DEN PÁNA - II. ČASŤ
THE fráza „deň Pána“ by sa nemala chápať ako doslovný „deň“. Skôr,
U Pána je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň. (2 Pt 3: 8)
Hľa, Pánov deň bude tisíc rokov. —Letter z Barnabášu, Otcovia Cirkvi, Ch. 15 XNUMX
Tradícia cirkevných otcov je, že ľudstvu zostávajú „ešte dva dni“; jeden v hranice času a histórie, ďalšie, večné a večný deň. Nasledujúci deň, alebo „siedmy deň“, je ten, o ktorom v týchto spisoch hovorím ako o „ére pokoja“ alebo „odpočinku soboty“, ako ho nazývajú otcovia.
Sobotu, ktorá predstavovala zavŕšenie prvého stvorenia, vystriedala nedeľa, ktorá pripomína nové stvorenie otvorené prostredníctvom Zmŕtvychvstania Krista. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 2190
Otcovia videli, že je správne, že podľa Apokalypsy svätého Jána bude na konci „nového stvorenia“ pre Cirkev „siedmy deň“ odpočinku.
SEDEM DEŇ
Otcovia nazývali tento vek pokoja „siedmym dňom“, obdobím, v ktorom sa spravodlivým poskytuje čas „odpočinku“, ktorý pre Boží ľud stále zostáva (pozri Heb 4: 9).
... chápeme, že obdobie tisíc rokov je uvedené v symbolickom jazyku ... Muž z nás, menom Ján, jeden z Kristových apoštolov, prijal a predpovedal, že Kristovi nasledovníci budú tisíc rokov prebývať v Jeruzaleme a že potom dôjde k univerzálnemu a skrátka večnému vzkrieseniu a súdu. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo
Toto je obdobie predchádzať dobou veľkého trápenia na zemi.
Písmo hovorí: „A Boh odpočíval siedmy deň od všetkých svojich skutkov“ ... A za šesť dní boli stvorené veci dokončené; je teda zrejmé, že sa skončia v šiestom tisíc roku ... Ale keď Antikrist zdevastuje všetko na tomto svete, bude kraľovať tri roky a šesť mesiacov a bude sedieť v jeruzalemskom chráme; a potom Pán príde z neba v oblakoch ... pošle tohto človeka a tých, ktorí ho nasledujú, do ohnivého jazera; ale prinášať spravodlivým časy kráľovstva, to znamená odpočinok, posvätný siedmy deň ... Tieto sa majú konať v časoch kráľovstva, to znamená siedmy deň ... pravý sobot spravodlivých. -St. Irenaeus z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 nl); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, V.33.3.4, Otcovia Cirkvi, CIMA Publishing Co .; (Sv. Irenej bol študentom sv. Polykarpa, ktorý to poznal a učil sa od apoštola Jána a neskôr ho Ján vysvätil za biskupa v Smyrne.)
Rovnako ako slnečný deň, ani Deň Pána nie je 24-hodinovým obdobím, ale pozostáva z úsvitu, poludnia a večera, ktorý sa tiahne po určitú dobu, čo otcovia nazývali „tisícročie“ alebo „tisíc ročného “obdobia.
... tento náš deň, ktorý je ohraničený stúpaním a zapadaním slnka, je predstavením veľkého dňa, ku ktorému okruh tisíc rokov pripája svoje hranice. -Lactantius, Otcovia Cirkvi: Božské inštitúty, kniha VII, Kapitola 14, Katolícka encyklopédia; www.newadvent.org
Polnoci
Tak ako sa v prírode prelína noc a svitanie, začína sa aj Pánov deň v tme, rovnako ako každý deň začína o polnoc. Alebo je to liturgickejšie chápanie vigília Dňa Pána sa začína za súmraku. Najtemnejšia časť noci je časy antikrista ktoré predchádzajú „tisícročnej“ vláde.
Nech vás nikto nijako neklame; pre ten deň nepríde, pokiaľ najskôr nepríde vzbura a nebude zjavený človek bezprávia, syn zatratenia. (2 Tes 2: 3)
"A odpočíval siedmy deň." To znamená: keď Jeho Syn príde a zničí čas bezprávneho a bude súdiť bezbožných a zmení slnko, mesiac a hviezdy - potom skutočne odpočinie na siedmy deň ... -Barnabášov list, ktorú napísal apoštolský otec z druhého storočia
Barnabášov list poukazuje na úsudok živých pred éra mieru, siedmy deň.
DAWN
Rovnako ako dnes vidíme príznaky, ktoré signalizujú možnosť globálneho totalitného štátu nepriateľského voči kresťanstvu, rovnako vidíme aj „prvé pruhy úsvitu“, ktoré začínajú žiariť v tom zvyšku Cirkvi a žiaria ráno. Hviezda. Antikrist, pôsobiaci prostredníctvom „šelmy a falošného proroka“ a stotožnený s ním, bude zničený príchodom Krista, ktorý očistí od zeme zlo a nastolí globálnu vládu mieru a spravodlivosti. Nejde o Kristov príchod v tele, ani o Jeho posledný príchod v sláve, ale o zásah Pánovej moci ustanoviť spravodlivosť a rozšíriť evanjelium po celej zemi.
Bezohľadným udrie palicou svojich úst a dychom svojich pier zabije bezbožníkov. Spravodlivosť predstavuje pásik okolo pása a vernosť opasok na bokoch. Potom bude vlk hosťom baránka a leopard si ľahne s kozliatkom ... Na celej mojej svätej hore nebude nič zlé a pokazené; lebo zem sa naplní poznaním PÁNA, ako voda pokrýva more ... V ten deň to Pán znova vezme do ruky, aby získal späť zvyšok svojho ľudu (Izaiáš 11: 4–11.)
Ako naznačuje Barnabášov list (prvotné napísanie cirkevného otca), je to „súd živých“ bezbožných. Ježiš príde ako zlodej v noci, zatiaľ čo svet, nasledujúci po duchu Antikrista, nebude brať ohľad na Jeho náhle vystúpenie.
Sami dobre viete, že Pánov deň príde v noci ako zlodej.… Ako to bolo za Lotových dní: jedli, pili, kupovali, predávali, sadili, stavali. (1. Tes. 5: 2; Lukáš 17:28)
Hľa, posielam svojho posla, aby pripravil cestu predo mnou; a zrazu príde do chrámu PÁN, ktorého hľadáš, a posol zmluvy, po ktorom túžiš. Áno, prichádza, hovorí PÁN zástupov. Kto však vydrží deň jeho príchodu? (Mal 3: 1–2)
Preblahoslavená Panna Mária je v mnohých ohľadoch hlavnou posolkou našej doby - „rannou hviezdou“ - predchádzajúcou Pánovi, Slnko spravodlivosti. Je nová Elijah príprava cesty pre globálnu vládu Najsvätejšieho Srdca Ježišovho v Eucharistii. Všimnite si posledné slová Malachiáša:
Hľa, pošlem ti Eliáša, proroka, prv, ako príde deň Hospodinov, deň veľký a hrozný. (Mal 3:24)
Je zaujímavé, že 24. júna, na sviatok Jána Krstiteľa, sa začali údajné zjavenia z Medžugoria. Ježiš označil Jána Krstiteľa ako Eliáša (pozri Matúš 17: 9–13).
POLEDA
Poludnie je, keď je najjasnejšie slnko a všetky veci žiaria a vyhrievajú sa na jeho teple. Toto je obdobie, počas ktorého svätí, a to tí, ktorí prežili predchádzajúce súženie a očistenie zeme, a tí, ktorí prežívajú „Prvé vzkriesenie„, Bude vládnuť s Kristom v Jeho sviatostnej prítomnosti.
Potom kráľovstvo, panstvo a majestát všetkých kráľovstiev pod nebesami bude dané svätému ľudu Najvyššieho… (Dan 7:27)
Potom som uvidel tróny; tí, ktorí na nich sedeli, boli poverení rozsudkom. Videl som aj duše tých, ktorí boli sťatí za svedectvo Ježišovi a za Božie slovo a ktorí neuctievali šelmu ani jej obraz, ani neprijali jej znak na čele alebo na rukách. Ožili a vládli s Kristom tisíc rokov. Zvyšok mŕtvych ožil, až keď skončilo tisíc rokov. Toto je prvé vzkriesenie. Blahoslavený a svätý je ten, kto má účasť na prvom vzkriesení. Druhá smrť nad nimi nemá moc; budú kňazmi Božími a Kristovými a budú s ním kraľovať tisíc rokov. (Zj 20: 4–6)
Bude to čas prorokovaný prorokmi (ktorý počúvame v adventných čítaniach), v ktorom bude Cirkev sústredená v Jeruzaleme a evanjelium si podmaní všetky národy.
Lebo zo Siona vyjde poučenie a slovo Pánovo z Jeruzalema ... V ten deň, Hospodinská ratolesť bude lesklá a slávna a ovocím zeme bude česť a nádhera pre prežili Izraela. Kto zostane na Sione a kto zostane v Jeruzaleme, bude nazývaný svätým: každý, kto je poznačený na život v Jeruzaleme. (Is 2:2; 4:2-3)
VEČER
Ako napísal pápež Benedikt vo svojej nedávnej encyklike, slobodná vôľa zostáva do konca ľudských dejín:
Pretože človek vždy zostáva slobodný a pretože jeho sloboda je vždy krehká, kráľovstvo dobra sa na tomto svete nikdy definitívne nezakladá. -Spe Salvi, Encyklická listina pápeža Benedikta XVI., N. 24b
To znamená, že plnosť Božieho kráľovstva a dokonalosť sa nedosiahne, kým nebudeme v nebi:
Na konci času, Božie kráľovstvo príde v plnosti ... Cirkev ... dostane svoju dokonalosť iba v nebeskej sláve. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 1042
Siedmy deň dospeje k súmraku, keď radikálna sloboda ľudskej vôle naposledy vyvolí zlo prostredníctvom pokušenia Satana a „posledného antikrista“ Goga a Magoga. Prečo je tu posledný prevrat, spočíva v tajomných plánoch Božskej vôle.
Keď sa skončí tisíc rokov, Satan bude prepustený z jeho väzenia. Vyjde, aby oklamal národy na štyroch končinách zeme, Gog a Magog, aby ich zhromaždil na boj; ich počet je ako morský piesok. (Zj 20: 7-8)
Písmo nám hovorí, že tento posledný Antikrist neuspeje. Namiesto toho oheň padá z neba a pohlcuje nepriateľov Boha, zatiaľ čo diabol je uvrhnutý do ohňa a síry „tam, kde bola šelma a falošný prorok“ (Zj 20-9). Rovnako ako siedmy deň začal v tme, začína sa aj posledný a večný deň.
OSEM DEŇ
Slnko spravodlivosti sa objaví v tele v Jeho posledný slávny príchod súdiť mŕtvych a inaugurovať úsvit „ôsmeho“ a večného dňa.
Vzkriesenie všetkých mŕtvych, „spravodlivých aj nespravodlivých“, bude predchádzať poslednému súdu. - CCC, 1038
Otcovia označujú tento deň ako „ôsmy deň“, „Veľký sviatok stánkov“ (pričom „stánky“ znamenajú naše vzkriesené telá ...) — Fr. Joseph Iannuzzi, Triumf Božieho kráľovstva v novom tisícročí a na konci čias; p. 138
Ďalej som uvidel veľký biely trón a toho, ktorý na ňom sedel. Zem a obloha utiekli z jeho prítomnosti a nebolo pre nich miesto. Videl som mŕtvych, veľkých a ponížených, ako stoja pred trónom, a zvitky boli otvorené. Potom sa otvoril ďalší zvitok, kniha života. Mŕtvi boli súdení podľa svojich skutkov podľa toho, čo bolo napísané vo zvitkoch. More sa vzdalo svojich mŕtvych; potom sa smrť a hades vzdali svojich mŕtvych. Všetci mŕtvi boli súdení podľa svojich skutkov. (Zjav 20: 11–14)
Po konečnom súde Deň prepukne večným jasom, dňom, ktorý nikdy nekončí:
Potom som uvidel nové nebo a novú zem. Bývalé nebo a bývalá zem pominuli a more už nebolo. Ja tiež videl sväté mesto, nový Jeruzalem, zostupujúci z neba od Boha, pripravený ako nevesta zdobená pre svojho manžela ... Mesto nepotrebovalo, aby na neho svietilo slnko alebo mesiac, pretože Božia sláva mu dala svetlo a jeho lampou bol Baránok ... Počas dňa jeho brány sa nikdy nezatvoria a nebude tam žiadna noc. (Zjav 21: 1–2, 23–25)
Tento ôsmy deň sa už očakáva pri slávení Eucharistie - večného „spoločenstva“ s Bohom:
Cirkev slávi deň Kristovho zmŕtvychvstania „ôsmy deň“, nedeľu, ktorá sa právom nazýva Dňom Pána ... deň Kristovho zmŕtvychvstania pripomína prvé stvorenie. Pretože je to „ôsmy deň“ nasledujúci po sobote, symbolizuje nové stvorenie, ktoré prinieslo Kristovo zmŕtvychvstanie.… Pre nás svitol nový deň: deň Kristovho zmŕtvychvstania. Siedmy deň završuje prvé stvorenie. Ôsmy deň začína nové stvorenie. Dielo stvorenia teda vrcholí vo väčšom diele vykúpenia. Prvé stvorenie nachádza zmysel a svoj vrchol v novom stvorení v Kristovi, ktorého nádhera prevyšuje jeho prvé stvorenie. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 2191; 2174; 349
KOĽKO JE HODÍN?
Koľko je hodín? Temná noc očistenia Cirkvi sa zdá byť nevyhnutná. Napriek tomu vznikla Ranná hviezda, ktorá signalizuje prichádzajúce svitanie. Ako dlho? Ako dlho predtým, ako vyjde Slnko spravodlivosti, aby nastala éra mieru?
Strážny, čo v noci? Strážny, čo v noci? “ Strážny hovorí: „Prichádza ráno a tiež noc ...“ (Iz 21: 11–12)
Ale Svetlo zvíťazí.
Prvýkrát zverejnený 11. decembra 2007.
SÚVISIACE ČÍTANIE:
