Kto si ty, aby si súdil?

OPT. MEMORIÁL z
PRVÍ MARTÝRI SVÄTEJ RÍMSKEJ CIRKVI

"SZO máš súdiť? “

Znie to cnostne, však? Ale keď sa tieto slová používajú na odklonenie sa od morálneho stanoviska, na umytie rúk nad zodpovednosťou za druhých, na to, aby neboli viazaní tvárou v tvár nespravodlivosti ... potom je to zbabelosť. Morálny relativizmus je zbabelosť. A dnes sme zavalení zbabelcami - a ich následky nie sú maličkosť. Pápež Benedikt to nazýva ...

...najdesivejšie znamenie doby ... nič také ako zlo samo osebe alebo dobro samo osebe neexistuje. Existuje iba „lepší ako“ a „horší ako“. Samotné nič nie je dobré alebo zlé. Všetko závisí od okolností a od sledovaného konca. -Pápež Benedikt XVI., Príhovor k Rímskej kúrii, 20. decembra 2010

Je to hrôzostrašné, pretože v takomto podnebí je to práve silnejšia časť spoločnosti, ktorá potom určí, čo je dobré, čo zlé, kto je hodnotný a kto nie, na základe vlastného kritéria prechodu. Už nedodržiavajú morálne absolútne ani prirodzené zákony. Namiesto toho podľa svojvoľných štandardov určujú, čo je „dobré“, a priraďujú to ako „právo“, a potom to vnucujú slabšej časti. A tak začína ...

... diktatúra relativizmu, ktorá neuznáva nič ako definitívne a ktorá ako najvyššiu mieru ponecháva iba svoje ego a túžby. Jasná viera podľa kréda Cirkvi sa často označuje ako fundamentalizmus. Relativizmus, to znamená nechať sa zmiasť a „strhnúť každým vetrom učenia“, sa javí ako jediný prístup prijateľný pre dnešné štandardy. —Kardinál Ratzinger (PÁPEŽ BENEDIKT XVI.), Konkláve, homílie, 18. apríla 2005

Aj keď odmietajú náboženskú a rodičovskú autoritu na základe tvrdenia, že by sme nemali nikoho „súdiť“ a byť „tolerantní“ voči všetkým, pokračujú vo vytváraní vlastného morálneho systému, ktorý je ťažko alebo tolerantný. A teda…

... z abstraktného negatívneho náboženstva sa stáva tyranský štandard, ktorým sa musí každý riadiť ... V mene tolerancie sa tolerancia ruší. —OBSAH BENEDIKTU XVI., Svetlo sveta, rozhovor s Petrom Seewaldom, str. 52-53

Ako som napísal v Odvaha ... až do konca, tvárou v tvár tejto novej tyranii môžeme byť v pokušení stiahnuť sa a skryť ... stať sa vlažnými a zbabelými. Musíme teda odpovedať na túto otázku: „Koho chcete súdiť?“

JEŽIŠ NA ROZHODNUTÍ

Keď Ježiš hovorí: "Prestaň súdiť a nebudeš súdený." Prestaňte odsudzovať a nebudete odsúdení, “ čo tým myslí?^[1]Lukáš 6: 37 Tieto slová môžeme chápať iba v úplnom kontexte Jeho života a učenia, na rozdiel od izolovania jednej vety. Lebo tiež povedal: "Prečo sám nesúdite, čo je správne?" ^[2]Lukáš 12: 57 A znova, "Prestaň súdiť podľa vystúpenia, ale súď spravodlivo." ^[3]John 7: 24 Ako máme spravodlivo súdiť? Odpoveď spočíva v poverení, ktoré dal Cirkvi:

Choďte teda a robte učeníkov všetkých národov ... učte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal. (Matúš 28: 19–20)

Je zrejmé, že Ježiš nám hovorí, aby sme nesúdili srdce (vzhľad) ostatných, ale zároveň dáva Cirkvi božskú autoritu, aby povolala ľudstvo do Božej vôle, vyjadrené v morálnych prikázaniach a prirodzenom zákone.

Obviňujem ťa pred Bohom a Kristom Ježišom, ktorý bude súdiť živých i mŕtvych a podľa jeho zjavenia a jeho kráľovskej moci: ohlasuj slovo; byť vytrvalý, či je to pohodlné alebo nepohodlné; presvedčiť, napomenúť, povzbudiť všetkou trpezlivosťou a učením. (2 Tim 4: 1–2)

Je teda schizofrenické počuť, keď kresťania, ktorí sa dostali do pasce morálneho relativizmu, hovoria: „Kto som ja, aby som súdil?“ keď nám Ježiš výslovne prikázal, aby sme všetkých vyzývali k pokániu a aby sme žili podľa Jeho Slova.

Láska v skutočnosti núti nasledovníkov Krista, aby hlásali všetkým ľuďom pravdu, ktorá zachraňuje. Musíme však rozlišovať medzi chybou (ktorú treba vždy odmietnuť) a osobou, ktorá sa mýli, ktorá nikdy nestratí svoju dôstojnosť ako osoba, hoci sa hrnie medzi falošné alebo neadekvátne náboženské predstavy. Jediný Boh je sudca a hľadač sŕdc; zakazuje nám vynášať rozsudky nad vnútornou vinou ostatných. —Vatikán II, Gaudium et spes, 28

SPRÁVNY ROZSUDOK

Keď policajt niekoho privedie za prekročenie rýchlosti, nevykonáva úsudok o osobe v nej auto. Vyrába cieľ úsudok nad činmi osoby: boli rýchle. Až keď ide k oknu vodiča, zistí, že žena za volantom je tehotná a má pôrod a je v zhone ... alebo že je opitá alebo že je jednoducho neopatrná. Až potom vypíše lístok - alebo nie.

Rovnako ako občania a kresťania máme právo a povinnosť povedať, že táto alebo táto činnosť je objektívne dobrá alebo zlá, takže v spoločnosti rodiny alebo námestia prevláda občiansky poriadok a spravodlivosť. Tak ako policajt namieri radar na vozidlo a dospeje k záveru, že objektívne porušuje zákon, tak aj my môžeme a musíme preskúmať určité činy a povedať, že sú objektívne nemorálne, ak je to tak, pre všeobecné dobro. Ale iba keď človek nazrie do „okna srdca“ že je možné urobiť určitý úsudok o jeho zavinení ... niečo, skutočne, môže urobiť iba Boh - alebo to môže človek odhaliť.

Aj keď môžeme usúdiť, že čin je sám o sebe závažným priestupkom, musíme rozsudok nad ľuďmi zveriť spravodlivosti a milosrdenstvu Božiemu. —Katechizmus katolíckej cirkvi, 1033

Objektívna rola Cirkvi však nie je o nič menej znížená.

Cirkvi patrí právo vždy a všade ohlasovať morálne zásady vrátane tých, ktoré sa týkajú spoločenského poriadku, a rozhodovať o akýchkoľvek ľudských záležitostiach v rozsahu, v akom si to vyžadujú základné práva ľudskej osoby alebo spása duší. . -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 2246

Myšlienka „oddelenia Cirkvi od štátu“, čo znamená, že Cirkev nemá slovo na verejnom námestí, je tragickým klamom. Nie, úlohou Cirkvi nie je stavať cesty, viesť armádu alebo vydávať zákony, ale viesť a osvetľovať politické orgány a jednotlivcov Božím zjavením a autoritou, ktorá jej bola zverená, a to napodobňovaním svojho Pána.

Keby totiž polícia prestala vymáhať dopravné zákony, aby neubližovala niekomu z pocitov, ulice by sa stali nebezpečnými. Rovnako, ak Cirkev nezvýši svoj hlas pravdou, potom budú duše mnohých v ohrození. Musí však tiež napodobňovať svojho Pána a pristupovať ku každej duši s rovnakou úctou a jemnosťou, akú prejavoval náš Pán, najmä k ťažkým hriešnikom. Miloval ich, pretože si uvedomoval, že každý, kto hreší, je otrokom hriechu ^[4]Ján 8:34; že sa do istej miery stratili,^[5]Mat 15:24, LK 15: 4 a potrebuje liečenie.^[6]Mk 2:17 Nie je to každý z nás?

To však nikdy nezmenšilo pravdu ani nevymazalo jedno písmeno zákona.

[Trestný čin] zostáva nemenej zlým, strádaním, neporiadkom. Je preto potrebné pracovať na náprave chýb morálneho svedomia. -Katechizmus katolíckej cirkvi, 1793

NECHAJTE SA TICHÝMI

Kto si ty, aby si súdil? Ako kresťan a ako občan máte vždy právo a povinnosť posudzovať objektívne dobro alebo zlo.

Prestaňte súdiť podľa vystúpenia, ale súdte spravodlivo. (Ján 7:24)

Ale v tejto rastúcej diktatúre relativizmu vy vôľa stretnúť ťažkosti. Vy vôľa byť prenasledovaný. Ale tu si musíte pripomenúť, že tento svet nie je vašim domovom. Že sme na ceste do vlasti cudzinci a pohostinníci. To, že sme povolaní byť prorokmi, nech sme kdekoľvek, hovoriac „teraz slovo“ ku generácii, ktorá potrebuje znovu počuť evanjelium - či už o tom vie, alebo nie. Nikdy predtým nebola potreba skutočných prorokov taká zásadná ...

Tí, ktorí spochybňujú toto nové pohanstvo, čelia ťažkej možnosti. Buď sú v súlade s touto filozofiou, alebo sa stretávajú s perspektívou mučeníctva. —Božná služobníčka o. John Hardon (1914-2000), Ako byť dnes verným katolíkom? Byť lojálny rímskemu biskupovi; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Blahoslavení ste, keď vás urážajú a prenasledujú a falošne kvôli vám hovoria všetky druhy zla. Radujte sa a tešte sa, pretože vaša odmena bude veľká v nebi. Takto prenasledovali prorokov, ktorí boli pred vami. (Mat 5-11)

Ale pokiaľ ide o zbabelcov, neverných, skazených, vrahov, nečestných, čarodejníkov, vyznávačov modiel a podvodníkov každého druhu, ich los je v horiacej kaluži ohňa a síry, čo je druhá smrť. (Zjavenie 21: 8)