľa rozlišovania podľa Ducha musia kresťania rozlišovať medzi rastom Božej vlády a pokrokom kultúry a spoločnosti, do ktorej sú zapojení. Toto rozlíšenie nie je oddelením. Povolanie človeka k večnému životu nepotláča, ale v skutočnosti posilňuje jeho povinnosť konať na tomto svete energie a prostriedky prijaté od Stvoriteľa, aby slúžili spravodlivosti a mieru. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 2820

Takže modliť sa za triumf znamená modliť sa za kráľovstvo, modliť sa za Kristovu vládu, modliť sa za nebo, modliť sa za Ježiš príde! Pre nebo je osoba:

Sám Ježiš je to, čo nazývame „nebo“. —POPE BENEDICT XVI, uvedený v Magnificat, s. 116, máj 2013

... nebo je Boh. —POPE BENEDICT XVI, Na sviatok Nanebovzatia Panny Márie, homília, 15. augusta 2008; Castel Gondolfo, Taliansko; Katolícka spravodajská služba, www.catholicnews.com

Ako však k nám „nebo“ prichádza?

Božie kráľovstvo prichádza od poslednej večere a v Eucharistii je v našom strede ... Božím kráľovstvom je spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 2816 2819

Keď si vo svojich srdciach urobíme priestor pre Boha, Boh to začne robiť vládnuť v priestore okolo nás.

"Toto Kráľovstvo žiari pred ľuďmi v slove, v dielach a v prítomnosti Krista." Privítať Ježišovo slovo znamená privítať „samotné Kráľovstvo“. Semeno a začiatok Kráľovstva sú „malé stádo“ tých, ktorých Ježiš prišiel zhromaždiť okolo seba, stádo, ktorého je pastierom. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 764

Teda stať sa „ako malé dieťa“ a umožniť Bohu, aby vás urobil svätými, je začiatkom a naplnením Triumfu, ktorý je už vo vás. Na konci tejto meditácie prakticky vysvetlím, ako to urobiť.

 

PRÍPRAVA ZASVÄTENIA

Druhým prostriedkom, ktorým môžeme urýchliť triumf, je splniť požiadavky, ktoré na Cirkev kladie samotné nebo. Požiadala Panna Mária mimoriadny znamená, že prišlo varovanie: keby sme neposlúchli Nebeský protijed, Rusko by „rozšírila svoje chyby do celého sveta a spôsobila vojny a prenasledovanie Cirkvi. Dobrí budú umučení; Svätý Otec bude mať veľa utrpenia; rôzne národy budú zničené. " ^[2]Fatimské posolstvo, www.vatican.va Aj protestanti by mali byť schopní pochopiť, prečo je Mária v centre konfrontácie našej doby: Genesis 3:15. Ak potrebujeme ďalšiu motiváciu urýchliť tieto nadprirodzené kroky, nechajme sa prebudiť prorockými varovaniami tak proroka, ktorý prijal túto správu, ako aj pápežov, ktorí ju nasledovali:

Pretože sme neposlúchli toto odvolanie Posolstva, vidíme, že sa splnilo, Rusko vtrhlo do sveta so svojimi chybami. A ak sme ešte nevideli úplné splnenie záverečnej časti tohto proroctva, kráčame k tomu krok za krokom s veľkými krokmi.—Fatima veštkyňa, sestra Lucia, fatimské posolstvo, www.vatican.va

Ján Pavol II. Vysvetlil, v čom spočívajú tieto chyby: marxizmus.

Odpor voči Duchu Svätému, ktorý svätý Pavol zdôrazňuje vo vnútornej a subjektívnej dimenzii, ako je napätie, boj a vzbura prebiehajúce v ľudskom srdci, sa, bohužiaľ, nachádza v každom historickom období, najmä v moderná doba je jeho vonkajší rozmer, čo trvá konkrétna forma ako obsah kultúry a civilizácie, ako a filozofický systém, ideológia, akčný program a na formovanie ľudského správania. Najjasnejšie vyjadrenie dosahuje v materializme, a to vo svojej teoretickej podobe: ako myšlienkový systém, ako aj v praktickej podobe: ako metóda interpretácie a hodnotenia faktov a rovnako ako program zodpovedajúceho správania. Systém, ktorý sa najviac vyvinul a do svojich extrémnych praktických dôsledkov priniesol túto formu myslenia, ideológie a praxe, je dialektický a historický materializmus, ktorý sa stále považuje za základné jadro marxizmus. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Dominum et vivificantem, n. 56

Táto forma marxizmu je takmer dokončená, pokiaľ ide o implementáciu na a celkovo meradle. ^[3]porov Globálna revolúcia! Oneskorenie triumfu, ktorým je oneskorenie rastu Božieho kráľovstva, je tiež vytváranie vákua ^[4]porov Veľké vákuum sa plní rast kráľovstva satana, ako to Panna Mária varovala.

... náš vek zaznamenal zrod totalitných systémov a foriem tyranie, ktoré by neboli možné v čase pred technologickým skokom vpred ... dnes ovládanie môžu preniknúť do najskrytejšieho života jednotlivcov, a dokonca aj formy závislosti vytvorené systémami včasného varovania môžu predstavovať potenciálne hrozby útlaku. —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pokyn o kresťanskej slobode a oslobodení, č. 14

Aké sú teda protilátky, o ktoré prosila naša matka?

Prídem s prosbou o zasvätenie Ruska môjmu Nepoškvrnenému Srdcu a o zjednotenie rešpektu v prvé soboty. Ak budú moje žiadosti rešpektované, Rusko sa obráti a nastane mier.

Pápež Ján Pavol II. Zvolal v roku 1984 všetkých svetových biskupov pri vysvätení svet k Nepoškvrnenému Srdcu Panny Márie. Tam pápež očakával, že prinesie triumf, a nie Druhý príchod sama o sebe, ale „opäť v histórii sveta“ božský zásah, v ktorom by nastalo „obdobie mieru“ skrze Cirkev.

Ako hlboko cítime potrebu zasvätenia ľudstva a sveta - nášho moderného sveta - v jednote so samotným Kristom! Vykupiteľské dielo Krista musí byť zdieľané svetom prostredníctvom Cirkvi ... Nech sa ešte raz v dejinách sveta odhalí nekonečná spásna sila vykúpenia: moc milosrdná Láska! Nech to zastaví zlo! Nech to zmení svedomie! Nech vaše Nepoškvrnené srdce odhalí pre všetkých svetlo nádeje! —OPÁS JÁN PAUL II., Zákon o poverení zo 7. mája 1981, zopakovaný 25. marca 1984, Námestie svätého Petra, Rím, Taliansko; www.vatican.va

Pretože však Svätý Otec v Zasvätení nepomenoval „Rusko“, ako to osobitne požadovala Najsvätejšia Matka, nasledovala búrka v diskusiách o tom, či je alebo nie je zasvätenie „dosť dobré“. ^[5]por. Obom stranám debaty som sa venoval v roku Možné ... alebo nie? Palivo do ohňa prilialo svedectvo hlavného exorcistu Ríma o. Gabriele Amorth, v nedávnom rozhovore:

Sr Lucy vždy hovorila, že Panna Mária požiadala o zasvätenie Ruska, a to iba o Rusku ... Ale čas uplynul a zasvätenie sa neurobilo, takže náš Pán bol hlboko urazený ... Môžeme ovplyvňovať udalosti. Toto je skutočnosť!... Náš Pán sa zjavil sestre Lucy a povedal jej: „Urobia zasvätenie, ale bude neskoro!“ Cítim zimomriavky po chrbte, keď začujem tie slová „bude neskoro“. Náš Pán ďalej hovorí: „Obrátenie Ruska bude triumfom, ktorý bude uznávaný celým svetom“ ... Áno, v roku 1984 sa pápež (Ján Pavol II.) Celkom nesmelo pokúsil zasvätiť Rusko na Námestí svätého Petra. Bol som tam pár metrov od neho, pretože som bol organizátorom akcie ... pokúsil sa o zasvätenie, ale všade okolo neho boli niektorí politici, ktorí mu hovorili „nemôžete pomenovať Rusko, nemôžete!“ A znova sa spýtal: „Môžem to pomenovať?“ A oni odpovedali: „Nie, nie, nie!“ —Fr. Gabriel Amorth, rozhovor pre televíziu Fatima, november 2012; sledovať rozhovor tu

Bez toho, aby som sa brodil ďalej do debaty z mojej strany, ktorá má duchovenstvo hlboko rozdelené na oboch stranách, je isté, že Fatima nie je dokončená.

Fatimské proroctvá ... poviem vám, čo si o nich myslím, a to citáciou pápeža Benedikta XVI.: „Ktokoľvek si myslí, že fatimské poslanie je ukončené, klame sám seba.“ Pozrime sa na dôležitosť týchto zjavení! Pozrime sa na škody a zrútenie, ktoré sme zažili v Cirkvi ... Dovoľte mi citovať pápeža Pavla VI.: Predpokladalo sa, že po Druhom vatikánskom koncile dôjde k renesancii Cirkvi, ale namiesto toho to bola katastrofa! V Cirkvi vstúpil „dym satana“ do Vatikánu! Bola to katastrofa medzi duchovenstvom, liturgiou a tiež medzi veriacimi, ktorí stratili vieru a milióny ľudí opustili svoje náboženstvo ... Fatimské zjavenia teda pokračujú. Ale ich koniec je slávny. A na záver „Rusko bude prevedené. Nepoškvrnené srdce zvíťazí. Zatiaľ triumfovala. Bude to predsa. A svet dostane „obdobie mieru“. Takže tu je veľký koniec fatimských zjavení. Pred týmto finále je pravdepodobné, že ľudstvo bude trpieť - kvôli svojmu hriechu a chladným srdciam bude trpieť nejaké kázne od Boha. Ale nie sme pred koncom sveta, nie ako hovoria niektorí blázni. Ideme smerom k Víťazstvu Nepoškvrneného Srdca Panny Márie a tiež ideme k obdobiu mieru. - Tamže.

Skutočne, ako o. Gabriela uviedla: „Je neskoro.“ Pavol VI. Povedal neskoro,

... pre [tento súčasný vek] neexistuje spása, okrem nového vyliatia Božieho daru. —POPE PAULA VI., Gaudete v Domine, 9. mája 1975, odd. VII; www.vatican.va

Z tohto dôvodu sa Panna Mária v našich časoch stále objavuje - pripraviť „malé stádo“ na „nové Turíce“.

 

PRÍPRAVA NA TRIUMPH

V Cirkvi tiež vládne priepasť nad Medžugorím, či je toto zjavenie autentickým prejavom prítomnosti Panny Márie. A tak tu píšem v duchu svätého Pavla, ktorý prikázal Cirkvi, aby „nepohrdla prorockými výrokmi“, ale „vyskúšala všetko“. ^[6]por. 1 Sol 5:20 Vnášam Medžugorie do tejto témy triumfu, pretože považujem za neudržateľné ignorovať poznámky Svätého Otca v tejto súvislosti.

V diskusii so zosnulým biskupom Pavlom Hnilicou, ktorá bola zaznamenaná v nemeckom katolíckom mesačníku PUR, bol v roku 1984 citovaný pápežom Jánom Pavlom II .:

Pozri, Medžugorie je pokračovaním, predĺžením Fatimy. Panna Mária sa objavuje v komunistických krajinách predovšetkým kvôli problémom, ktoré majú pôvod v Rusku. —V rozhovore pre nemecký katolícky mesačník PUR; pozri: wap.medjugorje.ws

Na otázku, či si biskup Hnilica myslí, že je zasvätenie platné, biskup odpovedal slovami: „Určite,“ ale potom dodal: „Jedinou otázkou je, koľko biskupov skutočne urobilo to isté zasvätenie v spojení so Svätým Otcom?“ John Paul II, ktorý sa tejto otázke venoval aj v predchádzajúcej diskusii, odpovedal:

Každý biskup musí pripraviť svoju diecézu, každý kňaz svoju komunitu, každý otec svoju rodinu, pretože Gospa povedala, že aj laici sa musia zasvätiť jej srdcu. - Tamže.

Vo Fatime Panna Mária skutočne povedala: „Moje Nepoškvrnené Srdce je vaše útočisko. “ Zasvätením nielen Ruska, ale aj nás samých Panne Márii, vstupujeme do toho „útočiska“, ktoré Boh poskytol na zabezpečenie pozostatku pre tieto časy. Našim zasvätením Márii hovoríme: „Dobre, matko, verím ti, že ma formuješ, pomáhaš mi stať sa tvoja kópia aby Ježiš žil a kraľoval vo mne tak, ako žil vo vás. “ Zasvätenie sa Márii je teda ústrednou súčasťou triumfu Nepoškvrneného srdca. Je to príprava na príchod Ducha:

Duch Svätý, ktorý nájde svojho drahého snúbenca znovu prítomného v dušiach, zostúpi do nich s veľkou mocou. -St. Louis de Montfort, Pravá oddanosť k Presvätej Bohorodičke217, Montfort Publications 

Osobné zasvätenie Ježišovi prostredníctvom Márie je jedným z najsilnejších darov, ktoré máme dnes k dispozícii. Písala som o tom v Veľký dar.

Ako vôbec súvisí Medžugorie s nadchádzajúcim „obdobím mieru“?

6. augusta 1981, v ten istý deň, keď sa údajne Panna Mária zjavila pred viditeľmi Medžugoria, povedala: „Som Kráľovná pokoja, “ desiatky svedkov videli, ako sa na oblohe objavujú písmená „MIR“. MIR znamená „mier“. Ak je balkánske zjavenie skutočne pokračovaním Fatimy, ako tvrdil Ján Pavol II., Znamenalo by to, že Panna Mária „Kráľovná mieru“ je príprava cirkvi a sveta na „obdobie mieru“.

Pamätám si, keď sme videli na oblohe nad krížom slovo MIR napísané veľkými, horiacimi písmenami na Mt. Križevac. Boli sme v šoku. Okamihy plynuli, ale nedokázali sme hovoriť. Nikto sa neodvážil povedať ani slovo. Pomaly sme sa spamätali. Uvedomili sme si, že sme stále nažive. — Fr. Jozo Zovko, www.medjugorje.com

Bez ohľadu na to, či niekto verí v zjavenia, alebo nie, je to trochu mimo. Vďaka ohromujúcemu množstvu povolaní ku kňazstvu, službám a obráteniam, ktoré vyplynuli z tejto nejasnosti horská dedina, často som hovoril ľuďom, ktorí sa ma pýtajú na tamojšie zjavenia: „Pozri, ak je to od diabla, dúfam, že to začne v mojej farnosti!“ ^[7]vidieť Medžugorie: „Len fakty, madam“ Niektorí z najomazanejších a najvernejších kňazov, ktorých poznám v celej Severnej Amerike, sa mi potichu zverili, že prijali svoje povolanie v Medžugorí. A to je pravdepodobné, prečo Vatikán zastával pozíciu, aby zabránil akýmkoľvek biskupom alebo komisiám v minulosti odstaviť rieku milostí prúdiacich odtiaľ, či už sú to plody autentického zjavenia alebo nie. Plody sú dobré, takže zostáva oficiálna pozícia:

Opakujeme absolútnu potrebu pokračovať v prehlbovaní reflexie i modlitby tvárou v tvár každému údajnému nadprirodzenému javu, až kým nedôjde k definitívnemu vyhláseniu. “ -Joaquin Navarro-Valls, bývalý vedúci vatikánskeho tlačového úradu, Katolícke svetové správy, 19. júna 1996

Päť kľúčových správ, ktoré vychádzajú z Medžugoria, bez ohľadu na to, či zjavenia prijímate alebo nie, sú ústredné pre rast svätosti. Preto sú kľúčom k príprave na triumf:

 

1. Modlitba.

Sme povolaní modliť sa - nielen slovami -, ale aj modlitbou „srdcom“. Modlitba vťahuje do našich sŕdc Božiu vládu, samotnú Najsvätejšiu Trojicu:

Modlitba sa venuje milosti, ktorú potrebujeme ... Život modlitby je zvykom byť v prítomnosti trikrát svätého Boha a v spoločenstve s ním. -CCC, č. 2565, . 2010

Jednou z najvyšších foriem modlitby, ktorú denne odporúča Panna Mária z Fatimy, je „ruženec“. Je to skutočne „škola Márie“. Keď sa človek naučí modliť sa srdcom, a tak počúvať srdcom by to malo viesť človeka k hlbšiemu zjednoteniu s Kristom.

Táto forma reflexie modlitby má veľkú hodnotu, ale kresťanská modlitba by mala ísť ďalej: k poznaniu lásky Pána Ježiša, k zjednoteniu s ním. -CCC, n. 2708

 

2. Čítanie a modlitba za Písmo

Sme povolaní čítať a meditovať nad Písmom, pretože je to „živé“ Božie slovo a Ježiš je „Slovo, ktoré sa stalo telom“.

... taká sila a sila Božieho slova, ktoré môže slúžiť Cirkvi ako jej podpora a energia, a deťom Cirkvi ako sila ich viery, potrava pre dušu a čistý a trvalý prameň duchovného života … Cirkev „dôrazne a konkrétne vyzýva všetkých veriacich kresťanov ... aby sa častým čítaním božských Písiem učili prekonávať poznanie Ježiša Krista. Neznalosť Písma je nevedomosť o Kristovi. -CCC, n. 131 133

 

3. Pôst

Pôstom sa čoraz viac odpájame od tohto sveta a od našej lásky k „veciam“. Získavame tiež duchovnú milosť, ktorá je účinná pri zvrhnutí démonických pevností. ^[8]por. Marek 9:29; staroveké rukopisy dodávajú „modlitbu a pôst“ Pôst predovšetkým vyprázdňuje dušu seba samého, prináša skutočné obrátenie a vytvára priestor pre Ježišovu vládu:

Vnútorné pokánie kresťana možno vyjadriť mnohými a rôznymi spôsobmi. Písmo a otcovia trvajú predovšetkým na troch formách, pôst, modlitbaa almužna, ktoré vyjadrujú obrátenie vo vzťahu k sebe samému, k Bohu a k ostatným.– CCC, n. 1434

 

4. vyznanie

Vyznanie je mocná sviatosť, ktorá nás znovu zmieruje s Otcom a obnovuje našu jednotu s Kristovým telom. Sviatosť zmierenia navyše uľahčuje uzdravujúcu milosť premieňajte, posilňujte a podporujte dušu, aby sa odvrátila od hriechu a bola oslobodená od moci zla, s ktorou duša zápasí v každodennom živote. Pápež Ján Pavol II. Dôrazne odporúčal „týždennú spoveď“, ktorá bola pre mňa osobne jednou z najväčších milostí v mojom živote.

Napriek tomu, že to nie je nevyhnutne potrebné, Cirkev dôrazne odporúča vyznávanie každodenných chýb (hriechy jednania). Pravidelné vyznávanie našich hriechov za hriech nám skutočne pomáha formovať si svedomie, bojovať proti zlým sklonom, nechať sa uzdraviť Kristom a napredovať v živote Ducha. Tým, že častejšie prijímame prostredníctvom tejto sviatosti dar Otcovho milosrdenstva, sme podnecovaní byť milosrdní tak, ako je milosrdný… Individuálna, úplná spoveď a rozhrešenie zostávajú jediným bežným spôsobom, ako sa môžu veriaci zmieriť s Bohom a Cirkvou, pokiaľ tento druh spovede neospravedlňuje fyzická alebo morálna nemožnosť. ““ Existujú na to vážne dôvody. Kristus koná v každej zo sviatostí. Osobne oslovuje každého hriešnika: „Môj synu, tvoje hriechy sú odpustené.“ Je lekárom, ktorý má tendenciu liečiť každého z chorých, ktorí ho potrebujú. Vychováva ich a znovu začleňuje do bratského spoločenstva. Osobná spoveď je teda formou, ktorá najviac vyjadruje zmierenie s Bohom a s Cirkvou. -CCC, č. 1458, 1484

 

5. Eucharistia

Ako bolo uvedené vyššie, Cirkev učí, že Eucharistia je už Ježišovou vládou „v našom strede“. Našou oddanosťou a prijatím Ježiša v tejto najsvätejšej oltárnej sviatosti sa sami stávame Kristova vláda vo svete, odkedy sme stvorení „Jedno telo“ s Ním. Eucharistia je navyše pravdivá očakávania tej jednoty a pokoja, ktorý sľúbila Panna Mária z Fatimy, keď jej Syn bude sviatostne kraľovať až do konca zeme.

"Lebo v požehnanej Eucharistii je obsiahnuté celé duchovné dobro Cirkvi, menovite sám Kristus, náš veľkonočný sviatok." Eucharistia je účinným znamením a vznešenou príčinou tohto spoločenstva v božskom živote a jednoty Božieho ľudu, prostredníctvom ktorej sa udržuje Cirkev. Je to vyvrcholenie tak Božieho konania, ktoré posväcuje svet v Kristovi, ako aj uctievania, ktoré ľudia ponúkajú Kristovi, a prostredníctvom neho Otcovi v Duchu Svätom. “-CCC, č. 1324-1325

 

Chcem sem pridať šiesty bod, ktorý je v skutočnosti kombináciou vyššie uvedeného, ​​a to Panna Mária vo Fatime požadovala: „Reparácie“ v prvú sobotu každého mesiaca. Panna Mária vysvetlila sestre Lucii toto:

Pozri, moja dcéra, na Moje Srdce obklopené tŕňmi, ktorými ma nevďační muži každú chvíľu prebodávajú svojimi rúhaniami a nevďačnosťou. Pokús sa ma aspoň potešiť a povedať, že sľubujem, že budem v hodinu smrti pomáhať milosťami potrebnými na spásu, všetci tí, ktorí sa v prvú sobotu v piatich po sebe nasledujúcich mesiacoch priznajú, prijmú sväté prijímanie, recitujú päť desaťročí ruženca a robte mi pätnásť minút spoločnosť pri meditácii o pätnástich ružencových tajomstvách so zámerom napraviť Mne. —Http: //www.ewtn.com/library/MARY/FIRSTSAT.htm

Takto sa z nás, učených katolíckou cirkvou a Pannou Máriou, stanú svätí a autentickí svedkovia, ktorí sa stanú nádobami mier a svetlo-a súčasť triumfu Nepoškvrneného srdca, ktoré je tu a prichádza ...

 

SÚVISIACE ČÍTANIE:

• Triumf - I. časť

• Triumf - časť II