Smerom do raja - časť II

 

IN na jar roku 2006 som dostal veľmi silné slovo to je dnes v popredí mojich myšlienok ...

Očami mojej duše mi Pán dával krátke „pohľady“ do rôznych štruktúr sveta: ekonomiky, politické sily, potravinový reťazec, morálny poriadok a prvky v Cirkvi. A slovo bolo vždy rovnaké:

Korupcia je taká hlboká, že musí všetko spadnúť.

Pán bol speakráľ a Kozmická chirurgia, až po samotné základy civilizácie. Zdá sa mi, že aj keď sa môžeme a musíme modliť za duše, samotná chirurgia je teraz nezvratná:

Čo môžu robiť tí vzpriamení, keď sa ničia základy? (Žalm 11: 3)

Aj teraz leží sekera pri koreni stromov. Preto každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, bude spílený a hodený do ohňa. (Lukáš 3: 9)

Na konci šiesteho tisícročia musí byť zo zeme odstránená všetka zlovolnosť a tisíc rokov bude vládnuť spravodlivosť. [Zj 20: 6]... —Caecilius Firmianus Lactantius (250 - 317 n.l .; prvotný cirkevný otec a cirkevný spisovateľ), Božské inštitúty, Zv. 7.

 

HRIECH A TVORENIE

Stvorenie funguje podľa Božieho poriadku a je jeho produktom:

Všetky veci ste usporiadali podľa rozmerov, počtu a hmotnosti. (Múd 11:20)

Je samým „lepidlom“ všetkých stvorených vecí:

Všetky veci boli stvorené skrze neho a pre neho. Je pred všetkým a v ňom všetko drží pohromade. (Kol 1-16)

Keď sa človek začne hrať s Božím poriadkom a navyše odmietne samotné „lepidlo“ tohto poriadku, samotné stvorenie sa začne rozpadávať. Vidíme to dnes všade okolo nás, keď naše oceány začínajú zomierať, rôzne suchozemské a morské živočíchy začínajú nevysvetliteľne miznúť, populácia včiel sa zmenšuje, poveternostné vzorce sa stávajú nepravidelnejšími a mor, hladomor, vlny horúčav, suchá, záplavy a vietor, ľad , a búrky s krúpami pustošia krajiny častejšie.

Naopak, ak hriech môže mať vplyv na stvorenie, môže to urobiť tiež sviatosť. Čiastočne je to táto svätosť, ktorá sa má zjaviť v Božích deťoch, na ktorú čaká všetko stvorenie.

Lebo stvorenie s horlivým očakávaním očakáva zjavenie Božích detí; lebo stvorenie bolo podrobené márnosti, a to nie z vlastnej vôle, ale kvôli tomu, kto ho podrobil, v nádeji, že samotné stvorenie bude oslobodené od otroctva až po skazu a bude sa podieľať na slávnej slobode Božích detí. Vieme, že všetko stvorenie stoná v pôrodných bolestiach až doteraz ... (Rim 8: 19–22)

 

NOVÝ PENTECOST

Cirkev sa modlí a dúfa v deň, keď príde Duch a „obnoví tvár zeme“. Keď príde v druhé Letnice, aby uviedol éru mieru, do istej miery sa obnoví aj stvorenie - to podľa porozumenia, ktoré nám poskytli raní cirkevní otcovia toho „tisícročného“ obdobia mieru (Zj 20: 6):

A je správne, že keď sa obnoví stvorenie, všetky zvieratá by mali poslúchať a byť podriadené človeku a mali by sa vrátiť k pokrmu, ktorý pôvodne dal Boh ... teda k výrobám zeme. -St. Irenaeus z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 nl); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, Otcovia Cirkvi, CIMA Publishing Co.; (Svätý Irenej bol študentom svätého Polykarpa ktorý osobne poznal apoštola Jána a učil sa od neho, a neskôr bol Jánom vysvätený za biskupa v Smyrne)

Vzhľadom k tomu, kázeň, ktorá prichádza z neba zníži veľkú časť infraštruktúry na prach, ľudstvo ako celok sa opäť vráti k životu mimo pevninu.

Znova si stiahnite z Časť I židovský festival Šavuot:

Popis krajiny pretekajúcej „mliekom a medom“ je tu symbolický, rovnako ako v Písme svätom. „Raj“, ktorý má prísť, je hlavne a duchovný jeden a nejakým spôsobom dosiahne vyšší stupeň spojenia s Bohom, ako si užívali Adam a Eva. Je to preto, že Kristovou smrťou a zmŕtvychvstaním sa nielen obnovuje náš vzťah s Otcom, ale aj my sami sme sa stali novým stvorením schopným podieľať sa na vlastnej Božej sláve (Rim 8). Cirkev teda v súvislosti s Adamovým hriechom volá radostne: O felix culpa, quae talum ac tantum meruit habere Redemptorem („Ach, šťastná chyba, ktorá pre nás získala tak veľkého Vykupiteľa!“)

 

EVANJELO ŽIVOTA

Počas éry pokoja, pred koncom času, sám náš Pán povedal, že evanjelium bude hlásané až do končín Zeme:

Evanjelium je v prvom rade a Evanjelium života. Človek bude stále pracovať, ale jeho práca bude plodná. Jeho prostriedky sa zjednodušia, ale mier bude jeho odmenou. Pôrod bude stále bolestivý, ale život bude prekvitať:

Ak Cirkev žije v Božskej Vôli, potom bude žiť „teológiou tela“, keď tvorivé a manželské skutky manželskej lásky budú všeobecne odrážať nielen Božiu vôľu, ale aj samotnú Najsvätejšiu Trojicu, ako to Boh zamýšľal tieto činy majú byť a robiť.

Vo vyššie uvedenom citáte svätého Justína mučeníka nemá na mysli „nové nebo a novú zem“, ktoré sa objavia po konci t
som, ale skôr do novej éry, ktorá príde, keďPríď tvoje kráľovstvo, tvoja vôľa sa bude diať na zemi ako v nebi.„Ako sa dá nejakým spôsobom neobnoviť tvár Zeme, keď Stvoriteľ Spiritus príde? So satanom a jeho légiami spútanými v priepasti, s človekom rešpektujúcim a používajúcim stvorenie tak, ako to zamýšľal Boh, a s pomocou životodarnej sily Ducha Svätého zažije stvorenie novú slobodu.  

 

DOČASNÁ KORUNA

Sväté písmo aj cirkevní otcovia hovoria o dobe na zemi, keď sa bude zdať, že sa vzbura prírody proti človeku pozastaví. Hovorí sv. Irenej:

Aj vesmír možno usporiadať znovu kvôli kozmickému prevratu, ktorý na neho spôsobili ľudské hriechy:

Pápež Ján Pavol tvrdí, že táto obnova stvorenia je iba plodom Božieho kráľovstva, ktoré bolo konečne prijaté:

Toto je naša veľká nádej a naše vzývanie: „Príď tvoje kráľovstvo!“ - kráľovstvo mieru, spravodlivosti a vyrovnanosti, ktoré obnoví pôvodnú harmóniu stvorenia. —POPE JOHN PAUL II, General Audience, 6. novembra 2002, Zenit

Opäť je ťažké vedieť, koľko z toho, o čom hovorili cirkevní otcovia, symbolizuje duchovnú obnovu na zemi a koľko je doslovného. Isté je, že Božia spravodlivosť zvíťazí. Je tiež isté, že nebo a dokonalosť všetkého stvorenia nepríde, kým čas neprestane.

 

PREKROČENIE PRAHU NÁDEJE

Pápež Ján Pavol II. Bezpochyby vedel o tejto nadchádzajúcej ére, pretože ju sľúbila aj naša Fatimská dáma ako „obdobie mieru“. Niekoľko rokov po svojom zvolení do sídla Petra povedal:

Zdá sa, že prechádzame do tých dní. Áno, kríženie. Utrpenie tejto súčasnej doby sa nebude porovnávať s dobou pokoja, ktorú Boh daruje svojej Cirkvi - ohromnou predzvesťou večných radostí neba, ktoré čakajú na verných pútnikov zeme. To je to, čo musíme upriamiť na svoje oči a modliť sa ako nikdy predtým, aby sme si vzali so sebou čo najviac duší do „zasľúbenej zeme“.

Vyznávame, že kráľovstvo je nám zasľúbené na zemi, aj keď pred nebom, iba v inom stave existencie; pretože to bude po zmŕtvychvstaní po tisíc rokov v božsky vybudovanom meste Jeruzalem ... Hovoríme, že toto mesto bolo poskytnuté Bohom za prijatie svätých pri ich zmŕtvychvstaní a osviežuje ich množstvom všetkých skutočne duchovných požehnaní. , ako náhrada za tých, ktorých sme pohŕdali alebo stratili ... —Tertulian (155 - 240 nl), cirkevný otec Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, zv. 3, s. 342 - 343)

Až na konci, keď prestanú naše čiastočné vedomosti, keď uvidíme Boha „tvárou v tvár“, úplne spoznáme spôsoby, ktorými - aj cez drámy zla a hriechu - Boh viedol svoje stvorenie k tomuto definitívnemu sobotnému odpočinku ktorú stvoril nebo a zem. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 314

 

Prvýkrát zverejnené 9. marca 2009.