Pochopenie Františka

 

PO Pápež Benedikt XVI. Sa vzdal sídla Petra I. niekoľkokrát zacítil v modlitbe slová: Vstúpili ste do nebezpečných dní. Bolo to cítiť, že Cirkev vstupuje do obdobia veľkého zmätku.

Vstúpte: pápež František.

Na rozdiel od pápežstva blahoslaveného Jána Pavla II., Náš nový pápež tiež zvrátil hlboko zakorenený sod status quo. Každého v cirkvi vyzval tak či onak. Viacerí čitatelia mi však napísali so znepokojením, že pápež František sa odkláňa od viery svojimi neortodoxnými činmi, tupými poznámkami a zdanlivo rozporuplnými výrokmi. Už niekoľko mesiacov počúvam, sledujem a modlím sa a som nútený odpovedať na tieto otázky týkajúce sa úprimných spôsobov nášho pápeža ...

 

„RADICKÝ POSUN“?

Tak to nazývajú médiá v nadväznosti na rozhovor pápeža Františka s o. Antonio Spadaro, SJ zverejnený v septembri 2013. ^[1]porov americamagazine.org Výmena sa uskutočnila počas troch stretnutí v predchádzajúcom mesiaci. Masmédiá zaujali najmä jeho komentáre k „horúcim témam“, ktoré vtiahli katolícku cirkev do kultúrnej vojny:

Nemôžeme trvať len na otázkach týkajúcich sa potratov, manželstiev homosexuálov a používania antikoncepčných metód. Toto nie je možné. nemám hovoril veľa o týchto veciach a bol som za to pokarhaný. Keď však hovoríme o týchto otázkach, musíme o nich hovoriť v súvislostiach. Učenie cirkvi je teda jasné a ja som synom cirkvi, ale nie je potrebné neustále hovoriť o týchto otázkach. -americamagazine.orgseptember 2013

Jeho slová boli interpretované ako „radikálny posun“ od jeho predchodcov. Pápeža Benedikta opäť zarámovali viaceré médiá ako tvrdého, chladného a doktrinálne rigidného pápeža. Napriek tomu sú slová pápeža Františka jednoznačné: „Učenie cirkvi ... je jasné a ja som synom cirkvi ...“ To znamená, že v týchto otázkach nedochádza k uvoľňovaniu morálneho postoja cirkvi. Naopak, Svätý Otec, ktorý stojí na prove Petrovho Barka a pozerá sa na more zmien vo svete, vidí pre Cirkev nový smer a „taktiku“.

 

DOMOV PRE BOLENIE

Uznáva, že dnes žijeme v kultúre, v ktorej je toľko z nás nesmierne zranených hriechom okolo nás. V prvom rade voláme, aby sme boli milovaní ... aby sme vedeli, že sme milovaní uprostred našej slabosti, dysfunkcie a hriešnosti. V tejto súvislosti Svätý Otec vidí dnešný smer Cirkvi v novom svetle:

Vidím jasne, že to, čo cirkev dnes najviac potrebuje, je schopnosť liečiť rany a zahrievať srdcia veriacich; potrebuje to blízkosť, blízkosť. Po bitke vidím kostol ako poľnú nemocnicu. Je zbytočné pýtať sa ťažko zraneného človeka, či má vysoký cholesterol a hladinu cukru v krvi! Musíte mu uzdraviť rany. Potom sa môžeme baviť o všetkom ostatnom. Uzdrav rany, uzdrav rany ... A musíte začať od základov. - Tamže.

Sme uprostred kultúrnej vojny. Všetci to vidíme. Prakticky cez noc bol svet vymaľovaný dúhovými farbami. „Potraty, manželstvá homosexuálov a používanie antikoncepčných metód“ sa stali tak rýchlo a všeobecne akceptovanými, že tí, ktorí sa im v blízkej budúcnosti postavia proti, budú pravdepodobne čeliť skutočnej perspektíve prenasledovania. Veriaci sú na mnohých frontoch vyčerpaní, ohromení a cítia sa zradení. Ale ako čelíme tejto realite teraz, v roku 2013 a ďalších rokoch, je Kristov vikár presvedčený, že si vyžaduje nový prístup.

Najdôležitejšie je prvé ohlasovanie: Ježiš Kristus ťa zachránil. A služobníci cirkvi musia byť predovšetkým služobníkmi milosrdenstva. - Tamže.

Toto je skutočne nádherný pohľad, ktorý priamo odráža „božskú úlohu“ blahoslaveného Jána Pavla, ktorým je šírenie milosrdenstva cez svätú Faustínu, a krásny a jednoduchý spôsob Benedikta XVI., Ktorým je stretnutie s Ježišom v strede jeho života. . Ako povedal na stretnutí s írskymi biskupmi:

Protikultúrny svedok Cirkvi je v súčasnej spoločnosti často chápaný ako niečo zaostalé a negatívne. Preto je dôležité zdôrazniť radostnú zvesť, životodarné a obohacujúce posolstvo evanjelia (porov. Jn 10). Aj keď je potrebné dôrazne vystupovať proti zlu, ktoré nás ohrozuje, musíme napraviť myšlienku, že katolicizmus je iba „súbor zákazov“. —POPE BENEDICT XVI, Prejav k írskym biskupom; VATIKÁNSKE MESTO, OKT. 29, 2006

Nebezpečenstvo, povedal František, stráca zo zreteľa celkový obraz, širší kontext.

Cirkev sa niekedy zomkla v maličkostiach, v malomyseľných pravidlách. -Homília, americamagazine.orgseptember 2013

Možno aj preto pápež František odmietol byť na začiatku svojho pontifikátu uväznený v „maličkostiach“, keď umýval nohy dvanástim väzňom, z ktorých boli dve ženy. Zlomilo to a liturgická norma (aspoň taká, ktorá sa dodržiava na niekoľkých miestach). Vatikán obhajoval Františkove kroky ako „absolútne oprávnené“, pretože nešlo o sviatosť. Okrem toho pápežov hovorca zdôraznil, že išlo o komunálne väzenie mužov i žien, a bolo by „čudné“ vynechať tieto väznice.

Táto komunita chápe jednoduché a podstatné veci; neboli to učenci liturgie. Umývanie nôh bolo dôležité na predstavenie Pánovho ducha služby a lásky. —Rev. Federico Lombardi, hovorca Vatikánu, Náboženská spravodajská služba, 29. marca 2013

Pápež konal v súlade s „duchom zákona“ na rozdiel od „litery zákona“. Pritom si pre istotu prehrabal perie - nie na rozdiel od istého židovského muža spred 2000 rokov, ktorý sa uzdravoval v sobotu, večeral s hriešnikmi a hovoril s nečistými ženami a dotýkal sa ich. Zákon bol stvorený pre človeka, nie človek pre zákon, povedal raz. ^[2]por. Marek 2:27 Liturgické normy slúžia na to, aby vniesli do liturgie poriadok, zmysluplnú symboliku, jazyk a krásu. Ale ak neslúžia láske, mohol by svätý Pavol povedať, že sú „nič“. V tomto prípade možno tvrdiť, že pápež preukázal, že pozastavenie liturgickej normy bolo nevyhnutné na splnenie „zákona lásky“.

 

NOVÁ ZOSTAVA

Svätý Otec sa svojimi činmi snaží vytvoriť „novú rovnováhu“, ako sa vyjadruje. Nie zanedbávaním pravdy, ale preusporiadaním našich priorít.

Ministri cirkvi musia byť milosrdní, brať na seba zodpovednosť za ľudí a sprevádzať ich ako dobrý Samaritán, ktorý umýva, čistí a vychováva svojho blížneho. Toto je čisté evanjelium. Boh je väčší ako hriech. Štrukturálne a organizačné reformy sú sekundárne - to znamená, že prídu potom. Prvou reformou musí byť prístup. Služobníkmi evanjelia musia byť ľudia, ktorí dokážu zahriať srdcia ľudí, ktorí s nimi kráčajú temnou nocou, ktorí vedia viesť dialógy a zostúpiť do noci svojich ľudí, do tmy, ale bez toho, aby sa stratili. -americamagazine.orgseptember 2013

Áno, toto je presne „svieži vánok„Mal som na mysli v auguste nové vyliatie Kristovej lásky v nás a skrze nás. ^[3]porov Čerstvý vánok Ale „bez toho, aby sme sa stratili“, to znamená pádu, povedal František, do „nebezpečenstva, že bude buď príliš prísny, alebo príliš laxný“. ^[4]pozri časť rozhovoru v časti „Cirkev ako poľná nemocnica“, kde pápež František pojednáva o spovedníkoch, pričom je zrejmé, že niektorí spovedníci robia chybu v minimalizácii hriechu. Ďalej musí mať náš svedok odvážnu a konkrétnu podobu.

Namiesto toho, aby sme boli iba cirkvou, ktorá víta a prijíma otvorené dvere, skúsme byť aj cirkvou, ktorá nachádza nové cesty, dokáže vyjsť von a ísť k tým, ktorí sa nezúčastňujú omše ... Musíme ohlasovať evanjelium na každom rohu ulice, kázanie dobrých správ o kráľovstve a uzdravenie, a to aj pri našom kázaní, každý druh choroby a rany ... - Tamže.

Mnohí z vás vedia, že niekoľko mojich spisov tu hovorí o „konečnej konfrontácii“ našej doby, o kultúre života a kultúre smrti. Odozva na tieto spisy bola ohromne pozitívna. Ale keď som písal Pustá záhrada nedávno to mnohých z vás zasiahlo hlbokým akordom. Všetci v týchto časoch hľadáme nádej a uzdravenie, milosť a silu. To je spodný riadok. Zvyšok sveta sa nijako nelíši; v skutočnosti platí, že čím je to tmavšie, tým naliehavejšie, tým vhodnejšie sa stáva, že znovu navrhneme evanjelium hlboko jasným a priamym spôsobom.

Vyhlásenie v misionárskom štýle sa zameriava na to podstatné, na potrebné veci: to je tiež to, čo viac fascinuje a priťahuje, čo horí srdce, ako to bolo v prípade Emauzských učeníkov. Musíme nájsť novú rovnováhu; inak bude pravdepodobne mravná stavba cirkvi padať ako domček z karát a stratí sviežosť a vôňu evanjelia. Návrh evanjelia musí byť jednoduchší, hlbší a žiarivejší. Z tohto návrhu potom vyplynú morálne následky. - Tamže.

Pápež František teda nezanedbáva „morálne následky“. Ale aby sme sa stali ich hlavným zameraním dnes hrozí sterilizácia Cirkvi a vylúčenie ľudí. Keby Ježiš vstúpil do miest, kde skôr ako o uzdravovaní hlásal nebo a peklo, duše by odišli. Dobrý pastier to najskôr vedel zo všetkého musel zviazať rany stratenej ovce a položiť ich na plecia, a potom budú poslúchať. Vošiel do miest liečiacich chorých, vyháňal démonov a otváral oči slepých. A potom by s nimi zdieľal evanjelium vrátane morálnych dôsledkov jeho nedodržiavania. Týmto spôsobom sa Ježiš stal útočiskom pre hriešnikov. Aj Cirkev musí byť znovu uznaná ako domov pre zranených.

Tento kostol, o ktorom by sme mali myslieť, je domovom všetkých, nie malou kaplnkou, ktorá pojme iba malú skupinu vybraných ľudí. Nesmieme zmenšiť lono univerzálnej cirkvi na hniezdo chrániace našu priemernosť. - Tamže.

Nejde o žiadny významný odklon od Jána Pavla II. Alebo Benedikta XVI., Ktorí hrdinsky bránili pravdu v našej dobe. A rovnako aj František. Takže dnes ste zazneli nadpis: „Pápež František vydáva potrat v rámci „zahodenej kultúry“e '” ^[5]porov cbc.ca Ale vetry sa zmenili; časy sa zmenili; Duch sa pohybuje novým spôsobom. Nie je to v skutočnosti to, čo prorocky povedal pápež Benedikt XVI., Čo ho posunulo nabok?

A tak František rozšíril olivovú vetvu aj na ateistov, čím podnietil ďalšiu kontroverziu ...

 

AJ ATEISTI

Pán nás všetkých, nás všetkých vykúpil Kristovou Krvou: nás všetkých, nielen katolíkov. Všetci! „Otče, ateisti?“ Aj ateisti. Všetci! A táto Krv z nás robí Božie deti prvej triedy! Sme stvorené deti na podobu Boha a Kristova Krv nás všetkých vykúpila! A všetci máme povinnosť konať dobro. A myslím si, že toto prikázanie pre každého, aby konal dobro, je krásnou cestou k mieru. -PÁPEŽ FRANTIŠEK, Homília, Vatikánsky rozhlas, 22. mája 2013

Niekoľko komentátorov mylne usúdilo, že pápež naznačuje, že ateisti sa môžu jednoducho dostať do neba dobrými skutkami ^[6]porov Washingtonský čass alebo že sú všetci spasení, bez ohľadu na to, v čo veria. Ale pozorné čítanie pápežových slov nenaznačuje nič, a v skutočnosti podčiarkuje, že to, čo povedal, je nielen pravdivé, ale aj biblické.

Po prvé, každý človek bol skutočne vykúpený Kristom krv preliata pre všetkých na kríži. Presne to napísal svätý Pavol:

Pretože Kristova láska nás poháňa, akonáhle sme dospeli k presvedčeniu, že jeden zomrel za všetkých; preto všetci zomreli. Skutočne zomrel za všetkých, aby tí, ktorí žijú, už viac nežili pre seba, ale pre toho, ktorý pre nich zomrel a bol vzkriesený ... (2 Kor 5, 14–15)

To bolo neustále učenie katolíckej cirkvi:

Cirkev nasledujúca apoštolov učí, že Kristus zomrel za všetkých ľudí bez výnimky: „Neexistuje, nikdy nebol a nikdy nebude jediný človek, pre ktorého Kristus neutrpel.“ -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 605

Zatiaľ čo všetci boli vykúpené skrze Kristovu krv, nie všetky sú uložený. Alebo povedané v podmienkach svätého Pavla, všetci zomreli, ale nie všetci sa rozhodli žiť novým životom v Kristovi "Už nie ... pre seba, ale pre neho ...„Namiesto toho žijú sebestredný, sebecký život, široká a ľahká cesta, ktorá vedie do záhuby.

Čo teda hovorí pápež? Vypočujte si kontext jeho slov v tom, čo povedal predtým v homílii:

Pán nás stvoril na svoj obraz a podobu a my sme Pánovým obrazom a robí dobre a každému z nás leží na srdci toto prikázanie: konajte dobro a nerobte zlo. My všetci. „Ale, otče, toto nie je katolícke! Nemôže konať dobro. “ Áno on môže. On musí. Nie môže: musí! Pretože má toto prikázanie v sebe. Namiesto toho je toto „uzavretie“, ktoré si predstavuje, že ľudia zvonku, všetci nemôžu robiť dobro, múr, ktorý vedie k vojne a tiež k tomu, čo si niektorí ľudia v priebehu dejín vymysleli: zabíjanie v mene Boha. -Homília, Vatikánsky rozhlas, 22. mája 2013

Každý človek je stvorený na Boží obraz, na obraz Boha milovať, preto máme všetci v srdci „toto prikázanie: konajte dobro a nerobte zlo.“ Ak sa každý bude riadiť týmto prikázaním lásky - či už je kresťanom alebo ateistom a bude medzi nimi každý - potom môžeme nájsť cestu mieru, cestu „stretnutia“, kde bude prebiehať skutočný dialóg môže nastať. Toto bolo presne svedectvo blahoslavenej Matky Terezy. Nerobila rozdiely medzi hinduistami a moslimami, ateistami alebo veriacimi, ktorí tam ležali v odkvapoch Kalkaty. V každom videla Ježiša. Milovala všetkých, akoby to bol Ježiš. Na tom mieste bezpodmienečnej lásky sa už zasadilo semeno evanjelia.

Ak každý z nás robí svoju vlastnú súčasť, ak robí dobro iným, ak sa tam stretáva a robí dobro a ideme pomaly, jemne, kúsok po kúsku, vytvoríme túto kultúru stretnutia: to tak veľmi potrebujeme. Musíme sa stretnúť, aby sme robili dobre. „Ale neverím, otče, som ateista!“ Ale urobte dobre: ​​stretneme sa tam navzájom. -PÁPEŽ FRANTIŠEK, Homília, Vatikánsky rozhlas, 22. mája 2013

To je ďaleko od toho, aby sme povedali, že sa všetci stretneme v Nebi - to nepovedal pápež František. Ale ak sa rozhodneme milovať jeden druhého a dosiahneme morálny konsenzus o „dobrom“, potom to bude skutočne základom pre mier a autentický dialóg a začiatkom „cesty“, ktorá vedie k „životu“. Presne to kázal pápež Benedikt, keď varoval, že samotná strata morálneho konsenzu nespôsobuje mier, ale katastrofu pre budúcnosť.

Ústavy a zákony môžu fungovať iba vtedy, ak dôjde k zhode v podstatných otázkach. Tento základný konsenzus odvodený od kresťanského dedičstva je ohrozený ... V skutočnosti to robí slepý rozum nad tým, čo je podstatné. Spoločným záujmom, ktorý musí spájať všetkých ľudí dobrej vôle, je odolávať tomuto zatmeniu rozumu a zachovať si jeho schopnosť vidieť to podstatné, vidieť Boha a človeka, vidieť to, čo je dobré a čo je pravda. Ide o samotnú budúcnosť sveta. —POPE BENEDICT XVI, Address to the Roman Curia, 20. decembra 2010

 

"KTO SÚ SÚDIM?"

Tieto slová zneli po celom svete ako delo. Pápeža požiadali o to, čo sa vo Vatikáne nazýva „gay lobby“, údajne ide o skupinu kňazov a biskupov, ktorí sú aktívne homosexuáli a navzájom sa kryjú. 

Pápež František uviedol, že je dôležité „rozlišovať medzi homosexuálnym človekom a niekým, kto robí gay lobby“.

"Homosexuál, ktorý hľadá Boha, ktorý má dobrú vôľu - kto som, aby som ho súdil?" povedal pápež. "The Katechizmus Katolíckej cirkvi veľmi dobre to vysvetľuje. Hovorí sa v nich, že tieto osoby nesmieme marginalizovať, musia byť integrované do spoločnosti ... “ -Katolícka spravodajská služba, 31. júla 2013

Evanjelickí kresťania aj homosexuáli prijali tieto slová a bežali s nimi - prvý naznačil, že pápež ospravedlňuje homosexualitu, druhý súhlasil. Pokojné čítanie slov Svätého Otca opäť nenaznačuje nič. 

V prvom rade pápež rozlišoval medzi tými, ktorí sú aktívne homosexuáli - „gay lobby“ - a tými, ktorí bojujú s homosexuálnou orientáciou, ale „hľadajú Boha“, a ktorí majú „dobrú vôľu“. Nemôžeme hľadať Boha a dobrej vôle, ak praktizujú homosexualitu. Pápež to objasnil odkazom na Katechizmus vyučovanie na danom predmete (čo sa zrejme málokto obťažoval prečítať pred komentovaním). 

Tradícia, ktorá vychádzala z Písma svätého, ktoré predstavuje homosexuálne činy ako činy závažnej skazenosti, vždy tvrdila, že „homosexuálne činy sú vnútorne narušené“. Sú v rozpore s prirodzeným zákonom. Uzatvárajú sexuálny akt ako dar života. Nevychádzajú zo skutočnej afektívnej a sexuálnej komplementarity. Za žiadnych okolností nemôžu byť schválené. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 2357

katechizmus „veľmi dobre“ vysvetľuje podstatu homosexuálnej aktivity. Ale tiež to vysvetľuje, ako treba pristupovať k osobe „dobrej vôle“, ktorá bojuje so svojou sexuálnou orientáciou. 

Počet mužov a žien, ktorí majú hlboko zakorenené homosexuálne sklony, nie je zanedbateľný. Tento sklon, ktorý je objektívne neusporiadaný, predstavuje pre väčšinu z nich pokus. Musí byť prijaté s úctou, súcitom a citlivosťou. Malo by sa zabrániť každému znaku nespravodlivej diskriminácie v ich ohľade. Tieto osoby sú povolané plniť Božiu vôľu vo svojom živote a ak sú kresťanmi, spojiť sa s obeťou Pánovho kríža v ťažkostiach, s ktorými sa môžu zo svojho stavu stretnúť.

Homosexuálne osoby sú povolané k čistote. Cnosťami sebaovládania, ktoré ich učia vnútornej slobode, občas podporou nezainteresovaného priateľstva, modlitbou a sviatostnou milosťou, sa môžu a mali by postupne a rozhodne pristupovať ku kresťanskej dokonalosti. —N. 2358-2359

Pápežov prístup priamo odrážal toto učenie. Samozrejme, bez uvedenia tohto kontextu vo svojom vyhlásení, Svätý Otec sa nechal otvorený nedorozumeniam - ale iba pre tých, ktorí neodkazovali na učenie Cirkvi, na ktoré priamo poukazoval.

Na svojom ministerstve som sa prostredníctvom listov a verejných rozhovorov stretol s homosexuálmi, ktorí sa snažili nájsť vo svojom živote uzdravenie. Pamätám si jedného mladého muža, ktorý prišiel po rozhovore na mužskej konferencii. Poďakoval mi, že som o súcite s homosexuálmi hovoril so súcitom a nezatracoval som ho. Túžil nasledovať Krista a znovu získať jeho skutočnú identitu, cítil sa však izolovaný a odmietnutý niektorými v Cirkvi. Vo svojom vystúpení som neurobil kompromisy, ale hovoril som aj o Božom milosrdenstve pre všetko hriešnikov, a bolo to Kristovo milosrdenstvo, ktoré ho hlboko pohlo. Cestoval som aj s ostatnými, ktorí teraz verne slúžia Ježišovi a už nie sú v gay štýle. 

Sú to duše, ktoré „hľadajú Boha“ a majú „dobrú vôľu“, a nemali by byť súdené.  

 

NOVÝ VETOR DUCHA

Je tu nový vietor, ktorý napĺňa plachty Barceky Petrovej. Pápež František nie je Benedikt XVI. Ani Ján Pavol II. Je to preto, že Kristus nás vedie novým smerom, ktorý je postavený na základe Františkových predchodcov. A napriek tomu to vôbec nie je nový kurz. Je to skôr autentický kresťanský svedok vyjadrená v novom duchu lásky a odvahy. Svet sa zmenil. Bolí to nesmierne. Cirkev sa dnes musí prispôsobiť - neopúšťať svoje doktríny, ale čistiť stoly, aby uvoľnila miesto zraneným. Musí sa stať poľnou nemocnicou pre all. Sme povolaní, ako to urobil Ježiš k Zachejovi, aby sme sa pozreli našim vnímaným nepriateľom do očí a povedali: „rýchlo zostúpte, dnes musím zostať u vás doma. " ^[7]porov Zostúpte dole Zacchaeus, Lukáš 19: 5 Toto je odkaz pápeža Františka. A čo vidíme, čo sa deje? František priťahuje padlých a otriasa ustanovením ... rovnako ako Ježiš otriasal konzervatívcami svojej doby a priťahoval k sebe výbercov daní a prostitútky.

Pápež František neposúva Cirkev ďalej od bojových línií kultúrnej vojny. Skôr nás teraz vyzýva, aby sme zobrali do rúk rôzne zbrane: zbrane skromnosti, chudoby, jednoduchosti, autenticity. To znamená, že predstavenie Ježiša svetu s autentickou tvárou lásky, uzdravenia a zmierenia má šancu začať. Svet nás môže, ale nemusí prijať. Pravdepodobne nás ukrižujú ... ale potom, keď Ježiš vydýchol, stotník konečne uveril.

Nakoniec musia katolíci opätovne potvrdiť svoju dôveru v admirála tejto lode, Kristus Sám seba. Ježiš, nie pápež, je ten, kto buduje svoju Cirkev, ^[8]por. Matúš 16: 18 vedie ho a usmerňuje v každom storočí. Počúvajte pápeža; dbaj na jeho slová; oroduj za neho. Je Kristovým zástupcom a pastierom, ktorý nás má kŕmiť a viesť v týchto časoch. To bol koniec koncov Kristov prísľub. ^[9]por. Ján 21: 15–19

Ty si Peter a na tejto skale postavím svoj kostol a brány podsvetia ho nepremôžu. (Mat 16:18)

Toto storočie túži po autenticite ... Svet od nás očakáva jednoduchosť života, ducha modlitby, poslušnosti, pokory, odlúčenosti a obetavosti. —POPE PAULA VI., Evanjelizácia v modernom svete22, 76