Svadobné prípravy

PRICHÁDZAJÚCA ÉRA MIERU - ČASŤ II

jeruzalem3a1

PREČO? Prečo éra mieru? Prečo Ježiš jednoducho neskončí so zlom a nevráti sa navždy po zničení „bezprávneho“? ^[1]viz Prichádzajúca éra mieru

PRÍPRAVY NA SVADBU

Písmo nám hovorí, že Boh pripravuje „svadobnú hostinu“, ktorá sa uskutoční pri koniec času. Kristus je ženích a jeho cirkev, nevesta. Ale Ježiš sa nevráti, kým bude Nevesta pripravený.

Kristus miloval kostol a odovzdal sa za ňu ... aby si mohol predstaviť kostol v nádhere, bez škvŕn, vrások alebo akýchkoľvek iných vecí, aby mohla byť svätá a bez poškvrny ... (Ef 5)

Úplná dokonalosť tela, duše a ducha príde do Cirkvi až po skončení času v Nebi s našimi vzkriesenými telami. Svätosť tu však určená je jedným z duchov, v ktorých je bez poškvrny hriechu. Mnohí, ktorí sa nevyznajú v mystickej teológii, budú tvrdiť, že Ježišova krv zbavuje našu vinu a robí z nás tú nepoškvrnenú nevestu. Áno, pravda, pri našom krste sa stávame nepoškvrnenými (a následne prijatím Eucharistie a sviatosti zmierenia) - ale väčšina z nás sa nakoniec ocitne v zajatí návnady tela, získania zlozvykov, zvykov a túžob, proti ktorým sa staviame. do rád lásky. A ak je Boh láskou, nemôže so sebou spojiť niečo, čo je neusporiadané. Je treba veľa očistiť!

Ježišova obeta odstraňuje naše hriechy a otvára dvere do večného života, ale zostáva tu proces posvätenie, táto konfigurácia do obrazu, na ktorom sme boli vytvorení. Hovorí sv pokrstení Kresťania v Galatii,

Som opäť v práci, kým sa vo vás nestvorí Kristus. (Gal 4)

A znova,

Verím v to, že ten, ktorý vo vás začal dobré dielo, bude pokračovať v jeho dokončení až do dňa Krista Ježiša. “ (Fil 1: 6)

Deň Krista Ježiša alebo Deň Pána vyvrcholí, keď sa vráti v sláve, aby „súdil živých a mŕtvych“. Pred tým sa však musí dokončiť dielo posvätenia v každej duši - buď na zemi, alebo prostredníctvom očistných ohňov očistca.

... aby ste boli čistí a bezúhonní pre deň Krista. (1: 9–10)

TEMNÁ NOC V CIRKVI

Chcem sa krátko dotknúť úžasného vhľadu, ktorý pre našu dobu získali mystici a svätí, ktorí nás predišli. Hovoria o normálnom procese (normálnom, pokiaľ sa tým človek sám zbaví), ktorým sme očistení a zdokonalení. Spravidla sa vyskytuje v etapách, ktoré nie sú nevyhnutne lineárne: očisty, osvetleniea únie. V zásade je Pán človekom vedený procesom, ktorý oslobodzuje dušu od najmenších neprimeraných pripútaností, osvetľuje jej srdce a myseľ láskou a tajomstvami Boha a „zbožšťuje“ jej schopnosti, aby sa duša užšie zjednotila s On.

Dalo by sa v istom zmysle prirovnať súženie pred Cirkvou k podnikovému procesu očistenia - „temnej noci duše“. Počas tohto obdobia môže Boh udeliť „Osvietenie svedomia”Čím vidíme a hlboko vnímame nášho Pána. Pre svet to bude tiež „posledná šanca“ na pokánie. Ale pre Cirkev, prinajmenšom pre tých, ktorí sa pripravili v tomto milostivom čase, bude očistnou milosťou ďalšia príprava duše na zjednotenie. Proces očistenia by pokračoval počas udalostí, ktoré sú predpovedané najmä v Písme prenasledovanie. Súčasťou očistenia Cirkvi bude strata nielen jej vonkajších pripútaností: kostolov, ikon, sôch, kníh atď., Ale aj jej vnútorných vecí: privítanie sviatostí, verejná spoločná modlitba a vodiaci morálny hlas ( ak sú duchovní a Svätý Otec v „exile“). To by slúžilo na očistenie Kristovho tela, spôsobilo by ju milovať a dôverovať Bohu v temnote viery a pripravovať ju na mystické spojenie Éra mieru (Poznámky: rôzne stupne posvätenia opäť nie sú striktne lineárne.)

Porážkou Antikrista, ktorý predchádza „tisícom rokov“, by nastala nová éra prostredníctvom pomazania Svätého Ducha. To by prinieslo zjednotenie Kristovho tela prostredníctvom toho istého Ducha a posunulo Cirkev ďalej v tom, aby sa stala bezchybnou nevestou.

Ak bude pred konečným koncom obdobie, viac či menej predĺžené, víťaznej svätosti, k takémuto výsledku nedôjde zjavením Osoby Krista vo Veličenstve, ale pôsobením tých právomocí posvätenia, ktoré sú teraz činní, Duch Svätý a sviatosti Cirkvi. -Vyučovanie katolíckej cirkvi: zhrnutie katolíckej doktríny, Burns Oates a Washbourne

BETROTHAL

Počas celého týždňa pred tradičnou židovskou svadbou sa snúbenci („Kallah“ a „Chosan“) navzájom nevidia. Rodiny a priatelia snúbencov skôr usporadúvajú špeciálne oslavy na samostatných miestach. Na sabat pred svadobným dňom je Chosan (ženích) povolaný k Tóre, aby symbolizoval dôležitosť toho, aby sa ním riadil ako manželský pár. Potom prečíta „desať výrokov stvorenia“. Zhromaždenie sprchuje Chosan hrozienkami a orechmi, čo je symbolom ich želaní pre sladké a plodné manželstvo. V skutočnosti sú Kallah a Chosan počas tohto týždňa považovaní za kráľovské honoráre, a preto ich na verejnosti nikdy nevidíme bez osobného sprievodu.

V týchto krásnych tradíciách vidíme obraz éry mieru. Lebo ani Kristova nevesta neuvidí svojho Ženícha, ktorý ju fyzicky sprevádza (okrem Eucharistie), kým sa nevráti na oblakoch s anjelmi a po Súdnom dni neohrozene neuvádza novú Zem. Počas „soboty“, to je „tisícročnej vlády“, ženích ustanoví svoje Slovo ako sprievodcu pre všetky národy. Vysloví slovo, aby obnovil nový život nad stvorením; bude to čas nesmiernej plodnosti pre ľudstvo a obnovenej Zeme, s tvorením, ktoré produkuje a stará sa o zvyšnú Nevestu. A nakoniec to bude „týždeň“ pravého kráľovského rodu, pretože dočasné Božie kráľovstvo bude ustanovené až do konca sveta prostredníctvom Jeho Cirkvi. Jej sprievodom bude sláva svätosti a hlboké spoločenstvo so svätými.

Éra mieru nie je zastávkou v boxoch. Je súčasťou jeden veľký pohyb smerom k Ježišovmu návratu. Jedná sa o mramorové schody, na ktorých jej Nevesta vedie výstup do večnej katedrály.

Cítim k vám božskú žiarlivosť, pretože som vás zasnúbil Kristovi, aby vás predstavil ako čistú nevestu svojmu jedinému manželovi. (2 Kor 11: 2)

Predpovedané požehnanie teda nepochybne odkazuje na čas Jeho Kráľovstva, keď spravodlivosť bude vládnuť nad vzkriesením z mŕtvych; keď stvorenie, znovuzrodené a oslobodené z otroctva, prinesie množstvo potravy všetkého druhu z nebeskej rosy a plodnosti zeme, ako si pripomínajú seniori [presbyteri]. Tí, ktorí videli Jána, učeníka Pána, [povedzte nám], že od neho počuli, ako Pán učil a hovoril o týchto časoch ... —Sv. Irenej z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 n. L.), Adversus Haereses

Potom odstránim z jej úst mená Baalov, aby sa ich už viac nedovolávalo. V ten deň pre nich uzavriem zmluvu s poľnými zvieratami, s vtákmi zo vzduchu a s vecami, ktoré sa plazia po zemi. Luk a meč a vojnu zničím z krajiny a nechám ich odpočívať v bezpečí.

Navždy sa k tebe budem hlásiť: budem sa k tebe správať v spravodlivosti, spravodlivosti, láske a milosrdenstve. (Ozeáš 2: 19–22)

Referencie: