THE výzva Svätého Otca, aby sa Cirkev stala „poľnou nemocnicou“ na „uzdravovanie zranených“, je veľmi krásna, aktuálna a vnímavá pastoračná vízia. Čo však presne potrebuje liečenie? Aké sú rany? Čo to znamená „vítať“ hriešnikov na palube Barceky pre Petra?
V podstate na čo slúži „Cirkev“?
Vieme, že sme zlomení
Keď sa Ježiš objavil medzi nami, povedal:
Prišiel som, aby mali život a mali ho hojnejšie. (Ján 10:10)
Keby nás Ježiš prišiel priviesť život, znamená to, že sme nejako „mŕtvi“. A vieme, čo to už je. Myslím tým, že ľudia nepotrebujú katechizmus, aby vedeli, že sú zlomení. Či? Cítime neporiadok v našom veľmi hlboko. Niečo nie je v poriadku, a kým nám niekto neukáže, ako to napraviť, mnohí sa to pokúsia opraviť svojpomocne,
hľadanie terapie, praktík New Age, okultizmu, farskej jogy, psychoanalytického čítania alebo sledovania Dr. Phil. Ale keď sa to nepodarí (a nakoniec bude, pretože to, o čom tu hovoríme, je duchovný rana vyžadujúca preto autentickú duchovný liek), sa človek pokúsi liečiť alebo utlmiť bolesť z nepokoja, úzkosti, pocitu viny, frustrácie, nutkania a strachu atď. nakupovanie, pornografia, alkohol, drogy, zábava alebo čokoľvek iné. Ovocím toho všetkého je však často nenávist k sebe samej, depresia a pokračujúci cyklus deštruktívnych alebo samovražedných sklonov. Ovocie je a duchovná smrť. [1]por. „Lebo odplatou za hriech je smrť, ale Božím darom je večný život v Kristu Ježišovi, našom Pánovi.“ [Rim 6:23]
Mizerný, aký som! Kto ma vyslobodí z tohto smrteľného tela? (Rim 7:24)
Sú to rany, ktoré hnisajú a rastú a ťahajú ľudské srdce do stavu agónie, a sú nimi spoločné pre celú ľudskú rasu, Prečo?
Boli sme stvorení pre LÁSKU
Keď Boh stvoril živočíšnu ríšu, napísal do každého stvorenia zákon inštinktu podľa jeho povahy. Žasnem nad tým, ako mačiatka 
prirodzene chcú loviť a vrhať sa, alebo ako vedia husy, kedy majú letieť na juh, alebo ako sa Zem začína nakláňať opačným smerom každý letný alebo zimný slnovrat. Každý z nich sa riadi zákonom, či už ide o inštinkt alebo gravitáciu.
Ľudia sú tiež iba stvorenia - ale s rozdielom: sme stvorení na Boží obraz a Boh je láska. [2]por. 1. Jána 4:8 Takže v ľudskom srdci nie je napísaný zákon inštinktu, ale zákon lásky, ktoré je možné vnímať iba z rozumu. Hovoríme tomu „prírodný zákon“. Svätý Tomáš Akvinský vysvetľuje, že…
... nie je nič iné ako svetlo porozumenia, ktoré do nás vlieva Boh, pričom rozumieme tomu, čo treba urobiť a čomu sa treba vyhnúť. Boh dal toto svetlo a tento zákon človeku pri stvorení. - porovnaj Summa Theologiae, I-II, q. 91, a. 2; Katechizmus Katolíckej cirkvi1955.
Takže kedykoľvek odoláme tomuto svetlu pravdy a ideme vlastnou cestou - čo sa nazýva „hriech“ -, stratíme svoju duchovnú „obežnú dráhu“, dalo by sa povedať. Videli sme to v rajskej záhrade. Prvou vecou, ktorú hriech produkuje, je vedomie toho dôstojnosť sa nejako rozpadol.
Potom sa obom otvorili oči a vedeli, že sú nahí ... (Gn 3)
Druhým účinkom hriechu je uvedomenie si, ktoré človek má porušená harmónia so Stvoriteľom - aj keď ho človek nepozná po mene.
Keď počuli zvuk Pána Boha, ktorý sa prechádzal po záhrade v sviežom čase dňa, muž a jeho manželka sa skryli pred Pánom Bohom medzi stromami záhrady. (Gn 3)
Znie mi to ako otroctvo.
Amen, amen, hovorím vám, že každý, kto sa dopustí hriechu, je otrokom hriechu. (Ján 8:34)
A práve kvôli tomu prišiel Ježiš: oslobodiť nás od moci hriechu, ktorá je zdrojom našej hanby, tým, že ju najskôr vezme; a potom nás obnoví v priateľstve s Otcom - na Božiu „obežnú dráhu“.
... máš mu dať meno Ježiš, pretože on vyslobodí jeho ľud z jeho hriechov. (Mat 1:21)
Ježiš skutočne povedal, že neprišiel pre zdravých, ale pre chorých, aby nepovolal „spravodlivých k pokániu“, ale hriešnici. “ [3]por. Lukáš 5: 31–32
JEHO MISIA: NAŠA MISIA
Ježiš je schopný nás spasiť, pretože vzal na seba trest našich hriechov, smrť.
On sám niesol naše hriechy vo svojom tele na kríži, aby sme bez hriechu mohli žiť pre spravodlivosť. Jeho ranami si sa uzdravil. (1. Petra 2:24)
Je teda zrejmé, že hriech je choroba, ktorú Ježiš uzdravil. Hriech je koreň všetkých našich rán. Tvoje a moje poslanie sa tak stalo tým istým, čo Ježiš oznámil v chráme: „Pomazal ma, aby som priniesol radostnú zvesť chudobným. Poslal ma, aby som vyhlásil slobodu zajatcom a slepým vrátil zrak, aby som prepustil utláčaných na slobodu. ““ [4]por. Lukáš 4:18
Dnes počujeme žargon, že Cirkev sa musí stať „príjemnejšou“, ktorú sa hriešnici musia cítiť vítaní. Pocit vítania však nie je samoúčelný. Našou misiou ako Cirkvi nie je vytvárať božské 
pyžamová párty, ale robiť učeníkov. Nemôžem nájsť iné slovo, ktoré by lepšie vystihovalo „politickú korektnosť“, ktorá dnes zviedla veľkú časť Cirkvi, ako nič iné ako kalamita.
Myslím si, že moderný život vrátane života v Cirkvi trpí falošnou neochotou uraziť, čo sa javí ako obozretnosť a dobré mravy, ale príliš často sa ukazuje ako zbabelosť. Ľudské bytosti si navzájom dlžia rešpekt a náležitú zdvorilosť. Ale navzájom si tiež dlžíme pravdu - čo znamená úprimnosť. —Arcibiskup Charles J. Chaput, kapitán OFM, Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23. februára 2009, Toronto, Kanada
Vo svojom záverečnom posynodálnom prejave pápež František uviedol ...
... pokušenie zanedbávať realitu, používať pedantný jazyk a jazyk vyhladzovania, aby ste povedali toľko vecí a nič nehovorili!-PÁPEŽ FRANTIŠEK, Katolícka tlačová agentúra, 18. októbra 2014
Našim poslaním, rovnako ako Kristovým, je hľadať stratených, oznamovať, že sú Bohom milovaní a že jediný má moc ich vyslobodiť z biedneho stavu, ktorý vytvára hriech v každom z nás. [5]por. Ján 3:16 V opačnom prípade, ak prestaneme robiť ostatných „vítanými“; ak jednoducho povieme „ste milovaní“ a zanedbáme doplnenie „ale musíte byť spasení“, ponúkame to, čo pápež tiež označil ako „klamné milosrdenstvo“ ...
... viaže rany bez toho, aby ich najskôr ošetrila a ošetrila; lieči príznaky a nie príčiny a korene. Je to pokušenie „tých, ktorí konajú dobro“, strachujúcich sa, a tiež takzvaných „pokrokárov a liberálov“. —POPE FRANCIS, postsynodálny prejav, Katolícka tlačová agentúra, 18. októbra 2014
Naším poslaním je ísť bez strachu do sŕdc ľudí s teplom lásky, aby sme im mohli slúžiť milosť a Pravda to ich skutočne oslobodí - kedy a či dajú svoje viera v Ježišovej láske a milosrdenstve. Milosť a pravda sú totiž jedinými opravnými prostriedkami, ktoré budú čeliť dvom účinkom hriechu v Záhrade, a to hanbe a rozdeleniu.
Lebo z milosti ste boli spasení skrze vieru, a to nie je od vás; je to Boží dar. (Ef 2: 8)
AUTENTICKÉ MILOSRDENSTVO
Toto je dobrá správa! Prinášame duše a darček. Toto je „privítanie“, ktoré musíme ostatným zviditeľniť našou tvárnosťou, láskavosťou a neochvejnou láskou a trpezlivosťou. Buďme však aj realisti: mnohí tento dar nechcú; mnohí nechcú čeliť sami sebe alebo čeliť pravde, ktorá by ich oslobodila (a môžu vás za to prenasledovať). [6]por. Ján 3: 19–21 V tejto súvislosti musíme tiež kvalifikovať, čo znamená byť „ústretový“:
Aj keď to znie zjavne, duchovné sprevádzanie musí viesť ostatných stále bližšie k Bohu, v ktorom dosiahneme skutočnú slobodu. Niektorí ľudia si myslia, že sú slobodní, ak sa môžu vyhnúť Bohu; nevidia, že zostávajú existenčne osirelí, bezmocní a bezdomovci. Prestávajú byť pútnikmi a stávajú sa z nich tuláci, poletujú okolo seba a nikdy sa nikam nedostanú. Ich sprevádzanie by bolo kontraproduktívne, ak by sa z toho stala terapia podporujúca ich absorpciu do seba a prestala by byť púť s Kristom k Otcovi. — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Evangelii gaudium, n. 170
Áno, odpustenie to, čo svet potrebuje, nie škoda! Súcit nie 
blahosklonný. Vedieť, že človeku môže byť odpustené a že všetky jeho odpadky môžu byť nadobro vynesené na skládku, uzdraví 95 percent rán, ktoré si mnohí z nás prenášajú. Panebože ... naše spovednice sú väčšinou prázdne. Je to kalamita! Toto sú chirurgické miestnosti „poľnej nemocnice“, ktorá spravuje milosť. Keby len duše vedeli, aké veľké uzdravenie ich čaká vo sviatosti zmierenia, chodili by často - určite viac, ako by videli svojho lekára!
Zvyšných 5 percent je teda práca Pravda pomôcť nám kráčať po slobode tým, že vieme, čo musíme urobiť pobyt na Otcovom okruhu priateľstva.
Jasne vidím, že to, čo dnes Cirkev najviac potrebuje, je schopnosť liečiť rany a zahriať srdcia veriacich; potrebuje blízkosť, blízkosť. Vnímam Cirkev ako poľnú nemocnicu po bitke. Je zbytočné pýtať sa ťažko zraneného človeka, či má vysoký cholesterol a hladinu cukru v krvi! Musíte mu uzdraviť rany. Potom sa môžeme baviť o všetkom ostatnom. Uzdrav rany, uzdrav rany .... A musíte začať od základov. —POPE FRANCIS, rozhovor pre AmericaMagazine.com, 30. septembra 2013
Takže milosrdenstvo, autentický milosrdenstvo je to, čo „zahreje“ srdcia ostatných a spôsobí, že sa budú cítiť skutočne vítaní. A autentické milosrdenstvo má dve tváre: našu a Kristovu. Najprv musíme druhým ukázať milosrdenstvo, ktoré nám Boh preukázal.
Pretože ak sme dostali lásku, ktorá vracia zmysel našim životom, ako môžeme zlyhať pri zdieľaní tejto lásky s ostatnými? — PÁPEŽ FRANTIŠEK, Evangelii gaudium, n. 8
Týmto spôsobom odhaľujeme aj Kristovu tvár, ktorou je Božie milosrdenstvo. Pretože iba Ježiš nás môže oslobodiť od sily hriechu, ktorý raní až na smrť.
Neboj sa svojho Spasiteľa, ó hriešna duša. Robím prvý krok, ktorý k vám prichádza, pretože viem, že sám od seba nie ste schopní zdvihnúť sa ku mne. Dieťa, neutekaj pred svojím Otcom; buďte ochotní otvorene hovoriť so svojím Bohom milosrdenstva, ktorý chce hovoriť slová omilostenia a zanechať na vás jeho milosti. Aká drahá je pre teba duša! Vpísal som tvoje meno na svoju ruku; si vyrytý ako hlboká rana v Mojom srdci. —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej dušiDiary, n. 1485
Žehnaj za podporu!
Požehnaj a ďakujem!
Kliknite na: Subscribe
