Pet popravkov

Jezusa je obsodil Michael D. O'Brien

 

THIS teden se množična branja začnejo osredotočati na Knjigo razodetja. Spomnim se osupljivega dogajanja zame osebno že leta 2014.

Sinoda o družini se je začela zaviti v krešendo zmede in napetosti. Hkrati sem v srcu ves čas močno čutil, da živimo pisma cerkvam v Razodetju. Ko je na koncu sinode končno spregovoril papež Frančišek, nisem mogel verjeti temu, kar sem slišal: tako kot je kaznoval Jezus pet od sedmih cerkva v Razodetju tudi papež Frančišek pet graja vesoljno Cerkev, vključno s pomembnim opozorilom zase.

Vzporednica je osupljiva in zbudi uro, v kateri živimo ...

Razodetje Jezusa Kristusa ... da bi svojim služabnikom pokazal, kaj se mora kmalu zgoditi ... Blagor tistemu, ki bere na glas in blagor tistim, ki poslušajo ta preroška sporočila in upoštevajo, kaj je zapisano v njem, kajti bliža se določeni čas. (Danes prvo mašno branje, Raz. 1: 1-3)

 

PET POPRAVKOV

I. Cerkev v Efezu je Jezus opozoril tiste, ki so bili togi in ki so bili bolj zaprti v postavi kot v ljubezni:

Poznam vaša dela, vaš trud in vašo vzdržljivost in da ne morete prenašati hudobnih; preizkusili ste tiste, ki se imenujejo apostoli, a niso, in odkrili, da so samosvojitelji ... Vendar vam to zamerim: izgubili ste ljubezen, ki ste jo imeli sprva. Zavedajte se, kako daleč ste padli ... (2. in 3. poglavje Razodetja)

Papež Frančišek je v sinodi nagovoril bolj "konzervativne" škofe, opozoril na skušnjavo ...

… Sovražna neprilagodljivost, to je, da se želimo zapreti znotraj zapisane besede (črke) in ne dovoliti, da bi nas presenetil Bog, Bog presenečenj (duh); znotraj zakona, znotraj zanesljivosti tega, kar vemo, in ne tistega, kar se moramo še naučiti in doseči. Od Kristusovega časa je skušnjava gorečih, skrbnih, skrbnih in tako imenovanih - danes - »tradicionalistov« in tudi intelektualcev. -Katoliška novinska agencija, 18. oktober 2014

II. Drugi popravek je bolj "liberalnih" v Njegovi Cerkvi. Jezus piše Peragamumcem, priznava njihovo vero vanj, toda heretična učenja, ki so jih priznali:

... trdno se držiš mojega imena in nisi zanikal svoje vere vame ... Kljub temu imam nekaj stvari proti tebi. Tam imate nekaj ljudi, ki se držijo nauka Balaama ... Prav tako imate nekaj ljudi, ki se držijo nauka [Nikolajev].

Da, tisti, ki so dovolili vstop sodobnim herezijam pritožba na posvetnega. Tudi na te je papež Frančišek opozoril:

Skušnjava do uničujoče težnje po dobroti, ki v imenu varljive usmiljenosti veže rane, ne da bi jih prej pozdravila in obdelala; ki obravnava simptome in ne vzroke in korenine. To je skušnjava »dobrotnikov«, prestrašenih in tudi tako imenovanih »naprednjakov in liberalcev«.

III. In potem Jezus očita tistim, ki se zaprejo v svoja dela, ki namesto da bi pridelali sadove Duha, povzročajo hladno-hladno smrt.

Vem, da vaša dela slovijo, da ste živi, ​​vendar ste mrtvi. Bodite pozorni in okrepite, kar je ostalo, kar bo umrlo, saj nisem našel vaših del popolnih v očeh mojega Boga.

Papež Frančišek je tudi škofe pred podobno skušnjavo opozoril pred mrtvimi in nepopolnimi deli, ki drugim bolj škodijo kot koristijo:

Skušnjava preoblikovanja kamnov v kruh, da se prekine dolg, težak in boleč post (prim. Lk 4: 1–4); in tudi preoblikovati kruh v kamen in ga metati proti grešnikom, šibkim in bolnim (prim. Jn 8), to je preoblikovati v neznosne obremenitve (Lk 11).

IV. Jezus spodbuja tiste, ki se zavzemajo za velika dela ljubezni in služenja - kar bi lahko imenovali socialno delo ali dela »pravičnosti in miru«. Toda potem jim Gospod očita, da priznajo duh malikovanja, da se nagibajo k duh sveta med njimi.

Vem, da so vaša dela, vaša ljubezen, vera, služenje in vzdržljivost in da so vaša zadnja dela večja od prvih. Kljub temu pa vam zamerim, da tolerirate ženo Jezabelo, ki se imenuje prerokinja, ki uči in zavaja moje služabnike, naj igrajo nečist in jedo hrano, žrtvovano idolom.

Podobno je sveti oče grajal tiste škofe, ki so evangelij omehčali, da bi bil bolj prijeten kot »idolska hrana«.

Skušnjava, da bi se spustili s križa, da bi ugajali ljudem in ne ostali tam, da bi izpolnili Očetovo voljo; prikloniti se posvetnemu duhu, namesto da bi ga očistili in upognili Božjemu duhu.

V. In zadnja je beseda našega Gospoda proti »mlačnim« tistim, ki znižujejo vero.

Poznam vaša dela; Vem, da te ni ne zeblo ne vroče. Želim si, da bi te bilo bodisi hladno bodisi vroče. Ker ste torej mlačni, ne vroči ne mrzli, vas bom izpljunil iz ust.

To je, pravi papež Frančišek, tisti, ki bodisi zniža depozit vere bodisi tisti, ki pove veliko, a prav nič!

Skušnjava zanemarjanja „depozitum fidei ”[Depozit vere], pri čemer ne razmišljajo o sebi kot o skrbnikih, temveč kot o lastnikih ali gospodarjih [tega]; ali pa po drugi strani skušnjava zanemarjanja resničnosti z uporabo natančnega jezika in jezika glajenja, da povem toliko stvari in ne rečem ničesar!

 

PRIPRAVA NA STRAST

Bratje in sestre, živimo knjigo Razodetja, kar je razkritje cerkvene strasti po viziji sv. Janeza.

Pred Kristusovim drugim prihodom mora Cerkev prestati še končno preizkušnjo, ki bo zamajala vero mnogih vernikov.  -Katekizem katoliške cerkve, n. 675.

"Tresenje" se začne s Kristusovim sporočilom - in zdaj Kristusov vikar -za "konzervativce" in "liberalce" pokesati se.

Bodite pozorni, bratje in sestre, prav »liberalni« škof je izdal Jezusa na zadnji večerji ... toda enajst »konzervativcev« mu je pobegnilo na vrtu. Kristusovo smrtno odredbo je podpisal eden od »liberalnih« vladnih organov, toda »konservativni« farizeji so zahtevali njegovo križanje. In morda je bil »bogati liberalec«, ki je daroval svoj grob za Kristusovo telo, in ne »konservativci«, ki so ga valjali po njem. Pomislite na to, še posebej, ko slišite, da sokatoličani papeža imenujejo papeža krivoverca.

Jokala sem, ko sem danes zjutraj prebirala Jezusove besede. Naj danes celotna Cerkev joka, ker svet ne bi bil na pragu sodbe, če we niso bili tako razdeljeni, tako obsojali drug drugega, tako nezvesti in nelojalni, tako togi, tako mlačni, tako v postelji z Jezabelo, tako hinavski. Kriv sem kot kdorkoli.

Gospod usmili se tvoje cerkve. Pridi hitro in zaceli njene rane ...

Kajti čas je, da se sodba začne z Božjo hišo; če se začne pri nas, kako se bo končalo za tiste, ki ne poslušajo božjega evangelija? (1. Petrovo 4:17)

Papež v tem kontekstu ni vrhovni gospodar, temveč vrhovni služabnik - »služabnik božjih služabnikov«; porok poslušnosti in skladnosti Cerkve z božjo voljo, Kristusovim evangelijem in cerkvenim izročilom, odložiti vsako osebno muho, čeprav je - po volji samega Kristusa - »vrhovni pastir in učitelj vseh zvestih« in kljub temu, da uživa »vrhovno, polno, takojšnjo in splošno navadno moč v Cerkvi«. —PAPE FRANJO, zaključna beseda o sinodi; Katoliška novinska agencija, 18. oktober 2014 (moj poudarek)