Prihajajoča in božja svetost

 

GOD želi v človeštvu narediti nekaj, česar še nikoli ni storil, razen nekaj posameznikov, to je, da se tako nevesto daruje samemu sebi, da začne živeti in se gibati in imeti v popolnoma novem načinu .

Cerkvi želi podariti "svetost svetosti".

 

NOVA IN BOŽANSKA SVETOST

V malo znanem govoru očetom rogacionistom je papež Janez Pavel II opozoril, kako je po ustanoviteljici blaženi Annibale Maria di Francia (danes sv. Annibale ali St. Hannibal)…

Sam Bog je poskrbel, da bo ustvaril tisto "novo in božansko" svetost, s katero želi Sveti Duh obogatiti kristjane na zori tretjega tisočletja, da bi "postal Kristus srce sveta." - POJDITE JOHN PAUL II, Nagovor očetom rogacij n 6, www.vatican.va

Tri temeljna načela svetega Hanibala ali tri brsti, za katere bi lahko rekli, da bi zacveteli v to novo pomlad, so:

I. Blaženo evharistijo postaviti v središče osebnega in skupnega življenja, da bi se iz njega naučili, kako moliti in ljubiti po Kristusovem Srcu.

II. Da bi obstajali kot telo v enotnosti, v soglasju src, zaradi česar je molitev Bogu sprejemljiva.

III. Intimno druženje s trpljenjem Najsvetejšega Srca Jezusovega. ^[1]prim. PAPEJ Janez Pavel II., Nagovor očetom rogacij n 4, www.vatican.va

Kar zgoraj opisuje sveti Janez Pavel, je program za in program of obdobje miru, ki prihaja po prečiščevanju sveta, v katerem bodo evharistija, enotnost in trpljenje Cerkve uresničili, da ena Kristusova nevesta, brezhibna in neoporečna, pripravljena na večni Jagnjetov poročni praznik. Kot je sv. Janez slišal in videl v viziji:

Veselimo se in veselimo se ter mu dajmo slavo. Kajti prišel je Jagnjetov poročni dan, njegova nevesta se je pripravila. Nositi je smela svetlo, čisto laneno oblačilo. (Ot 19: 7-8)

To pomeni, da ji je bila dovoljena "nova in božanska" svetost ...

 

DARILO

Številni mistiki so govorili o tej novi dobi, ki prihaja, čeprav so jo opisali z različnimi izrazi. "Sem spadajo" mistična inkarnacija "častitljive Conchite de Armida in nadškofa Luisa Martineza," novo bivališče "blažene Elizabete iz Trojice," Vnebovzetje zaljubljenih duš "sv. Blažena Dina Belanger ', ^[2]prim Krošnja in dokončanje vseh svetosti avtor Daniel O'Connor, str. 11; na voljo tukaj »plamen ljubezni« Elizabeth Kindelmann (vsaj kot njen začetek) in »dar življenja v božanski volji« božje služabnice Luise Piccarreta.

Ta »nova in božanska« svetost je v bistvu stanje bivanja in Božanska volja, ki je pripadala Adamu in Evi pred padcem in je bila obnovljena v "novi Evi", Mariji, in seveda je bila Kristusov stalni način, "novi Adam". ^[3]prim. 1. Kor 15:45 Blažena Devica Marija, kot sem že pisal, je ključ razumeti naravo Cerkve, kakršna je, in bo. ^[4]prim Ključ do ženskeKako bo to videti? 

Jezus je častitljivi Končiti razložil:

To je veliko več kot le duhovni zakon. Milost je, da me inkarniraš, da živiš in rasteš v svoji duši, da je nikoli ne zapustiš, da te posedeš in da si obseden kot v eni in isti snovi. Jaz ga sporočim vaši duši v prepletenosti, ki je ni mogoče razumeti: to je milost milosti ... Je zveza iste narave kot zveza nebes, le da v raju tančica, ki skriva božanskost izgine ... —Citirano v Krošnja in dokončanje vseh svetosti, avtor Daniel O'Connor, str. 11-12; Opomba Ronda Chervin, Hodi z mano, Jezus

Z eno besedo je spet živeti in Božanska volja. Kaj to pomeni? Bratje in sestre, rezervirano je za te čase, vendar verjamem večinoma časi, ki prihajajo, razpakirati vso teologijo in širino tega, kar Bog je in bo naredil. In šele smo začeli. Kot je Jezus rekel Luisi:

Čas, v katerem bodo objavljeni ti spisi, je odvisen od razpoloženja duš, ki želijo prejeti tako dobro, pa tudi od prizadevanj tistih, ki se morajo truditi, da bi bili njeni trobentači, tako da bi se ponujali žrtvovanje oznanjevanja v novi dobi miru ... - Jezus do Luise, Dar življenja v božji volji v spisih Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, častiti Joseph Iannuzzi

Louis de Montfort morda najbolje ujame stokanje, ki se vztrajno dviga iz Kristusovega telesa za to novo božansko darilo as zlo se še naprej izčrpava:

Vaše božanske zapovedi so prekršene, vaš evangelij je vržen na stran, hudourniki krivice so preplavili vso zemljo, odpeljali celo vaše hlapce ... Se bo vse izteklo kot Sodoma in Gomora? Nikoli ne boste prekinili svoje tišine? Boste vse to prenašali za vedno? Ali ni res, da se mora vaša volja izvršiti na zemlji tako, kot je v nebesih? Ali ni res, da mora priti vaše kraljestvo? Ali niste dali nekaterim dragim dušam vizije prihodnje prenove Cerkve? -Molitev za misijonarje, n. 5; www.ewtn.com

Namesto da bi tukaj poskušal razkriti tisto, zaradi česar je Luisa napisala 36 zvezkov - delo, ki ostaja v glavnem neurejeno in neprevedeno (in je pravzaprav pod moratorijem za objavo, razen nekaj spodaj omenjenih del), bom dodal le enega še namig te prihajajoče milosti, preden se vrnem k svojemu posebnemu poslanstvu »napovedovanja v novi dobi miru«. ^[5]»Nova doba, v kateri ljubezen ni pohlepna ali sebična, ampak čista, zvesta in resnično svobodna, odprta za druge, spoštljiva do njihovega dostojanstva, išče njihovo dobro, izžareva veselje in lepoto. Nova doba, v kateri nas upanje osvobodi plitvosti, apatije in samopojemanja, ki nam dušo zastrupijo in zastrupijo odnose. Dragi mladi prijatelji, Gospod vas prosi, da bi bili preroki te nove dobe ... " —LOGO BENEDIKT XVI, Homilija, svetovni dan mladih, Sydney, Avstralija, 20. julij 2008

V svoji prelomni doktorski disertaciji, ki vsebuje pečat papeške gregorijanske univerze in cerkveno odobritev, ki jo je odobril Sveti sedež, nam bogoslovec velečasni Joseph Iannuzzi daje nekoliko boljši pogled na to milost prihajajočih "novih binkoštov", da Papeži preteklega stoletja so molili.

Luisa v svojih spisih predstavlja dar Živeti v božanski volji kot novo in božansko prebivanje v duši, ki ga imenuje Kristusovo »resnično življenje«. Kristusovo resnično življenje je sestavljeno predvsem iz nenehnega sodelovanja duše v Jezusovem življenju v evharistiji. Medtem ko je Bog lahko v bistvu prisoten v neživi hostiji, Luisa trdi, da lahko isto rečemo tudi o živi osebi, torej človeški duši. -Dar življenja v božanski volji, častiti Joseph Iannuzzi, n. 4.1.21, str. 119

Ta preobrazba v "živega gostitelja", ki popolnoma odraža Jezusovo "notranje stanje", ^[6]Prav tam. n. 4.1.22, str. 123 medtem ko še vedno ostaja bitje s polno svobodno voljo in sposobnostmi, vendar popolnoma združeno z notranjim življenjem Svete Trojice, bo nastalo kot nov dar, nova milost, nova svetost, ki bo po Luisini svetosti svetniki preteklost se zdi v primerjavi s tem le senca. Po besedah ​​tega velikega marijanskega svetnika:

Proti koncu sveta ... Vsemogočni Bog in Njegova sveta mati bosta vzgojila velike svetnike, ki bodo v svetosti prekašali večino drugih svetnikov kot libanonske cedre nad majhnimi grmi.. - sv. Louis de Montfort, Resnična predanost Mariji, Umetnost. 47

Toda morda že zdaj rečete: "Kaj ...? Večja svetost kot Katarina Sienska, Janez od Križa in sv. Frančišek Asiški ?? " Odgovor, zakaj se skriva v uganki vekov ...

 

UGANICA VEKA

Pred časom se mi je porodila misel, da bi pisal o Prihajajoča doba ljubezni in Štiri dobe milosti. Prve tri starosti so čas delovanja Svete Trojice v roku. Janez Pavel II. Je v svojem govoru rogacionistom govoril o »klicu k svetosti na poti evangeličanskih nasvetov«. ^[7]Prav tam, št. 3. Lahko bi govorili tudi o treh obdobjih vere, upanja in ljubezni ^[8]prim Prihajajoča doba ljubezni ki so pot do »svetosti svetosti«. Kot piše v Katekizmu:

Stvarstvo ima svojo dobroto in pravilno popolnost, vendar ni izviralo popolnoma iz Stvarnikovih rok. Vesolje je bilo ustvarjeno "v stanju potovanja" (in status viae) do popolne popolnosti, ki jo je še treba doseči, ki ji jo je Bog določil. -Katekizem katoliške cerkve, n 302

O Očetova starost, kar je "doba vere", ki se je začela po padcu Adama in Eve, ko je Bog sklenil zaveze z človeštvom. Sinova doba, ali "doba upanja", ki se je začela z Novo zavezo leta
Kristus. In Doba Svetega Duha je tisto, v kar vstopamo, ko »prestopimo prag upanja« v »dobo ljubezni«.

Prišel je čas za vzvišitev Svetega Duha na svetu ... Želim si, da bi bila ta zadnja epoha na poseben način posvečena temu Svetemu Duhu ... Njegova pa je njegova doba, to je njegova epoha, zmaga ljubezni v moji Cerkvi , v celotnem vesolju. —Jesus častitljivi Mariji Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Materin duhovni dnevnik, str. 195-196

Ta triumf naše Gospe in Cerkve ni nebeška blaženost, to dokončno stanje popolne popolnosti v telesu, duši in duhu. Janez Pavel II. Torej »doba miru« ali »tretje tisočletje« krščanstva ni priložnost, »da bi si privoščili novo milenarstvo”...

… S skušnjavo napovedati bistvene spremembe v življenju celotne družbe in vsakega posameznika. Človeško življenje se bo nadaljevalo, ljudje se bodo še naprej učili o uspehih in neuspehih, trenutkih slave in stopnjah propadanja, Kristus, naš Gospod, pa bo do konca časa edini vir odrešenja. —POPE JOHN PAUL II, Nacionalna konferenca škofov, 29. januarja 1996; www.vatican.va

Kljub temu pa bo zadnja stopnja rasti Cerkve v popolnosti tudi v zgodovini neprimerljiva, ker samo Pismo priča, da si Jezus pripravlja nevesto, ki bo posvečena.

Izbral nas je v sebi, pred ustanovitvijo sveta, biti sveti in brez napak pred seboj ... da bi si lahko predstavil cerkev v sijaju, brez madežev, gub ali česa podobnega, da bi bila sveta in brez napak. . (Efež 1: 4, 5:27)

Pravzaprav je Jezus, naš veliki duhovnik, molil prav za to svetost, ki bi bila najbolj popolno uresničena v enotnosti :

… Da bodo vsi eno, kot ste vi, oče, v meni in jaz v vas, da bodo tudi oni v nas… da bodo privedeni k popolnost kot eno, da bo svet vedel, da ste me poslali in da ste jih imeli radi, kot ste ljubili mene. (Janez 17: 21-23)

Cerkveni oče v apostolskem »Barnabovem pismu« iz drugega stoletja govori o tej prihajajoči svetosti po pojav Antikrista in se zgodi v obdobju »počitka« Cerkve:

… ko bo njegov Sin, [ponovno] prišel, uničil čas hudobnih ljudi in sodil brezbožne ter spremenil sonce, luno in zvezde, takrat bo resnično počival na sedmi dan. Poleg tega pravi, Posvetil ga boš s čistimi rokami in čistim srcem. Če torej kdo zdaj lahko posveti dan, ki ga je posvetil Bog, razen če je v vsem čistega srca, smo zavedeni. Glej, torej: prav gotovo ga potem tisti, ki pravilno počiva, posvečuje, ko bomo sami, ko smo prejeli obljubo, hudobija ne obstaja več in vse stvari, ki jih je Gospod naredil na novo, sposobni delati pravičnost. Potem ga bomo lahko posvetili, ko smo bili najprej sami posvečeni ... ko bom, dal vsemu počitek, postavil začetek osmega dne, to je začetek drugega sveta. -Barnabajevo pismo (70-79 AD), pogl. 15, ki ga je napisal apostolski oče iz drugega stoletja

V svojih spisih Gospod govori Luisi teh treh dob v času, kar imenuje »Fiat stvarjenja«, »Fiat odrešenja« in »Fiat posvečenja ", ki tvorijo eno samo pot do Svetinje sv.

Vsi trije se bodo prepletli in dosegli posvečenje človeka. Tretji Fiat [posvečenja] bo dal toliko milosti človeku, da ga bo povrnil v prvotno stanje. In šele takrat, ko bom videl človeka takšnega, kot sem ga ustvaril, bo Moje delo končano… - Jezus do Luise, Dar življenja v božanski volji, častiti Joseph Iannuzzi, n. 4.1, str. 72

Tako kot vsi ljudje sodelujejo v Adamovi neposlušnosti, tako morajo vsi ljudje sodelovati v Kristusovi poslušnosti Očetovi volji. Odkup bo dokončan šele, ko bodo vsi moški deležni njegove poslušnosti. - p. Walter Ciszek, On me vodi, str. 116-117

To je mogoče z močjo Svetega Duha:

Ko je Kristus izpolnil svoje poslanstvo na zemlji, smo še vedno morali sodelovati v božanski naravi Besede. Morali smo se odreči lastnemu življenju in se tako preobraziti, da smo začeli živeti povsem novo vrsto življenja, ki bo ugajalo Bogu. To smo lahko storili le s sodelovanjem v Svetem Duhu. -Sveti Ciril Aleksandrijski

Je torej to krivično, da bi tisti, ki živijo v zadnji dobi človeka, postali najsvetejši? Odgovor se skriva v besedi "darilo". Kot je zapisal sv. Pavel:

Kajti Bog je tisti, ki zaradi svojega dobrega namena v vas deluje tako, da si želi, kot tudi dela. (Fil 2:13)

Dar življenja v božanski volji, ki ga želi Bog dati svoji Cerkvi v teh zadnjih časih, bo prišel prav s strani Želja in sodelovanje Kristusovega telesa, ki ga navdihuje sam Bog - kot običajno. To je torej veliko delo Matere božje v tej uri: da nas zbere v zgornjo sobo njenega Brezmadežnega Srca in pripravi Cerkev na sprejem "Plamena ljubezni", ki je sam Jezus Kristus, ^[9]prim Lovski plamene, str. 38, iz dnevnika Elizabeth Kindelmann; 1962; Nadškof Imprimatur Charles Chaput po besedah ​​Elizabeth Kindelmann. Natanko to je zapisala Luisa, ko je to darilo opisala kot Kristusovo "resnično življenje" in zato lahko o tem govorimo tudi kot o zarji "Gospodovega dne", ^[10]prim Še dva dneva ali "srednji prihod" Kristusa, ^[11]prim Triumf - Deli I, IIin III; "Ko je prvič prišel, je naš Gospod prišel v našem mesu in v naši slabosti; v tem srednjem prihodu pride v duhu in moči; v zadnjem prihodu ga bomo videli v slavi in ​​veličanstvu ... " - sv. Bernard, Liturgija ur, Zvezek I, str. 169 ali "vzhajajoča jutranja zvezda" ^[12]prim Vstajajoča jutranja zvezda ki naznanja in je začenja dokončne vrnitve Jezusa v slavi ob koncu časa, ^[13]prim Dragi sveti oče ... Prihaja! ko ga bomo videli iz oči v oči. To je tudi izpolnitev Očeta našega…Pridi tvoje kraljestvo " —Od takrat, ko Bog uresniči svoj božanski načrt v zgodovini odrešenja:

… Božje kraljestvo pomeni samega Kristusa, ki ga vsakodnevno želimo priti in katerega želimo, da se nam hitro prikaže. Kajti kot je naše vstajenje, saj v njem vstajamo, tako ga lahko razumemo tudi kot Božje kraljestvo, saj bomo v njem kraljevali.  -Katekizem katoliške cerkve, n. 2816

To je Notranjost Kristusov prihod znotraj njegove neveste. 

Cerkev, ki jo sestavljajo izvoljeni, je primerno oblikovana zjutraj ali zora ... Popolnoma dan bo zanjo, ko zasije s popolnim sijajem notranje svetlobe. —St. Gregory Veliki, papež; Liturgija ur, Zvezek III, str. 308  

To je spet potrjeno v čarovniškem nauku Cerkve:

Ne bi bilo v neskladju z resnico, da bi razumeli besede, "Na zemlji bo tako, kot je v nebesih," pomeni: »v Cerkvi kot v našem Gospodu Jezusu Kristusu«; ali "v nevesti, ki je bila zaročena, tako kot v neveste, ki je izvršil očetovo voljo." -Katekizem katoliške cerkve, n 2827

Videl sem tudi duše tistih, ki so bili obglavljeni zaradi pričevanja Jezusa in božje besede in ki niso častili zveri ali njene podobe in niso sprejeli njene oznake na čelu ali rokah. Oživeli so in kraljevali so s Kristusom tisoč let. (Razodetje 20: 4)

 

VEČJI OD SV. FRANJO?

Morda lahko razumemo, zakaj bo svetost svetnikov te prihodnje dobe presegla prejšnje generacije, tako da se bomo vrnili na prag druge milostne dobe, "Fiat odrešenja". Jezus je rekel:

Amen, pravim vam, med rojenimi ženskami ni bil nihče večji od Janeza Krstnika; vendar je najmanj v nebeškem kraljestvu večji od njega. (Mat. 11:11)

Veste, Abraham, Mojzes, Janez Krstnik itd. So bili veliki možje, katerih vera jim je bila pripisana. Kljub temu je Jezus to poudarilda Fiat odkupnine je naslednji generaciji dal nekaj večjega, in to je darilo trojne Trojice. Doba vere je umaknila živo upanje in novo možnost svetosti in občestva z Bogom. Iz tega razloga imajo tudi najmanjši v kraljestvu nekaj večjega od patriarhov pred njimi. Pavel piše:

Bog je za nas predvidel nekaj boljšega, tako da brez nas ne bi mogli biti popolni. (Heb 11:40)

Ampak z nami, spoznali bodo popolnost in vso slavo, ki si jih zasluži njihova vera v Boga (in kako to izgleda v večnosti, ve samo Bogu. Abraham lahko dejansko doseže višjo stopnjo slave kot kanonizirani svetniki. Kdo ve?)

Ko je Luisa vprašala Gospoda prav to vprašanje, kako je mogoče, da ni bilo nobenega svetnika, ki bi vedno izpolnjeval božjo presveto voljo in ki bi živel "po tvoji volji", je Jezus odgovoril:

Seveda so bili svetniki, ki so vedno izpolnjevali Mojo voljo, vendar so iz Moje volje vzeli le toliko, kolikor so vedeli.

Jezus nato primerja svojo božansko voljo s "razkošno palačo" z ki ga je On, tako kot njegov princ, po malem razkril, starost po starosti, svojo slavo:

Eni skupini ljudi je pokazal pot do svoje palače; drugi skupini je opozoril na vrata; tretjemu je pokazal stopnišče; do četrte prve sobe; in do zadnje skupine je odprl vse sobe ... —Jesus Luisi, zv. XIV, 6. novembra 1922, Svetniki v božanski volji avtor p. Sergio Pellegrini, z odobritvijo transkega nadškofa Giovana Battiste Pichierrija, str. 23–24

Se pravi, da so se Abraham, Mojzes, David, Janez Krstnik, sv. Pavel, sv. Frančišek, sv. Akvinski, sv. Avguštin, sv. Terezija, sv. Faustina, sv. Janez Pavel II. Cerkev pot globlje in globlje v božjo skrivnost, ki jo bomo vsi deležni blaženosti nebes v njeni polnosti, kot eno telo, en tempelj v Kristusu.

… Ste sodržavljani svetih in člani Božjega doma, zgrajeni na temeljih apostolov in prerokov, s Kristusom samim Jezusom kot glavnim kamnom. Po njem se celotna zgradba drži skupaj in preraste v tempelj, posvečen v Gospodu; v njem ste tudi vi skupaj zgrajeni v prebivališče Boga v Duhu. (Efež 2: 19-22)

In tako zdaj, v tem času v zgodovini odrešenja, »Bog je za nas predvidel nekaj boljšega«, da bi nam razkril globlje skrivnosti svoje božanske volje kot telo. ^[14]prim. Janez 17:23 in Prihajajoči val enotnosti In ta popolna enotnost, katere vir je sveta evharistija, bo nastala skozi Cerkveni pasijon, ker ...

Pot popolnosti poteka po križu. -Katekizem katoliške cerkve, n 2015

Trije brsti sv. Hanibala ^[15]Opomba Sveti Hanibal je bil duhovni vodja Luise Piccarreta - evharistija, enotnost in križ - prinašajo Božje kraljestvo na zemlji:

Božje kraljestvo prihaja od zadnje večerje in v evharistiji je sredi nas. Kraljestvo bo prišlo v slavi ko jo Kristus preda svojemu Očetu.  -Katekizem katoliške cerkve, n 2816

Moje kraljestvo na zemlji je Moje življenje v človeški duši. —Jesus do sv. Faustine, Božansko usmiljenje v moji duši, Dnevnik, n. 1784

In ta enotnost, kot je bilo nekoč med Adamom in Evo, ali je vrhunec življenja v božanski volji, svetost svetosti, ki je Božja volja na zemlji kot je v nebesih. In ta vladavina Kristusa in njegovih svetnikov bo Cerkev pripravila na vstop v zadnjo in večno dobo ob koncu časa. 

… Vsak dan v molitvi Oče naš prosimo Gospoda: "Bodi volja tvoja, tako na zemlji kot v nebesih" (Mt 6)... zavedamo se, da je »nebo« tam, kjer se božja volja izpolnjuje, in da »zemlja« postane »nebo« - mi, kraj prisotnosti ljubezni, dobrote, resnice in božanske lepote - le če je na zemlji božja volja je izpolnjena. —PAPE BENEDIKT XVI, splošna avdienca, 1. februar 2012, Vatikan

Jezus sam je tisto, čemur pravimo »nebesa«. —PAPE BENEDIKT XVI., Citirano v Magnificat, str. 116, maj 2013

... nebesa so Bog. —PAPEJ BENEDIKT XVI., Na praznik Marijinega vnebovzetja, homilija, 15. avgust 2008; Castel Gondolfo, Italija; Katoliška novinska služba, www.catholicnews.com

Zakaj ga ne bi prosil, naj nam danes pošlje nove priče njegove prisotnosti, v koga bo sam prišel k nam? In ta molitev, čeprav ni neposredno osredotočena na konec sveta, je vseeno prava molitev za njegov prihod; vsebuje celotno širino molitve, ki nas jo je naučil sam: "Pridi kraljestvo tvoje!" Pridi, Gospod Jezus! —PAPE BENEDIKT XVI, Jezus iz Nazareta, veliki teden: od vhoda v Jeruzalem do vstajenja, str. 292, Ignacijev tisk 

______________________