Verjamem, da se velika večina Knjige razodetja ne nanaša na konec sveta, ampak na konec te dobe. Le zadnjih nekaj poglavij je resnično videti na samem koncu svet, medtem ko vse ostalo prej večinoma opisuje "končno soočenje" med "ženo" in "zmajem" ter vse strašne učinke splošnega upora, ki ga spremlja v naravi in družbi. Tisto, kar to končno konfrontacijo ločuje od konca sveta, je sodba narodov - tisto, kar poslušamo predvsem v ta tedenskih maših, ko se približujemo prvemu adventnemu tednu, pripravi na Kristusov prihod.
Zadnja dva tedna v srcu nenehno slišim besede: "Kot tat ponoči." Številni od nas bodo prevzeli občutek, da prihajajo na svet dogodki presenečenje, če že ne veliko nas doma. Moramo biti v »milostnem stanju«, ne pa tudi v strahu, kajti vsakega od nas bi lahko vsak trenutek poklicali domov. S tem se počutim prisiljen objaviti to pravočasno pisanje od 7. decembra 2010…
WE molite v veroizpovedi, da Jezus ...
... bo spet prišel sodit žive in mrtve. —Apostle's Creed
Če upoštevamo, da je Gospodov dan je ne 24 ur, toda daljše časovno obdobje, "dan počitka" za Cerkev, glede na vizijo zgodnjih cerkvenih očetov ("tisoč let je kot dan in dan kot tisoč let"), potem lahko razumemo prihajajoča splošna sodba sveta, ki bo vsebovala dve komponenti: sodbo sodišča živi in sodba mrtva. Predstavljajo eno sodbo, ki se razteza čez Gospodov dan.
Glej, Gospodov dan bo tisoč let. - pismo Barnabe, Očetje Cerkve, Pogl. 15
In spet,
… Naš današnji dan, ki ga omejuje vzhajajoče in zahajajoče sonce, je prikaz tistega velikega dne, na katerega krog tisoč let postavlja svoje meje. -Lactantius, Cerkveni očetje: Božanski inštituti, knjiga VII, Poglavje 14, Katoliška enciklopedija; www.newadvent.org
Kar se v našem svetu približujemo, je presoja živi...
VIGIL
Smo v obdobju gledanju in molijo saj mrak te sedanje dobe še naprej bledi.
Bog izginja s človeškega obzorja in z zatemnitvijo svetlobe, ki prihaja od Boga, človeštvo izgublja smer z vse bolj očitnimi uničujočimi učinki. -Pismo njegove svetosti papeža Benedikta XVI. Vsem škofom sveta, 10. marec 2009; Catholic Online
Potem bo prišel polnoč, ko se bo ta »čas usmiljenja«, v katerem trenutno živimo, umaknil tistemu, kar je Jezus razodel sv. Faustini kot »dan pravičnosti«.
Napišite to: preden pridem kot pravični sodnik, pridem najprej kot kralj usmiljenja. Preden pride pravični dan, bodo ljudje na nebesih dobili takšno znamenje: Vsa svetloba v nebesih bo ugasnila in velika tema bo po vsej zemlji. Potem bo na nebu vidno križevo znamenje in iz odprtin, kjer so bile pribite odrešenčeve roke in noge, bodo prihajale velike luči, ki bodo za nekaj časa osvetlile zemljo. To se bo zgodilo malo pred zadnjim dnem. -Božansko usmiljenje v moji duši, Jezus k sveti Faustini, n. 83
Spet »zadnji dan« ni niti en dan, ampak časovno obdobje, ki se začne v temi in doseže vrhunec v sodbi živi. Dejansko v apokaliptični viziji svetega Janeza najdemo tisto, kar se zdi dva sodbe, čeprav so v resnici ena razporedili po »končnih časih«.
SREDNJA NOČ
Kot sem predstavil v svojih delih tukaj in v svojem Knjiga, apostolski očetje so učili, da bo na koncu »šest tisoč let« (predstavnik šestih dni stvarjenja, preden je Bog sedmi počival) prišel čas, ko bo Gospod sodil narode in očistil svet hudobnosti, v »časih kraljestva«. To čiščenje je del splošne sodbe ob koncu časa.
Zdi se, da imajo prerokbe, ki se nanašajo na "slednje čase", en skupni konec, ki naznanja velike nesreče nad človeštvom, zmagoslavje Cerkve in obnovo sveta. -Katoliška enciklopedija, Prerokba, www.newadvent.org
V Svetem pismu ugotavljamo, da »končni časi« prinašajo sodbo o »živih« in POTEM "mrtvi." V knjigi Razodetje sveti Janez opisuje a sodba nad narodi ki so padli v odpadništvo in upor.
Bojte se Boga in mu dajte slavo, kajti prišel je njegov čas, da bo sodil [nad] ... Babilonom velikim [in] ... vsakim, ki časti zver ali njeno podobo ali sprejme njen znak na čelu ali roki ... Nato sem videl nebesa odprl se je in tam je bil bel konj; njegov jahač se je imenoval "Zvest in resničen." Sodil je in vodil vojno v pravičnosti ... Zver je bila ujeta in z njo lažni prerok ... Ostale je ubil meč, ki je prišel iz ust tistega, ki je jahal na konju ... (Raz. 14: 7-10, 19:11 , 20–21)
To je sodba živi: "zveri" (Antikrist) in njegovih privržencev (vseh, ki so ujeli njegovo znamenje), in to je po vsem svetu. Sveti Janez v 19. in 20. poglavju opisuje naslednje:prvo vstajenje"In" tisočletno "vladavino -" sedmi dan "počitka za Cerkev od njenega dela. To je zorenje Sonce pravičnosti na svetu, ko bo Satan priklenjen v brezno. Posledični triumf Cerkve in prenova sveta predstavljata "popoldan" Gospodovega dne.
ZADNJA VEČER
Potem se Hudič izpusti iz brezna in začne zadnji napad na Božje ljudstvo. Nato ogenj pade in uniči narode (Goga in Magoga), ki so se pridružili v zadnjem poskusu uničenja Cerkve. Takrat je, piše sv. Janez, da je mrtva se sodijo ob koncu časa:
Nato sem videl velik bel prestol in tistega, ki je sedel na njem. Zemlja in nebo sta pobegnili pred njegovo prisotnostjo in zanje ni bilo prostora. Videl sem mrtve, velike in nizke, ki so stali pred prestolom, in svitki so bili odprti. Potem se je odprl še en zvitek, knjiga življenja. Mrtvim so sodili glede na njihova dejanja, po zapisu v zvitkih. Morje je dalo svoje mrtve; potem sta Death in Hades dala svoje mrtve. Vsem umrlim so sodili po njihovih dejanjih. (Razodetje 20: 11–13)
To je Sodna sodba, ki vključuje vse tiste, ki so ostali živi na zemlji, in vse, ki so kdaj živeli [1]prim. Matej 25: 31–46 po katerem se začnejo nova nebesa in nova zemlja, Kristusova nevesta pa se spusti z nebes, da bo z njim večno kraljevala v večnem mestu Novi Jeruzalem, kjer ne bo več solz, bolečine in žalosti.
SODBA ŽIVEGA
Izaija govori tudi o sodbi živi ki bo na zemlji pustil le ostanek preživelih, ki bodo vstopili v "dobo miru". Zdi se, da ta sodba pride nenadoma, kot navaja naš Gospod, in jo primerja s sodbo, ki je očistila zemljo v Noetovih časih, ko se je zdelo, da je življenje vsaj pri nekaterih teklo kot običajno:
… Jedli so in pili, se poročili in poročili vse do dneva, ko je Noe vstopil v barko, poplava pa je prišla in jih vse uničila. Podobno kot v dneh Lota: jedli so, pili, kupovali, prodajali, sadili, gradili ... (Luka 17: 27-28)
Jezus tukaj opisuje začenja Gospodovega dne, Splošne sodbe, ki se začne s sodbo Sveta živi.
Saj dobro veste, da bo Gospodov dan ponoči prišel kot tat. Ko ljudje rečejo,
»Mir in varnost«, potem jih naleti nenadna nesreča, kot porodne bolečine na nosečnico, in ne bodo se rešili. (1. Tes. 5: 2-3)
Glej, GOSPOD izprazni zemljo in jo opustoši; obrne jo na glavo, razprši njene prebivalce: laike in duhovnike, hlapca in gospodarja, služkinjo kot ljubico, kupca kot prodajalca, posojilodajalca kot posojilojemalca, upnika kot dolžnika ...
Tistega dne bo GOSPOD kaznoval nebeško vojsko na nebesih in zemeljske kralje na zemlji. Zbrani bodo kot ujetniki v jamo; zaprti bodo v ječo in po mnogih dneh bodo kaznovani…. Zato tisti, ki prebivajo na zemlji, pobledijo in le malo ljudi ostane. (Izaija 24: 1-2, 21-22, 6)
Izaija govori o določenem obdobju med to očiščenje sveta, ko so "ujetniki" v ječo priklenjeni z verigo in nato kaznovani "po mnogih dneh" Izaija to obdobje opisuje drugje kot čas miru in pravičnosti na zemlji ...
Udaril bo neusmiljenega s palico ust in z dihom ustnic pokončal hudobce. Pravičnost je pas okoli njegovega pasu, zvestoba pa pas na bokih. Potem bo volk gost jagnjeta, leopard pa bo polegel z detetom ... zemlja se bo napolnila z znanjem o GOSPODU, ko voda prekrije morje ... Tistega dne bo Gospod spet vzel v roke, da si povrne ostanek svojega ljudstva, ki je ostal ... Ko se vaša sodba zazdi na zemlji, se prebivalci sveta naučijo pravičnosti. (Izaija 11: 4-11; 26: 9)
Se pravi, da so krivičniki ne samo kaznovani, ampak tudi pravično nagrajeni kot »krotki dedujejo zemljo«. Tudi to je del splošne sodbe, ki svojo dokončno nagrado najde v večnosti. Ogroža tudi del pričevanja narodov o resnici in moči evangelija, za katerega je Jezus dejal, da mora iti vsem narodom, "In potem bo prišel konec." [2]prim. Matej 24:14 Se pravi, da bo »božja beseda« resnično upravičena [3]prim Prepričanje modrosti kot je zapisal papež Pij X.
"Razbil bo glave svojim sovražnikom", da bodo vsi vedeli, "da je Bog kralj vse zemlje", "da bi se pogani znali kot moški." Vse to, spoštovani bratje, z neomajno vero verjamemo in pričakujemo. —PAPE PIUS X, E Supreme, Enciklika »O obnovi vseh stvari«, n. 6-7
Gospod je razodel svoje odrešenje: v očeh narodov je razodel svojo pravičnost. Spomnil se je svoje dobrote in zvestobe do izraelske hiše. (Psalm 98: 2)
O tem preživelem ostanku govori tudi prerok Zaharija:
V vsej deželi, pravi GOSPOD, bosta dve tretjini njih odrezani in propadli, ena tretjina pa ostala. Tretjino bom pripeljal skozi ogenj in jo izpopolnil, ko se prečiščuje srebro, in preizkusil jih bom, kot se preizkuša zlato. Klicali bodo moje ime in jih bom slišal. Rekel bom: "Oni so moje ljudstvo", oni pa bodo rekli: "GOSPOD je moj Bog." (Zec 13: 8-9; prim. Tudi Joel 3: 2-5; Iz 37:31; in 1. Sam 11: 11-15)
O tej sodbi je govoril tudi sv. Pavel živi ki sovpada z uničenjem "zveri" ali Antikrista.
In tedaj se bo razodel brezzakonec, ki ga bo Gospod (Jezus) z dihom ust ubil in z manifestacijo njegovega prihoda postal nemočen ... (2. Tes. 2)
Navaja tradicijo, pisatelj iz 19. stoletja, p. Charles Arminjon ugotavlja, da je ta "manifestacija" Kristusovega prihoda ne Njegov končno vrnitev v slavi ampak konec neke epohe in začetek novega:
Sveti Tomaž in sveti Janez Krizostom razložita besede quem Dominus Jesus destruet ilustracije adventus sui ("Koga bo Gospod Jezus uničil s svetlostjo svojega prihoda") v smislu, da bo Kristus udaril Antikrista tako, da ga bo osupnil s svetlostjo, ki bo podobna znamenju in znamenju njegovega drugega prihoda ... Najbolj avtoritativen pogled, in tista, ki se zdi, da je najbolj v sozvočju s Svetim pismom, je, da bo po padcu Antikrista Katoliška cerkev ponovno zaživela v obdobju blaginje in zmage. -Konec sedanjega sveta in skrivnosti prihodnjega življenja, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56–57; Sophia Institute Press
MAGISTERIJ IN TRADICIJA
Razumevanje teh svetopisemskih odlomkov ne izhaja iz zasebne interpretacije, temveč iz glasu izročila, zlasti cerkvenih očetov, ki niso oklevali razložiti dogodke v zadnjih dneh v skladu z ustnim in pisnim izročilom, ki je bilo preneseno nanje. Spet jasno vidimo univerzalno sodbo o živi se pojavljajo pred "doba miru":
Ob koncu šesttisočaka je treba z zemlje odpraviti vso hudobnost in tisoč let bo vladala pravičnost; in mora obstajati mir in počitek od trudov, ki jih svet zdaj že dolgo prenaša. —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 po Kr., Cerkveni pisec), Božanski inštituti, letnik 7, pogl. 14.
Sveto pismo pravi: "In Bog je sedmi dan počival od vseh svojih del" ... In v šestih dneh so se ustvarjene stvari dokončale; očitno je torej, da se bodo končale v šestem tisočletju ... Ampak
ko bo Antikrist opustošil vse na tem svetu, bo vladal tri leta in šest mesecev in sedel v jeruzalemskem templju; in potem bo Gospod prišel iz nebes v oblakih ... poslal tega človeka in tiste, ki mu sledijo, v ognjeno jezero; ampak prinašanje pravičnim časov kraljestva, to je preostalih, posvečeni sedmi dan ... Ti naj bi se zgodili v času kraljestva, to je sedmi dan ... resnični sobotni dan pravičnih. —St. Irinej Lionski, cerkveni oče (140–202 po Kr.); Adversus Haereses, Irenej iz Lyona, V.33.3.4, Očetje Cerkve, CIMA Publishing Co.
"In počival je sedmi dan." To pomeni: ko bo njegov Sin prišel in uničil čas brezzakonskega in obsodil brezbožne ter spremenil sonce in luno in zvezde - tedaj bo res počival sedmi dan ... -Barnabino pismo, ki ga je napisal apostolski oče drugega stoletja
Toda ko bo uničil nepravičnost in izvršil svojo veliko sodbo in opozoril na življenje, bodo pravičniki, ki so živeli od začetka, sodelovali med moški a Tisoč let, in jim bo vladal z najbolj pravičnim ukazom. —Caecilius Firmianus Lactantius (250–317 po Kr., Cerkveni pisec), Božanski inštituti, letnik 7, pogl. 24.
Bila je tudi ta vizija obnove vseh stvari v Kristusu odmevajo papeži, zlasti prejšnjega stoletja. [4]prim Papeži in zore Če citiram enega:
Navsezadnje bo mogoče, da se bodo naše številne rane zacelile in vsa pravičnost spet vzniknila z upanjem na obnovljeno avtoriteto; da se obnovijo sijaji miru in meči in roke padejo iz roke in ko bodo vsi ljudje priznali Kristusovo cesarstvo in voljno ubogali Njegovo besedo, in vsak jezik bo priznal, da je Gospod Jezus v Očetovi slavi. —PAPE LEO XIII, Posvetitev Svetemu Srcu, maj 1899
Sveti Irinej pojasnjuje, da je končni namen te tisočletne "sobote" in obdobja miru pripraviti Cerkev na neokrnjena nevesta sprejeti njenega kralja, ko se vrne v slavi:
On [človek] bo vnaprej dejansko discipliniran zaradi pokvarjenosti in bo šel naprej in cvetel v času kraljestva, da bo lahko prejel Očetovo slavo. —St. Irinej Lionski, cerkveni oče (140–202 po Kr.); Adresove haereze, Irinej iz Lyona, Bk. 5, pogl. 35, Očetje Cerkve, CIMA Publishing Co.
PO ERI
Ko je Cerkev dosegla "polno rast", je bil evangelij oznanjen do konca zemlje in tam je bilo Opravičevanje modrosti in izpolnitev prerokbe, potem se bodo zadnji dnevi sveta končali s tem, kar je cerkveni oče Lactantius imenoval "druga in največja" ali "zadnja sodba":
… Po počitku vseh stvari bom naredil začetek osmega dne, torej začetek drugega sveta. - Pismo Barnabe (70–79 AD), ki ga je napisal apostolski oče drugega stoletja
Človek med nami po imenu Janez, eden izmed Kristusovih apostolov, je prejel in napovedal, da bodo Kristusovi privrženci prebivali v Jeruzalemu tisoč let in da bo potem sledilo vsesplošno in, skratka, večno vstajenje in obsodba. - sv. Justin Martyr, Dialog s Tryphom, Ch. 81, Cerkveni očetje, Krščanska dediščina
Ko je tisoč let konec, je v tem obdobju končano vstajenje svetnikov…. prišlo bo do uničenja sveta in do vžiganja vseh stvari ob sodbi: tedaj se bomo v trenutku spremenili v snov angelov, tudi z vložitvijo nepodkupljive narave, in se tako odstranili v to nebeško kraljestvo. —Tertulijan (155–240 po Kr.), Oče Nicejske cerkve; Proti Marcionu, Očetje Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, str. 342–343)
GLEJŠ?
Glede na sedanje znake prevratov na svetu - med njimi največ naraščajočega brezpravja in odpadništva - kaos v naravi, prikazni Gospe, zlasti v Fatimi, in sporočila sveti Favstini, ki kažejo, da živimo v omejenem času usmiljenja ... bolj kot kdaj koli prej bi morali živeti v kraju upanja, pričakovanja in pripravljenosti.
Razmislite, kaj je p. Charles je pred več kot sto leti napisal - in kje v današnjem času moramo biti:
… Če samo trenutek preučimo znake današnjega časa, grozeče simptome naše politične situacije in revolucije, pa tudi napredek civilizacije in naraščajoči napredek zla, ki ustreza napredku civilizacije in odkritjem v gradivu V tem primeru ne moremo predvideti bližine prihoda človeka greha in dni pustošenja, ki jih je napovedal Kristus. -Konec sedanjega sveta in skrivnosti prihodnjega življenja, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 58; Zavod Sophia Institute
Zato bi morali besede sv. Pavla jemati bolj resno kot kdaj koli prej ...
... vi, bratje, niste v temi, da vas tisti dan prehiti kot tat. Kajti vsi ste otroci svetlobe in otroci dneva. Nismo noči ali teme. Zato ne spijmo kot ostali, ampak bodimo pozorni in trezni. (1. Tes. 5: 4–6)
Določen je dan pravičnosti, dan božje jeze. Angeli trepetajo pred njim. Pogovorite se z dušami o tej veliki usmiljenosti, medtem ko je še čas za [podeljevanje] usmiljenja. Če boste zdaj molčali, boste tistega strašnega dne odgovarjali za veliko duš. Nič se ne boj. Bodite zvesti do konca. -Božansko usmiljenje v moji duši, Blažena mati sveti Favstini, n. 635
Nič se ne boj. Bodite zvesti do konca. V zvezi s tem papež Frančišek ponuja tolažilne besede, ki nas opozarjajo, da si Bog prizadeva za izpolnitev in ne za izničenje:
»Kar je pred nami, kot izpolnitev preobrazbe, ki je dejansko že na mestu od Kristusove smrti in vstajenja, je torej nova stvaritev. Ne gre za izničenje vesolja in vsega, kar nas obdaja «, ampak bolj za pripeljevanje vsega do svoje polnosti bivanja, resnice in lepote. —PAPE FRANJO, 26. novembra, splošna avdienca; Zenith
Zato je razlog, da pišem to meditacijo o Sodnih sodbah, ker je Dan bližje kot takrat, ko smo prvič začeli ...
Govori svetu o mojem usmiljenju; naj vse človeštvo prepozna Moje nedoumljivo usmiljenje. To je znamenje za končne čase; potem ko bo prišel dan pravičnosti. Medtem ko je še čas, naj se zatečejo k izvoru moje usmiljenosti; naj se okoriščajo s krvjo in vodo, ki sta jim pritekali. -Božansko usmiljenje v moji duši, Jezus k sveti Faustini, n. 848
POVEZANO BRANJE:
Za naše ministrstvo je finančni čas vedno težek letni čas.
Prosimo vas, da v molitvi razmislite o desetini za naše streženje.
Na zdravje.
Opombe
| ↑1 | prim. Matej 25: 31–46 |
|---|---|
| ↑2 | prim. Matej 24:14 |
| ↑3 | prim Prepričanje modrosti |
| ↑4 | prim Papeži in zore |