Prečo sa trápite?

PO publikovanie Triasanie Cirkvi na Veľký štvrtok, iba o hodiny neskôr, otriaslo celým kresťanstvom duchovné zemetrasenie sústredené v Ríme. Keď zo stropu baziliky svätého Petra údajne pršali kúsky omietky, titulky po celom svete rachotili s pápežom Františkom, ktorý údajne povedal: „Peklo neexistuje.“

To, čo som na začiatku predpokladal, boli „falošné správy“ alebo možno prvoaprílový žart, sa ukázalo byť pravdou. Pápež František poskytol ďalší rozhovor Eugenovi Scalfarimu, a 93-ročný ateista, ktorý si nikdy nerobí poznámky ani nezaznamenáva slová svojich poddaných. Skôr, ako raz vysvetlil Asociácii zahraničnej tlače: „Snažím sa porozumieť osobe, s ktorou robím rozhovor, a potom jej odpovede napíšem vlastnými slovami. Scalfari potom vo svojom rozhovore s pápežom v roku 2013 pripustil možnosť, že „niektoré pápežove slová, o ktorých som informoval, pápež František nezdieľal“. ^[1]porov Katolícka tlačová agentúra

Ťažko vedieť, čo je prekvapivejšie – priznanie nedbalej, ak nie neetickej žurnalistiky, alebo skutočnosť, že pápež tohto muža ešte poveril ďalšie rozhovor (toto je zrejme piaty, hoci niektorí hovoria, že je to len ten istý rozhovor s novými „správami“).

Reakcia, ktorú počuli po celom svete, siahala od povzbudzovania „liberálov“ až po vyhlásenia „konzervatívcov“, že pápež je agentom Antikrista. Teológ a filozof Boston College, Dr. Peter Kreeft, možno zastupujúci hlas rozumu, na rozruch zareagoval slovami: „Pochybujem, že to povedal, pretože je to priamo kacírstvo.“ ^[2]1. apríla 2018; bostonherald.com Skutočne, existencia Peklo je základnou doktrínou kresťanstva, učil Náš Pán a potvrdené 2000 rokov v posvätnej tradícii. Navyše, pápež František má sám seba predtým učil o existencii pekla a často sa hovorí o realite Satana ako o skutočnom padlom anjelovi. Ako poznamenal dlhoročný vatikánsky korešpondent John L. Allen Jr.

Po prvé, je v podstate nulová vierohodnosť, že by František skutočne povedal to, čo ho cituje Scalfari o pekle, aspoň tak, ako bolo citované, keďže František má na túto tému jasný verejný záznam – v skutočnosti hovorí o pekle častejšie ako ktorýkoľvek pápež v nedávnej pamäti, a nikdy nenechal na pochybách, že to považuje za reálnu možnosť pre svoj večný osud. —30. Apríla 2018; cruxnow.com

Hovorca Vatikánu Greg Burke vydal vyhlásenie týkajúce sa nedávneho rozhovoru so Scalfarim (ktorý sa objavil v Republika a bol preložený Rorate Caeli):

To, čo autor uvádza v dnešnom článku, je výsledkom jeho rekonštrukcie, v ktorej nie sú citované doslovné slová pápeža. Žiadna citácia vyššie uvedeného článku sa preto nemôže považovať za verný prepis slov Svätého Otca. -Katolícka tlačová agentúra, 29. marca 2018

Žiaľ, nebolo povedané nič, čo by potvrdilo katolícku doktrínu. A pápež doteraz mlčal.

Zdá sa teda, že „škoda“ je hotová. Či to pápež povedal alebo nie, môže byť irelevantné. Miliardy ľudí teraz počuli údajne z úst hlavného predstaviteľa kresťanstva, že peklo neexistuje. Niektorí tlieskali správe, že „konečne“ je Cirkev upustenie od takejto „nemilosrdnej“ doktríny; Evanjelickí kresťania a schizmatici nastúpili na vysokú rýchlosť a potvrdili svoje podozrenie, že František je „protipápež“ alebo „falošný prorok“; Verní katolíci, vyčerpaní jednou pápežskou kontroverziou za druhou, verejne vyjadrili svoje zdesenie na sociálnych sieťach a niektorí dokonca nazývali Františka „zradcom“ a „Judášom“. Jeden čitateľ mi povedal: „Modlím sa za pápeža. Ale už mu neverím." Kardinál Raymond Burke vyjadril svoje rozhorčenie a odpovedal na túto najnovšiu hádku slovami:

Je zdrojom hlbokého škandálu nielen pre mnohých katolíkov, ale aj pre mnohých ľudí v sekulárnom svete, ktorí rešpektujú katolícku cirkev a jej učenie, aj keď ho nezdieľajú... Toto zahrávanie sa s vierou a doktrínou, na na najvyššej úrovni Cirkvi, oprávnene zanecháva pastierov a veriacich pohoršených. -La Nuova Bussola Quotidiana, 5. apríla 2018 (anglický preklad z LifeSiteNews.com)

Cirkev sa naozaj trasie... ale nie zničené.

JEŽIŠ Vstal, ÁNO?

Keď som premýšľal, čo dnes napísať, v srdci som zacítil slová: „Robte to, čo vždy robíte: obráťte sa na denné omše.“

In dnešné evanjeliumZmŕtvychvstalý vchádza do miestnosti, kde sú zhromaždení apoštoli, a pýta sa ich:

prečo sa trápiš? A prečo vo vašich srdciach vznikajú otázky?

Naposledy im Ježiš položil túto otázku, keď boli uprostred a veľká búrka. Zobudili Ho a kričali:

„Pane, zachráň nás! Zahynieme!" Povedal im: Prečo sa bojíte, vy maloverní? (Mat 8:25-26)

Čo Ježiš predtým žiadal od apoštolov a po Jeho zmŕtvychvstaní bola úplná dôvera v On. Áno, Ježiš postavil svoju Cirkev na Petrovi, „skale“, ale ich viera mala byť výlučne v Bohu – v Jeho sľuby – nie ľudské schopnosti.

Pán to verejne vyhlásil: „Ja som sa za teba, Peter, modlil, aby tvoja viera nezlyhala a ty, keď sa raz obrátiš, musíš utvrdiť svojich bratov“... Z tohto dôvodu Viera Apoštolského stolca nikdy zlyhala aj v turbulentných časoch, ale zostala celistvá a nepoškodený, takže Petrovo privilégium zostáva neotrasiteľné. — PÁPEŽ INNOCENT III. (1198-1216), Môže byť pápež heretikom? od reverenda Josepha Iannuzziho, 20. októbra 2014

"Ale", niekto by sa mohol opýtať, "neslyhal apoštolský stolec týmto zjavným popretím pekla?" Odpoveď je nie – učenie Cirkvi nebolo prevrátené, dokonca ani v Amoris Laetitia (hoci boli heterodoxne nesprávne interpretované). Pápež môže robiť chyby ako všetci ostatní okrem pri výrobe ex cathedra výroky, teda neomylné vyhlásenia, ktoré potvrdzujú doktrína. To je učenie Cirkvi a skúsenosť 2000 rokov.

… Ak vás znepokojujú niektoré vyhlásenia, ktoré pápež František uviedol vo svojich nedávnych rozhovoroch, nejde o nelojálnosť alebo nedostatok Romanit nesúhlasiť s podrobnosťami niektorých rozhovorov, ktoré boli poskytnuté mimo manžety. Prirodzene, ak nesúhlasíme so Svätým Otcom, robíme to s najväčšou úctou a pokorou s vedomím, že nás možno bude treba napraviť. Pápežské rozhovory však nevyžadujú ani súhlas viery, ktorý sa udeľuje ex cathedra vyhlásenia alebo to vnútorné podriadenie mysle a vôle, ktorá sa dáva tým vyhláseniam, ktoré sú súčasťou jeho neomylného, ale autentického učiteľského úradu. —Fr. Tim Finigan, lektor sakramentálnej teológie v seminári sv. Jána vo Wonershe; od Hermeneutika komunity, „súhlas a pápežské učiteľské úrady“, 6. októbra 2013; http://the-hermeneutic-of-continuity.blogspot.co.uk

Petrove zasľúbenia o Kristovi stále platia, aj keď sa o Cirkev rútia veľké vlny... aj keď nepriateľské lode bijú do jej trupu a zdá sa, že samotný „Peter“ riadi loď smerom k skalnatým plytčinám. Pýtam sa, kto je vietor v jej plachtách? Či to nie je Duch Svätý? Kto je admirál tejto lode? Nie je to Kristus? A kto je Pán morí? Či to nie je Otec?

prečo sa trápiš? A prečo vo vašich srdciach vznikajú otázky?

Ježiš je vzkriesený. Nie je mŕtvy. Stále je guvernérom a Majster staviteľ svojej cirkvi. Nehovorím to preto, aby som zavrhol spory alebo ospravedlnil pápeža, ani zľahčoval ťažké procesy, ktorým čelíme (prečítajte si Triasanie Cirkvi). Ale myslím si, že tí, ktorí skáču cez palubu, by mali počúvať, čo Kristus hovorí – najmä tí, ktorí ohovárajú pápeža alebo zrádzajú evidentný nedostatok dôvery v Ježiša. Úprimne povedané, aj oni sa stávajú „kameňom úrazu“ pre ostatných a zdrojom rozdelenia. Stojí za to zopakovať to, čo katechizmus učí o tom, čo by sme mali robiť, keď nás niekto, dokonca aj pápež, zdanlivo zlyhá:

Úcta k povesti osôb zakazuje každý postoj a slovo pravdepodobne spôsobí im nespravodlivé zranenie. Stáva sa vinným:

- z unáhlený úsudok ktorý, i keď len mlčky, predpokladá, že morálna chyba suseda je pravdivá a bez dostatočného podloženia;
- z zľahčovanie ktorý bez objektívne platného dôvodu odhalí cudzie chyby a zlyhania osobám, ktoré ich nepoznali;
- z ohováranie ktorý poznámkami, ktoré sú v rozpore s pravdou, poškodzuje dobré meno ostatných a dáva príležitosť nepravdivým rozsudkom, ktoré sa ich týkajú.

Aby sa zabránilo unáhlenému úsudku, každý by si mal dávať pozor, aby čo najlepšie interpretoval myšlienky, slová a skutky svojich blížnych priaznivým spôsobom: Každý dobrý kresťan by mal byť pripravenejší podať výrok iného človeka priaznivým spôsobom, ako ho odsúdiť. Ak to však nemôže urobiť, nech sa opýta, ako to chápe ten druhý. A ak to druhý zle pochopí, nech ho prvý opraví láskou. Ak to nestačí, nech kresťan vyskúša všetky vhodné spôsoby, ako priviesť druhého k správnemu výkladu, aby mohol byť spasený. -Katolícky katechizmus, n. 2476-2478

KRISTUS NEKLAME

Aj toto je fakt: pápež František drží kľúče kráľovstva, aj keď ich môže držať voľne... možno príliš voľne. Ani jeden kardinál, vrátane Burkeho, nespochybnil platnosť tohto pápežstva. František je Kristovým zástupcom, a tak Petrove zasľúbenia Ježiša zvíťazia. Tí, ktorí zotrvávajú vo viere, že došlo k „palácovému prevratu“ a že Benedikt je stále zákonným pápežom, by si mali vypočuť, čo o tom hovorí sám Benedikt XVI. Vyradenie zlého stromu.

Spomínam si na synode o rodine, ako pápež František dovolil, aby sa na stôl dostalo množstvo názorov – niektoré boli krásne, iné kacírske. Nakoniec vstal a vydal sa Päť opráv pre „liberálov“ aj „konzervatívcov“. potom
vyhlásil:

Pápež v tejto súvislosti nie je najvyšším pánom, ale skôr najvyšším služobníkom - „služobníkom Božích služobníkov“; garant poslušnosti a zhody Cirkvi s Božou vôľou, s Kristovým evanjeliom a s tradíciou Cirkvi, odložiť každý osobný rozmarnapriek tomu, že je – z vôle samého Krista – „najvyšším pastierom a učiteľom všetkých veriacich“ a napriek tomu, že sa teší „najvyššiemu, plnému, bezprostrednému a univerzálnemu obyčajnému moc v Cirkvi“. —POPE FRANCIS, záverečné slovo na synode; Katolícka tlačová agentúra, 18. októbra 2014 (moje zvýraznenie)

Zrazu som už nepočul hovoriť pápeža, ale Ježiš. Slová sa mi v duši ozývali ako hrom, doslova ma udierali do morku kostí. Vidíte, je to Kristus, ktorý sa modlil, aby Petrova viera nezlyhala. To je celkom spoľahlivá modlitba. A pochopili sme, že to neznamená, že pápež nemôže osobne zhrešiť alebo dokonca nesplniť svoje povinnosti; skôr, že Duch pravdy bude chrániť „pokrm“, ktorý nám dal Kristus v posvätnej tradícii. Pápežov rozhovor so Scalfarim v tomto svetle skutočne znamená málo. Pravá viera už bola odovzdaná a nemôže sa zmeniť.

Nejakým spôsobom uvidíme splnenie tejto záruky. Naozaj, už sme, ako Pápežstvo nie je jeden pápež.

AJ JUDÁŠ

Aj Judášovi bola zverená moc a autorita. Áno, bol tiež na tom zhromaždení učeníkov, keď Ježiš vyhlásil:

Kto ťa počúva, mňa počúva. Ktokoľvek ťa odmietne, odmietne mňa. A kto ma odmietne, odmietne toho, ktorý ma poslal. (Lukáš 10:16)

To znamená, kto nepočúval Judáša odmietal samotného Pána. Tak to bolo počas tých troch rokov, keď bol budúci zradca u Pána. Mali by sme sa nad tým zamyslieť.

A dokonca aj Petra po Letniciach opravil Pavol, že sa odchýlil od pravého evanjelia. ^[3]por. Gal 2:11, 14 Aj tu sa treba niečo dôležité naučiť. Znamená neomylnosť, že pápež nikdy nemôže urobiť chybu, alebo skôr, že jeho kroky budú vždy opäť rovné?

Ako som prednedávnom povedal, našou osobnou povinnosťou je počúvať Ježišov hlas, ktorý hovorí prostredníctvom pápeža Františka a biskupov v spoločenstve s ním. Len tie najcynické srdcia nebudú počuť často krásne, povzbudzujúce a pravdivé slová, ktoré títo muži hovoria – napriek svojim chybám.

Keď som sa minulý rok pripravoval na adventnú misiu vo farnosti, v ktorej som hovoril, videl som na stene farára veľký plagát. Podrobne opísal históriu Cirkvi prostredníctvom časovej osi. Jeden popis ma zaujal najmä:

Je poľutovaniahodné, že niekedy duchovný stav Cirkvi nie je o nič lepší ako duchovný stav celej spoločnosti. To platilo v 10. storočí. V prvých 60 rokoch bol úrad pápeža ovládaný rímskymi aristokratmi, ktorí neboli hodní svojho vysokého úradu. Najhorší z nich, pápež Ján XII., bol taký skazený, že Boh od neho vyslobodil Cirkev prostredníctvom svetského vládcu Otta I. (Veľkého), prvého cisára Svätej ríše rímskej nemeckého národa. Otto a jeho nástupcovia použili Cirkev ako nástroj na obnovenie poriadku v ríši. Laická investitúra, výber biskupov a dokonca pápežov cisármi, bol jedným z hlavných spôsobov kontroly Cirkvi. Z Božieho milosrdenstva boli pápeži, ktorých v tomto období nominovali nemeckí cisári, veľmi kvalitní, najmä pápež Silvester II. V dôsledku toho začala západná cirkev ožívať, najmä obnovou mníšskeho života.

Boh pripúšťa zlo (a zmätok), aby umožnil väčšie dobro. Urobí tak znova.