Čo ak…?

Čo je za zákrutou?

IN otvorené list pápežovi, ^[1]porov Drahý Svätý otče ... prichádza! Načrtol som Jeho Svätosti teologické základy pre „éru mieru“ na rozdiel od kacírstva chiliazmus. ^[2]porov Militarizmus: Čo to je a nie je a katechizmus [CCC} č. 675-676 Padre Martino Penasa skutočne položil otázku o biblickom základe historickej a univerzálnej éry mieru proti milénia pre Kongregáciu pre náuku viery: „È imminente una nuova éra di vita cristiana?“(„ Je hrozba novej éry kresťanského života? “). Prefekt v tom čase kardinál Joseph Ratzinger odpovedal: „La ane an an an anrara aperta alla libera Discussione, giacchè la Santa Sede non an an an anrara výslovnosť in modo definitivo"

Otázka je stále otvorená pre slobodnú diskusiu, pretože Svätá Stolica v tejto súvislosti nedala definitívne vyhlásenie. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990

Je teda na diaľku možné, že Cirkev môže kedykoľvek v budúcnosti definitívne vyhlásiť, že „éra mieru“ je tiež opak k viere. Kým nebude také vyhlásenie urobené, môže sa niekto opýtať: „Čo keby - čo ak je„ éra mieru “ nie súčasť „konečných časov“?

ROZDIELAJÚCE NÁZORY

Pravdou je, že existuje niekoľko súčasných autorov, ktorí sa stavia k tomuto stanovisku a naznačujú, že ide o druhý príchod Kristus a koniec sveta je v skutočnosti bezprostredný. Musíme povedať, že aj oni majú právo navrhnúť to, pretože Cirkev neurobila nijaké definitívne vyhlásenie tak či onak. To znamená, že pápež Benedikt XVI. V komentári k posolstvám sv. Faustíny, v ktorých sa uvádza, že boli dané na prípravu sveta na „posledný príchod“ Ježiša, poznamenal: ^[3]porov Faustíny a Dňa Pána

Keby niekto bral toto vyhlásenie v chronologickom zmysle, ako príkaz, aby sa pripravil akoby na druhý príchod, bolo by falošné. —OBSAHUJTE BENEDIKT XVI., Svetlo sveta, rozhovor s Petrom Seewaldom, s. 180-181

V tom istom rozhovore pápež Benedikt skutočne potvrdil očakávanie „triumfu Nepoškvrneného srdca“, ktorý sľúbila Panna Mária z Fatimy, že vo svete nastane „obdobie mieru“. „Víťazstvo“ teda zjavne vníma ako dočasnú udalosť pred poslednými udalosťami, ktoré vedú ku koncu sveta. Modlil sa teda, aby Boh „urýchlil naplnenie proroctva o triumfe Nepoškvrneného Srdca Panny Márie“. ^[4]Homília, Fatima, Portugalsko, 13. mája 2010

Najvýznamnejšie je, že Benedikt o svojej modlitbe za urýchlenie triumfu povedal:

Toto je vo význame ekvivalentné našej modlitbe za príchod Božieho Kráľovstva. —Svetlo sveta, rozhovor s Petrom Seewaldom, p. 166

Áno, splnenie Otče náš kedy príde jeho kráľovstvo a „Stane sa na zemi, ako je to v nebi.“ Pravdaže, práve tu sa dnes veľa eschatológov vybralo nesprávnym smerom. Rovnajú „príchod kráľovstva“ s Parousia na konci sveta. Avšak aj Ježiš to pred 2000 rokmi povedal „Kráľovstvo nebeské je na dosah.“ ^[5]Matný 3: 2 To znamená, že Božie kráľovstvo prišlo, prichádza a príde. Je to o tomto „strednom príchode“ Kristovho kráľovstva, o ktorom Panna Mária a mnohí mystici z posledných storočí hovorili o tom, kedy bude Kristova nevesta podobná Máriinej svätosti a kedy ...

ALE ČO AK SÚ ZLÉ?

So čo ak éra mieru bola nie časť posledných časov, keď podľa proroka Izaiáša potečú všetky národy k Pánovmu domu v čase mieru? ^[6]por. Izaiáš 2: 2–4 Lebo Ježiš nepovedal, že evanjelium musí byť kázané „všetkým národom“ pred koncom (Mt 24) - niečo, čo svätý Ján Pavol II. A pápež Benedikt povedali, sú stále veľmi nedokončené?

Misia Krista Vykupiteľa, ktorá je zverená Cirkvi, je ešte veľmi ďaleko od dokončenia. Keď sa druhé tisícročie po Kristovom príchode chýli ku koncu, celkový pohľad na ľudskú rasu ukazuje, že táto misia je ešte len na začiatku a že sa jej službe musíme z celého srdca venovať. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Misia Redemptoris, č. 1

Existujú oblasti na svete, ktoré stále čakajú na prvú evanjelizáciu; iné, ktoré ju dostali, ale potrebujú hlbší zásah; ešte ďalšie, v ktorých evanjelium už dávno zapustilo korene a vyústilo do skutočnej kresťanskej tradície, ale u ktorých v posledných storočiach - so zložitou dynamikou - proces sekularizácie spôsobil vážnu krízu v zmysle kresťanskej viery a patriace cirkvi. —POPE BENEDIKT XVI., Prvé vešpery slávnosti sv. Petra a Pavla, 28. júna 2010

Vyššie uvedené očakávania sú samozrejme súčasťou našej posvätnej tradície a zdá sa, že ešte len musia dosiahnuť svoje konečné naplnenie.

Tento eschatologický príchod sa dá dosiahnuť kedykoľvek, aj keď „aj oneskorenie“ tak posledného, ​​ako aj posledného procesu, ktorý mu bude predchádzať. —Katechizmus katolíckej cirkvi, č. 673

Svätý Peter ďalej osvetľuje, čo musí prísť „, kým sa nenaplní čas na ustanovenie všetkého, čo Boh hovoril“.

Slávny príchod Mesiáša je pozastavený v každom okamihu dejín, kým nie je uznaný „celým Izraelom“, pretože „v časti„ Izraela došlo k zatvrdeniu “v ich„ nevere “voči Ježišovi. Svätý Peter hovorí po Letniciach jeruzalemským Židom: „Čiňte pokánie a obráťte sa, aby boli vymazané vaše hriechy, aby časy osvieženia môže prísť z prítomnosti Pána, a aby poslal Krista určeného za vás, Ježiša, ktorého musí nebo prijať do času za to, že ustanovil všetko, čo Boh hovoril ústami svojich svätých prorokov odpradávna. “  -CCC, č. 674

Majú sa teda tieto „chvíle osvieženia“ chápať ako Nebo - alebo sa skôr odkazuje na éru mieru? Bez eschatologického svetla, ktoré prináša „éra mieru“, je ťažké pochopiť, ako presne budú „časy osvieženia“, ktoré budú zahŕňať židovský národ. Ako sa bude kázať evanjelium až na koniec Zeme, ktoré vytvorí jedno stádo pod jedným Pastierom, ^[7]por. Ján 10:16 bez toho, aby existoval akýsi „nový Turíc“, ktorý umožní Božiemu kráľovstvu dosiahnuť pobrežie ... vzhľadom na to, že svet sa teraz opäť stáva pohanským?

Nemôžeme pokojne akceptovať, že zvyšok ľudstva opäť upadol do pohanstva. —Kardinál Ratzinger (PÁPEŽ Benedikt XVI.), Nová evanjelizácia, budovanie civilizácie lásky; Príhovor katechétom a učiteľom náboženstva, 12. decembra 2000

„Éra mieru“, ako to vysvetľujú najmä svätci a mystikovia tohto minulého storočia, v tomto smere určite vnáša nové svetlo a pochopenie. Avšak čo ak mýlia sa?

Panna Mária z Fatimy to sľúbila: „na koniec" jej “Nepoškvrnené srdce zvíťazí a svet dostane mierové obdobie. “ Jeden autor naznačuje, že „na konci“ sa vzťahuje na „koniec sveta“. To však nedáva zmysel, pretože Panna Mária jasne tvrdila, že po splnení všetkých jej požiadaviek, teda „nakoniec“, bude svetu udelené „obdobie“ mieru. Večnosť nie je obdobie. Je to večnosť.

Iní tvrdia, že „obdobie mieru“ sa už stalo s rozpadom Sovietskeho zväzu a koncom „chladu“ Vojna." To je však dosť myopické hľadisko, pretože po páde berlínskeho múru nasledovali genocídy v Rwande, bývalej Juhoslávii a Sudáne; potom je tu mor pornografie a bezchybného rozvodu, ktorý zničil rodiny; potom nasledoval nárast násilnej kriminality a dramatický nárast samovrážd tínedžerov a pohlavných chorôb; a samozrejme, aký mier nastal v lone matky, keď tam bola brutálne zabitá miliarda detí potratmi? ^[8]porov LifeSiteNews Zdalo by sa, že „obdobie mieru“ ešte len príde. Pre istotu máme nie dbal na žiadosti Panny Márie, ktoré sa rovnajú obráteniu späť k Bohu.

Iný autor tvrdí, že výroky pápežov minulého storočia týkajúce sa „času mieru a spravodlivosti“ sa týkajú iba druhého príchodu Krista na konci času a definitívneho nastolenia večného Božieho kráľovstva v Novom nebi a nová Zem. Zatiaľ čo som predviedol vo svojom list Svätému Otcovi ako sú pápežove vyhlásenia v súlade s posvätnou tradíciou z čias ranných cirkevných otcov, pokiaľ ide o autentickú „éru mieru“ v hranice času, čo ak pápeži hovorili o nebi?

Potom by som musel povedať, že jazyk, ktorý si vybrali pápeži, je prinajmenšom zvláštny, ak nie rozporuplný. Napríklad keď pápež Benedikt XVI. Nazval mládež „prorokmi tejto novej doby“, ktorá prichádza, povedal im:

Duchom zmocnený a čerpajúci z bohatej vízie viery je povolaný k novej generácii kresťanov pomôžte vybudovať svet, v ktorom je Boží dar života vítanýrešpektovaný a vážený… Drahí mladí priatelia, Pán vás žiada, aby ste boli prorokmi tejto novej doby.. —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Australia, July 20, 2008

Ak sa to týka Neba, ako niektorí naznačujú, potom môže byť pre ostatných prekvapením, že Nebo je stále vo výstavbe; že budeme musieť „pomôcť vybudovať svet, v ktorom je vítaný Boží dar života“. Mal som dojem, že v Nebi už bol dar života vítaný. Toto tvrdenie má však väčší zmysel, ak sa chápe ako víťazné obdobie kresťanstva vo svete, ktoré sa objavuje po tom, čo bola táto súčasná kultúra smrti rozdrvená pod päty Panny Márie - „triumf Nepoškvrneného srdca“.

V roku 1957 v jeho Urbi a orbi Veľkonočný príhovor, pápež Pius XII. Uviedol:

Ale aj táto noc vo svete vykazuje jasné známky úsvitu, ktorý príde, nového dňa, ktorý dostane bozk nového a žiarivejšieho slnko ... Je potrebné nové Ježišovo vzkriesenie: skutočné vzkriesenie, ktoré už viac nepripúšťa vládu smrti ... V jednotlivcoch musí Kristus zničiť noc smrteľného hriechu s opätovným úsvitom milosti. V rodinách musí noc ľahostajnosti a chladu ustúpiť slnku lásky. V továrňach, v mestách, v národoch, v krajinách nedorozumení a nenávisti musí noc rásť jasne ako deň, nox sicut dies lightingabitur, a spor prestane a bude mier. -Urbi a orbi adresa, 2. marca 1957; vatikán.va

So čo ak nemusí existovať „éra mieru“, a to sa týka stavu neba, ako naznačuje jeden autor? Potom by katolíkom mohlo pripadať čudné, že na večnosť budú „továrne“. Teológia „éry mieru“ však dokonale zapadá do slov Pia XII., Že po smrti Antikrista bude existovať to, čo svätý Ján nazýva „prvým zmŕtvychvstaním“, v ktorom budú v ére vládnuť svätí s Kristom. mieru, „tisíc rokov“. ^[9]por. Zjav 20: 1-6

Teraz ... rozumieme, že obdobie tisíc rokov je uvedené v symbolickom jazyku. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo

Ako som vysvetlil vo svojom liste Svätému Otcovi, schválení mystici 20. storočia hovorili o tomto zničení „noci smrteľného hriechu“, keď sa znovu získa „úsvit milosti“. Získal sa späť „dar“ žiť v Božskej vôli, ktorý si podľa Božej služobnice Luisie Picarretty užívali Adam a Eva, ako aj Mária, Nová Eva. ^[10]porov Pápeži, proroctvá a Picarretta Toto je stav mystického spojenia s Bohom, ktorý pripraví Cirkev tak, aby Ježiš ...

... by si mohol predstaviť cirkev v nádhere, bez škvŕn, vrások alebo akýchkoľvek iných vecí, aby mohla byť svätá a bez poškvrny ... (Ef 5)

Je to zväzok rovnakej povahy ako zväzok nebeský, ibaže v raji zmizne opona, ktorá ukrýva Božstvo ... - Ctihodná Conchita, už citovaná v Koruna a dokončenie všetkých svätých, autor: Daniel O'Connor, s. 11-12; pozn. Ronda Chervin, Choďte so mnou, Ježiš

Podstatné potvrdenie je medzistupeň, v ktorom vzkriesení svätí sú stále na zemi a ešte nevstúpili do svojej konečnej fázy, pretože toto je jeden z aspektov tajomstva posledných dní, ktoré sa ešte musí odhaliť.. —Kardinál Jean Daniélou, SJ, teológ, História ranej kresťanskej doktríny pred radou v Nicea,

Toto tajomstvo je jednoducho tajomstvo lásky kvitnúce v Cirkvi.

Ak budete zachovávať moje prikázania, zostanete v mojej láske, tak ako som ja zachovával prikázania svojich otcov a zostávam v jeho láske. (Ján 15:10)

Žiť v Božej vôli Božej je taký blízky stav spojenia, že hoci to nie je dokonalosť neba, vťahuje nebo do duše, takže aj „skryté chyby“ človeka sú pohltené v ohni božskej lásky - rovnako ako nebeský objekt, ktorý sa príliš priblíži k slnku, pohltí jeho teplo bez toho, aby sa niekedy dotklo povrchu slnka .

Láska zakrýva množstvo hriechov. (1 Pet 4: 8)

Práve toto nepochopenie mystickej teológie viedlo mnohých komentátorov k domnienke, že akékoľvek poňatie dejinného štádia, keď je Cirkev upravená Duchom Svätým do predbežného stavu dokonalosti, je preto „militarizmus“. ^[11]porov Militarizmus: Čo to je a nie je

Pápež Benedikt XVI. To však tak dobre vysvetlil:

… Uznávame, že „nebo“ je miestom, kde sa deje Božia vôľa, a že „zem“ sa stáva „nebom“ - teda miestom prítomnosti lásky, dobra, pravdy a božskej krásy - iba ak je na zemi vôľa Božia je splnená. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1st February 2012, Vatican City

Ježiš opäť povedal: „Nebeské kráľovstvo je blízko.“ V skutočnosti by sa dalo oprávnene povedať, že „éra mieru“ už v srdciach niektorých veriacich začala, pretože práve v nej sa Božie kráľovstvo nachádza v „živých kameňoch“ Cirkvi.

Tento „dar života v Božskej vôli“, ktorý prorokovala Luisa ^[12]porov Prichádzajúci nový a božský svätosť nastane v „novej ére“ (o tejto „novej ére“ hovorilo výslovne veľa ďalších významných mystikov, ako napríklad ctihodná Conchita, Martha Robin, sv. Hannibal, Maria Esperanza atď.) a možno práve to viedlo Pia X k vykríknutiu :

Och! keď v každom meste a dedine je verný Pánov zákon pozorovať, keď sa prejavuje úcta k svätým veciam, keď sviatosti sú často navštevované a sú splnené obrady kresťanského života, určite budú už nie je potrebné, aby sme ďalej pracovali, aby sme videli všetky veci obnovené v Kristovi ... A potom? Potom bude konečne všetkým jasné, že Cirkev, ako ju ustanovil Kristus, musí mať úplnú a úplnú slobodu a nezávislosť od všetkého cudzieho panstva ... To všetko, ctihodní bratia, veríme a očakávame s neochvejnou vierou. — PÁPEŽ PIUS X. E Supremi, Encyklika „O obnove všetkých vecí“, č. 14, 6-7

Ale čo ak nemá existovať taká časová „éra mieru“? Potom sú slová Pia X. potrubným snom (hoci tieto slová boli napísané v encyklike, ktorá predstavuje magisterské učenie Cirkvi.) Lebo hovorí o čase mieru a slobody „keď sú sviatosti časté“. Existuje vaša vodítko: sviatosti patria temporálnej poriadok, nie Nebo; prestanú na večnosť, pretože Ježiš bude potom fyzicky a večne prítomný a zjednotený s Jeho mystickým telom. Teda tento čas mieru, o ktorom hovorí, nemôže odkazovať na Nebo, ale na významnú hodinu v budúcnosti.

Keď to dorazí, ukáže sa to ako slávnostná hodina, veľká s dôsledkami nielen na obnovenie Kristovho kráľovstva, ale na upokojenie ... sveta. Modlíme sa vrúcne a rovnako prosíme ostatných, aby sa modlili za túto veľmi želanú mieru spoločnosti. —OPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristovom pokoji v jeho kráľovstve“, December 23, 1922

Ale aj tak, čo ak nemala nastať „éra mieru“? Potom je odkaz Pia XI na slávnostnú „hodinu“ zvláštnym spôsobom, ako opísať večný stav blahoslavenstva. Ďalej by nebolo nadbytočné tvrdiť, že táto „hodina“ prinesie „toľko žiadané upokojenie spoločnosti“, ak má na mysli Neba? „Upokojenie“? Ak sa odkazuje na večné Kráľovstvo, je to mätúce podhodnotenie.

Ak by sa však malo uplatniť správna teológia „éry mieru“ podľa raných cirkevných otcov, potom slová Pia X. a XI. Majú dokonalý zmysel. Sú prorockou nádejou na príchod „Obdobie mieru“, ktoré ustanoví „Božie kráľovstvo“ na pobrežie, a ktoré „veríme a očakávame s neotrasiteľnou vierou“.

So, predpovedané požehnanie nepochybne odkazuje čas Jeho Kráľovstva... Tí, ktorí videli Jána, učeníka Pána, nám povedzte, že počuli od neho, ako Pán učil a hovoril o týchto časoch ... -St. Irenaeus z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 nl); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, V.33.3.4, Otcovia Cirkvi, vydavateľstvo CIMA

Tu, svätý Irenej, ktorý nám dáva vzácny svedectvo o priamom vývoji svätojánskej apokalypsy hovorí o prichádzajúcom „čase“, keď bude Božie kráľovstvo na zemi vládnuť v novom režime ^[13]porov Prichádzajúci nový a božský svätosť- to znamená, že bude vládnuť Božia vôľa „Na zemi tak, ako je v nebi.“ Blahoslavený Ján Pavol II. Použil v tejto súvislosti aj časovú terminológiu:

Môže všetkým svitať čas mieru a slobody, čas pravdy, spravodlivosti a nádeje. —POPE John Paul II, Radio message, Vatican City, 1981

Tu zvolený jazyk opäť odkazuje na „čas“. Zvážte prorocké slová Pavla VI .:

Títo africkí mučeníci ohlasujú úsvit nového veku. Kiež by ľudská myseľ nemohla byť zameraná nie na prenasledovanie a náboženské konflikty, ale na znovuzrodenie kresťanstva a civilizácie! -Liturgia hodín, Zv. III, s. 1453, Pamätník Charlesa Lwangu a spoločníkov

„Kresťanstvo“ a „civilizácia“ sú výrazy, ktoré používame na označenie duchovného i časového poriadku. Nebo nebude znovuzrodením kresťanstva, ale svadba kresťanov s Ježišom Kristom, Ženíchom. Pojem kresťanstvo v nebi zastará, pretože je to popis, ktorý používame na označenie Cirkvi z rôznych náboženstiev v časovom poradí. Ak opäť Pavol VI. Hovoril o Nebi, potom to rozširuje lexikón eschatológie, ako ju poznáme.

So srdcom, ktoré je dôveryhodne otvorené tejto vízii nádeje, vyprosujem od Pána hojnosť darov Ducha pre celú Cirkev, aby „jar“ Druhého vatikánskeho koncilu mohla v novom tisícročí nájsť „leto“, ktoré znamená jeho plný rozvoj. —POPE JOHN PAUL II, General Audience, 23. septembra 1998; vatikán.va

Aj bez teológie „doby mieru“ sa tu vyhlásenie Svätého Otca javí ako zvláštny spôsob, ako povedať „nebo“. „Letné obdobie“ Druhého vatikánskeho koncilu je skôr uskutočnením všeobecnej predbežnej kresťanskej dokonalosti, pre ktorú Ján XXIII. Zvolal koncil predovšetkým:

Úlohou skromného pápeža Jána je „pripraviť pre Pána dokonalých ľudí“, čo je presne ako úloha baptistu, ktorý je jeho patrónom a od ktorého si berie meno. A nie je možné si predstaviť vyššiu a vzácnejšiu dokonalosť ako je víťazstvo kresťanského mieru, ktorým je pokoj v srdci, pokoj v spoločenskom poriadku, v živote, v blahobyte, vo vzájomnej úcte a v bratstve. národov. —OPOPE JOHN XXIII, Pravý kresťanský mier, 23. decembra 1959; www.catholicculture.org

Podľa môjho písania Faustíny a Dňa Pána, „letný čas“, ktorý sa tu uvádza, by zodpovedal „poludniu“ „dňa Pána“. Opäť tu vidíme dva odlišné myšlienkové prúdy: jeden je ten, že „deň Pána“ je posledných 24 hodín dňa na Zemi. Ale podľa prvých cirkevných otcov ich učenie - ktoré je v súlade s pápežovou víziou svitania na novú éru - spočíva v tom, že „deň Pána“ je bol mieru a spravodlivosti.

... tento náš deň, ktorý je ohraničený stúpaním a zapadaním slnka, je predstavením veľkého dňa, ku ktorému okruh tisíc rokov pripája svoje hranice. -Lactantius, Otcovia Cirkvi: Božské inštitúty, kniha VII, Kapitola 14, Katolícka encyklopédia; www.newadvent.org

A znova,

Hľa, Pánov deň bude tisíc rokov. —Letter z Barnabášu, Otcovia Cirkvi, Ch. 15 XNUMX

OBNOVA NÁŠ NÁDEJE V JEHO PRÍCHODE

Aj keď je určite prípustné, aby katolíci zastávali akýkoľvek postoj k tomu, čo sa deje v „deň Pána“, pretože Cirkev neurobila definitívne vyhlásenie, zdá sa mi problematické, aby tí, ktorí nedovolia iným navrhnúť teologickú možnosť „Éra mieru“. Samotný kardinál Ratzinger, ktorý bol šéfom CDF, a teologická komisia, ktorá ju zostavila v roku 1952 Učenie katolíckej cirkvi, predložili magisterské vyhlásenia ^[14]por. Nakoľko citované dielo nesie schvaľovacie pečate Cirkvi, tj imprimatur a nihil obstat, je to cvičenie Magistéria. Keď jednotlivec biskup udelí oficiálne cirkevné imprimatur a ani pápež, ani zbor biskupov nie sú proti udeleniu tejto pečate, ide o cvičenie riadneho učiteľského úradu. v tom zmysle, že „éra mieru“ je stále veľmi otvorená sfére možností, že stále môže existovať ...

... nádej v nejaký mocný triumf Krista tu na zemi pred konečným zavŕšením všetkého. Takáto udalosť nie je vylúčená, nie je nemožná, nie je úplne isté, že pred koncom nebude dlhšie obdobie víťazného kresťanstva. Ak pred týmto konečným koncom má byť obdobie viac či menej predĺžené víťaznej svätosti, k takémuto výsledku nedôjde zjavením osoby Krista vo veličenstve, ale pôsobením tých mocností posväcovania, ktoré sú teraz činné, Ducha Svätého a sviatostí Cirkvi. -Vyučovanie katolíckej cirkvi: zhrnutie katolíckej doktríny„The MacMillan Company, 1952, s. 1140

Je mi zarážajúce, prečo sa inak verní katolíci rozhodli ignorovať tieto magisterské vyhlásenia.

Niektorí autori si želajú vysvetliť prichádzajúce „nové Turíce“, „obdobie mieru“ prisľúbené vo Fatime a „jarné“ alebo „letné“ obdobie kresťanstva ako sprievodné s konečným Ježišovým príchodom na konci vekov. Osobne si myslím, že tieto pozície sú zvláštnym spôsobom, ako jednoducho povedať „Nebo“, a jednoducho nevysvetľujú časový kontext, v ktorom boli tieto prorocké slová urobené. Ďalej úplne zanedbávajú prvotných cirkevných otcov, patológiu a teológiu zdrojov, schválené zjavenia Márie a silné svedectvo a učenie mnohých schválených súčasných mystikov. ^[15]porov Skutočne prichádza Ježiš? Pretože však otázka zostáva otvorená, je najdôležitejšie udržiavať takéto teologické debaty v duchu lásky a vzájomnej úcty.

Realita je taká, že prípravy na Deň Pána sú rovnaký, či už obsahujú víťazné obdobie svätosti, alebo nie. Dôvod je ten, že každý deň, v ktorúkoľvek chvíľu a ktokoľvek z nás môže prísť tvárou v tvár nášmu Stvoriteľovi. Väčšina z vás, ktorí si to prečítate, pravdepodobne vstúpia do vášho konkrétneho súdu pred Bohom do 50 rokov alebo menej. Preto je nevyhnutne potrebné zostať v „stave milosti“, na mieste milosrdenstva a odpustenia druhým a ako služobník, nech ste kdekoľvek. To sa dá dosiahnuť Božou milosťou prostredníctvom života modlitby, pokánia, účasti na sviatostiach a predovšetkým dôvery v Božiu lásku a milosrdenstvo.

Nakoniec to, čo príde, príde ... a to pride "Ako zlodej v noci."

SÚVISIACE ČÍTANIE:

• Pápeži a éra úsvitu

• Prichádzajúci nový a božský svätosť

• Nová svätosť ... alebo nová kacírstvo?

• Príprava na vládu

• Ako stratila éra

• Stvorenie znovuzrodené

• Faustíny a Dňa Pána

• Ešte dva dni

• Posledné rozsudky

• Prichádzajúce vzkriesenie